Система археологічної спадщини

Ці пам'ятки є надійними джерелами для окреслення історичного та культурного розвитку громад у провінції Гіа Лай, що робить їх привабливими місцями для культурного туризму . Однак на сьогодні більшість цих археологічних пам'яток не були повністю використані завдяки своїй притаманній спадщині.

Від раннього палеоліту періоду Ан Кхе до наступних доісторичних культурних пам'яток.

Вивчаючи систему з 30 археологічних пам'яток з тисячами артефактів, в'єтнамські та російські археологи підтвердили, що приблизно 800 000 років тому Ан Кхе була заселена стародавньою громадою. Це була культура праведної людської громади, прямих предків сучасних людей. Це відкриття не лише підтверджує наявність ранніх людських громад на історичній карті людства у В'єтнамі, але й служить матеріальним доказом початку в'єтнамської історії.

Розкопки на ділянці Рок Тунг-Го Да (місто Ан Кхе) були накриті дахами для захисту, створюючи сприятливі умови для відвідувачів та дослідників. Фото: Хоанг Нгок

Навколо Ан Кхе археологи нещодавно виявили низку доісторичних культурних реліквій, що свідчать про вищий рівень розвитку та є продовженням ранньопалеолітичної технології Ан Кхе. Це пізньопалеолітичні реліквії, що датуються кількома сотнями тисяч років, знайдені на стародавній терасі річки Ба, в районах Кбанг, Дак По та долині Фу Тхієн. У цій системі пізньопалеолітичних реліквій археологи знайшли низку грубих кам'яних знарядь, таких як: загострені знаряддя, знаряддя з горизонтальними та вертикальними краями, а також галька розміром у чверть шматка. Тільки в Фу Тхієні вони також знайшли трикутні загострені знаряддя, невеликі ручні сокири та знаряддя, виготовлені зі скам'янілого дерева. Ці дані свідчать про те, що передісторія Зя Лай мала безперервний розвиток від ранньопалеолітичної технології Ан Кхе до серії пізньопалеолітичних реліквій вздовж верхніх берегів річки Ба. Можна сказати, що цивілізація річки Ба виникла дуже рано та безперервно розвивалася, представляючи собою давню доісторичну культурну основу людства, розділ, що знаменує собою світанок історії нації.

Вступаючи в епоху неоліту, період, коли люди осіли, опанували техніку шліфування кам'яних знарядь праці, виготовлення кераміки та започаткували рудиментарне землеробство , що датується 7000–4500 роками тому, культурні пам'ятки цього періоду були знайдені на обох берегах річки Іа-Мор, такі як пам'ятки Ланг-Га 5, Ланг-Га 6 та Ланг-Га 7 (район Чуонг). Відмінною рисою мешканців цього місця був їхній осілий спосіб життя, що поєднував полювання, збиральництво та землеробство, але спочатку вони формували групи, що спеціалізувалися на виготовленні рудиментарних знарядь праці у формі майстерень. Сліди цих майстерень свідчать про те, що стародавні люди використовували високотверді базальтові та кремеві камені для створення знарядь праці стабільної форми, таких як овальні сокири, короткі сокири, дископодібні скребки та поліровані сокири. Ці знаряддя праці свідчать про їхнє корінне походження, що походить з культури Хоабінь у Північному В'єтнамі.

Громади пізнього неоліту - раннього металевого віку в Центральному нагір'ї, від 4500 до 3000 років тому, були засновані в провінції Гіалай, формуючи культуру Б'єн Хо в місті Плейку. Мешканці цього періоду були поширені від високих гір Чу Пронг до плато Плейку і простягалися до долини річки Ба в регіоні Конг Хро. Ці громади мали відносно рівномірний рівень розвитку, складаючись з осілих людей, які займалися землеробством, скотарством, а також виготовленням і використанням полірованих кам'яних знарядь праці. Типовими прикладами є великі, гострі кам'яні мотики, сокири з ручками (так звані плечові сокири) або кам'яні тесла з характерними формами зубів буйвола, а також обтяжені камені, прикріплені до палиць для копання, увігнуті жорна, товкачі та жорна.

У цей період у провінції Гіалай виникли два центри, що спеціалізувалися на виготовленні кам'яних знарядь праці. Це були майстерня в Іа Морган (район Чуонг), яка виготовляла тесла у формі зубів буйвола, та майстерня в селі Хланг (комуна Ян Нам, район Конг Хро). У той час як майстерня Іа Морган спеціалізувалась на виготовленні мотик та тесел у формі зубів буйвола з фтаніту (алевроліту), в основному постачаючи їх мешканцям плато Плейку, майстерня Хланг спеціалізувалась на виготовленні сокир з плечима з напівдорогоцінного опалового каменю, постачаючи їх мешканцям верхів'їв річки Ба та частин південно-східного плато Плейку. Кожна майстерня відрізнялася ступенем спеціалізації, але внутрішній поділ праці був очевидним, постачаючи продукцію до кількох регіонів та створюючи відносно рівномірний розвиток у цьому районі. Це заклало основу для того, щоб місцеве населення вийшло на поріг цивілізації.

