Таємниця Мо Муонга

Кук Фуонг – неосяжна та таємнича пустеля. Саме тут протягом тисячоліть проживала громада мионг. Під пологом лісу народ мионг не лише знаходить засоби для існування, а й створює унікальну систему культурних цінностей. Одним із культурних досягнень, яке ми знаємо й донині, є села Мо Мионг.

Виступ Мо Мионга на навчальному занятті з розвитку та викладання нематеріальної культури району Нхо Куан у 2023 році. Фото: Мінх Куанг.

Послухайте, як шаман розповідає історії про свою професію

Для багатьох людей історія Мо Мионг давно оповита легендами. У їхній уяві майстри Мо є ніби посланцями духовного світу , що володіють безмежною силою, володіють багатьма магічними заклинаннями... І автор з великим занепокоєнням та цікавістю поставив це питання, щоб зустрітися з майстром Мо Дінь Ван Таном, село Бай Ка, комуна Кук Фуонг (Ньо Куан), щоб отримати відповідь.

Мо Дінь Ван Тан сказав: Він почав практикувати у 1987 році, спочатку звертаючись лише до душі, поклоняючись землі, а з 2009 року офіційно став Мо. Спочатку він навчався Мо ккуонг у свого майстра, дядька в родині, пізніше дядько навчав його Мо ккуонг. Хоча Мо Тан походить з родини лінії Но (родини з багатьма поколіннями майстрів Мо), однак практика Мо була перервана в минулому. Також, згідно з поясненням Мо Тана, хоча він і походить з лінії Мо, не кожен стає майстром Мо. Це також залежить від характеру кожної людини, її інтелекту та, найголовніше, від того, чи зможе вона, навчаючись професії, подолати «виклики», поставлені вчителем, чи ні.

За словами пана Тана, його родина та лінія Мо походять з Хоа Бінь , що відрізняється від лінії Мо, яка походить з Тхань Хоа. Процес вивчення Мо також досить складний, переважно через усну передачу. Вивчення Мо не відбувається в приміщенні, оскільки дім вважається нечистим місцем. Учні Мо повинні вчитися на вулиці та вночі, коли всі заснули, в приміщенні тихо, найкращий час - коли «півень не співає, собака не гавкає». У цей час учень щойно поглинув розум, за свідченням «начальників», щоб, якщо учень зробить помилку, «начальники» її виправили. Версії Мо надзвичайно довгі, майстер Мо, «йдучи до Мо», повинен провести дуже довгу церемонію, наприклад, Мо лен (Mo len troi) відбувається протягом 18 годин поспіль, не всі достатньо здорові, щоб практикувати.

Крім того, майстер Мо повинен не лише знати Мо куонг та Мо рунг (які можна розуміти як уроки та розділи писемності Мо), але й мати «духовні предмети» під час проведення церемонії, такі як: маленькі дзвіночки, оленячі роги, тигрові ікла, монети інь та ян, полин (використовується для того, щоб носити його, щоб відлякувати злих духів)... Перед тим, як розпочати ритуал (церемонію), практикуючий Мо повинен використати воду з листя для омовіння та очищення себе, очистити простір, де проводиться церемонія, а також одягнути червоний капелюх, червону сорочку та мати всі духовні предмети під час проведення церемонії.

За словами майстра Тана, професія Мо — це благодійна професія. Якщо гроші занадто важливі, практик Мо принесе «карму» та вплине на багато поколінь нащадків. Саме тому майстри дуже ретельно вибирають людей і піддають їх багатьом випробуванням, перш ніж передати професію далі. Однак професія Мо іноді має багато злетів і падінь. У попередні роки, коли визнання Мионг Мо було ще обмеженим, багато людей вважали практиків Мо шаманами, людьми, які поширюють забобони, тому професія Мо не користувалася повагою в громаді.

Сьогодні, завдяки науці , версії Мо Мионг вивчаються та переоцінюються як інтелектуальне досягнення народу Мионг, а послідовники Мо звільняються від психологічного тиску дискримінації. Багато братів Мо пана Тана не лише знають Мо Ма та Мо через версії, але й знають трав'яні ліки, мають досвід відвідування лісу та знають, як розрахувати календар врожаю, спостерігаючи за погодою... Пана Тана непокоїть те, що, хоча Мо Мионг і був «перевизнаний», якщо не буде своєчасних та ефективних заходів щодо збереження, ті, хто знає Мо, незабаром зникнуть.