З розвитком епохи металу археологи виявили кілька чавунних плавильних печей, металургійних печей та майстерень з лиття бронзи вище за течією річки Ба. Примітним прикладом є знахідка кам'яної форми для лиття бронзових сокир, зокрема двоскладової. Зворотна сторона форми показує, що це була бронзова сокира з гніздом для кріплення ручки, гіперболічним корпусом сокири з двома гострими кутами та симетричним лезом – тип бронзової сокири, характерний для цивілізацій південно-східного регіону В'єтнаму.

Бронзові барабани, відомий тип музичного інструменту культури Доншон, були знайдені по всьому Центральному нагір'ю. У Зія Лай бронзові барабани були знайдені в Ан Тхань, район Дак По. На той час це були найбільші культурні центри епохи металу в Центральному нагір'ї.

Проблема збереження та використання археологічної спадщини.

Археологічні знахідки та дослідження показують, що Зія Лай — це регіон, багатий на численні реліквії, різноманітний за типами та багатий на культуру. Це забезпечує надійне джерело історичних даних для окреслення культурної історії громад у Зія Лай, що робить його привабливим місцем для культурного туризму. Однак на сьогоднішній день більшість цих археологічних пам'яток не були повністю використані через їхню притаманну спадщину цінність. Більшість пам'яток розташовані на оброблюваних землях громад етнічних меншин. Сучасні методи ведення сільського господарства з використанням механізованого обладнання означають, що культурні шари не знаходяться глибоко під землею, що призводить до розкопок, порушення та пошкодження більшості пам'яток. Крім того, десятки інших археологічних пам'яток лежать під водою у водосховищах великих гідроелектростанцій, таких як Іа Лі, Плей Кронг та Ан Кхе-Ка Нак, що створює високий ризик знищення.

Збереження та використання археологічної спадщини вимагає участі вчених, залучення місцевої влади та згоди місцевого населення. Фото: Хоанг Нгок

В Ан-Кхе археологічна пам'ятка, розкопки якої проводилися разом зі збереженням та використанням спадщини, досягла певних перших результатів. Навіть під час розкопок місто побудувало на місці природоохоронні споруди та використало цінність спадщини, як-от у Рок-Тунг 1 та Рок-Тунг 4. Усі сліди давньої людської діяльності в межах недоторканого культурного шару захищені міцними укриттями. Навколо розкопок розміщені фотодовідники, що документують усі розкопки та дослідження, а також проведення вітчизняних та міжнародних наукових конференцій на цій ділянці. Щороку ці пам'ятки продовжують розкопуватися, слугуючи місцями для академічного обміну, обміну досвідом та вивчення найдавніших давніх культур людства та розкопок археологів.

Також в Ан Кхе було побудовано постійний музей, присвячений технології Ан Кхе. Ця виставка відтворює всю історію структури поселень, стратегій видобутку їжі, виготовлення знарядь праці, полювання, збиральництва, поведінки людини через похоронні практики, походження власників та видатну історичну та культурну цінність технології Ан Кхе на археологічній карті В'єтнаму та світу. Зокрема, тут представлено 10 національних скарбів разом із типовими реліквіями та артефактами Національного спеціального пам'ятника Рок Тунг-Го Да, який був визнаний урядом у 2023 році.

Одним із викликів є збереження та раціональне використання сучасної археологічної спадщини у поєднанні зі стратегією соціально-економічного розвитку провінції Гіалай загалом та району Ан Кхе зокрема. Протягом тривалого часу розкопки реліквій проводилися археологами, охороною – місцевими посадовцями культури, а експлуатацією цінності археологічної спадщини займався туристичний бізнес. Таке жорстке розділення зменшує невід'ємну цінність спадщини. Тому першим рішенням є одночасне та комплексне впровадження всіх трьох етапів, а також проведення широких кампаній з підвищення обізнаності громадськості про археологічну спадщину в громаді.

Для особливих реліквій національного рівня необхідно перейти від цукрової тростини, маніоки та інших промислових культур до високоцінних сільськогосподарських культур, придатних для ґрунту та клімату кожного регіону; покращення життя місцевого населення та захист цілісності підземної спадщини. У майбутньому проекті археологічні пам'ятки в Ан Кхе будуть пов'язані з проектами громадського добробуту, місцевою традиційною культурою, Національною особливою реліквією Тай Сон Тхуонг Дао та глобальним геопарком, і незабаром стануть національним та міжнародним культурним і туристичним центром, зосередженим на походженні людства.

Збереження та використання археологічної спадщини вимагає участі вчених, залучення місцевої влади та консенсусу місцевого населення. Серед цих факторів консенсус та добровільна участь людей є найважливішим елементом, що відповідає духу захисту археологічної спадщини.

Тому необхідно посилити пропаганду та підвищити обізнаність серед людей про цінність археологічної спадщини та забезпечити отримання ними законних вигод від її експлуатації. Тільки тоді люди добровільно братимуть участь та створюватимуть відповідні форми захисту та сталого використання. Водночас необхідно підготувати команду посадовців з управління археологічною спадщиною, які будуть професійно компетентними та відданими своїй роботі. Тільки тоді ми зможемо науково використовувати культурну спадщину, залишену нашими предками, сприяючи соціально-економічному розвитку Гіа Лай та всього Центрального нагір'я.

Джерело: https://gialai.gov.vn/tin-tuc/bao-ton-va-phat-trien-ben-vung-he-di-san-khao-co.78893.aspx