Віртуальне рішення Мо Муонг

У наші дні в житті етнічної громади мионг у Кукфуонг все ще існує практика релігії Мо, особливо Мо на похоронах (або Мо ма). Цей ритуал відіграє важливу роль у духовному житті народу. Крім того, існує багато форм Мо, таких як: Мо ле, Мо вія, екзорцизм Мо... Однак, через спосіб проведення церемонії, через обмежене сприйняття людей, багато людей помилково вважають, що майстри Мо - це те саме, що шамани та майстри Чионг.

Унікальний антикваріат, що використовується для магічних цілей під час ритуальної практики. Фото: Мінх Дуонг

Завдяки науковим дослідженням магічні елементи Мо Мионг поступово «девіртуалізуються», Мо Мионг визнається досягненням культурних знань, «народною енциклопедією»... Майстри Мо в давнину були інтелектуалами в етнічній спільноті Мионг, а села Мо були формою «збереження» знань, що передавалися майбутнім поколінням.

Автор Чуонг Дінь Туонг, редактор книги «Фольклор Нінь Бінь», представляє таке розуміння: Мо — це один із похоронних звичаїв, який насправді є формою традиційної культурної діяльності (духовної культури) народу Мионг.

Пані Ву Тхань Ліч, заступниця директора Департаменту культури та спорту, з точки зору менеджера культури, зазначила: «Мо Мионг — це надзвичайно цінна духовна культурна спадщина народу Мионг, яка сприяє відтворенню історії неба і землі від початку часів до появи людства та процесу боротьби з силами для будівництва та захисту села Мионг. Це також життєві уроки з порадами для нащадків наполегливо працювати, цінувати один одного, жити чисто та бути добрими людьми. Тому збереження та просування цінності Мо Мионг дуже важливе в сучасному житті».

Мо Муонг - культурна спадщина, яку потрібно охороняти

Згідно зі статистикою Департаменту культури та спорту, у двох населених пунктах району Ньо Куан та міста Там Діеп, де проживає багато народу Мионг, наразі налічується лише 8 майстрів Мо (станом на липень 2022 року), розподілених у 4 комунах: Кук Фуонг, Кь Фу, Фу Лонг та Тхат Бінь району Ньо Куан. Серед них кількість майстрів Мо, які можуть виконувати всі ритуали Мо, дуже мала. Потреба в похоронах Мо в громаді все ще дуже висока, але кількість майстрів Мо невелика, деякі з них старі та слабкі, давно не займаються цією професією... тому їх недостатньо, щоб задовольнити потребу в похоронах Мо в громаді, людям доводиться звертатися за допомогою до майстрів Мо з Хоа Бінь та Тхань Хоа.

Варто зазначити, що нинішні майстри Мо в Ніньбіні всі старі, але наступників дуже мало. Невелика кількість, звужений простір для виконання, а також той факт, що Мо Мионг викладається переважно через усну передачу, спостереження, участь та практику (слідуючи майстра для проведення церемонії), ще більше ускладнюють збереження Мо Мионг, Мо Мионг стикається з ризиком зникнення. За результатами дослідження поточного стану та інвентаризації спадщини Мо Мионг в Ніньбіні, Департамент культури та спорту запропонував Міністерству культури, спорту та туризму включити культурну спадщину Мо Мионг Ніньбіня до списку національної нематеріальної культурної спадщини.

Пані Ву Тхань Ліч, заступниця директора Департаменту культури та спорту, у своєму виступі на науковій конференції, присвяченій Мо Мионг у Хоабіні у 2023 році, наголосила: Мо Мионг — це не лише важливий ритуал у духовному житті народу Мионг, а й велике творіння людства, яке містить майже всі цінності, що складають традиційну культуру Мионг (історія, література, суспільство, мистецтво, вірування, діяльність...).

Однак з часом практика, збереження та просування унікальних культурних цінностей Мо Мионг у Ніньбіні поступово звужуються, і ризик зникнення завжди присутній у всіх аспектах, від простору для виступів, команди Мо, змісту Мо, викладання Мо... Тому необхідно своєчасно проводити дослідження, щоб запропонувати відповідні рішення, зосереджуючись на збільшенні широкої участі громади в діяльності зі збереження та просування цінностей культурної спадщини Мо Мионг у Ніньбіні сьогодні.

Південь

Джерело: https://baoninhbinh.org.vn/ky-bi-mo-muong/d20240129154052273.htm