Кокетлива повія грає на барабані

Хлопчик з рожевими щоками та червоними губами

Протягом останніх кількох років стало традицією, що після місячного Нового року пан Нгуєн Хюй Туєн, голова танцювального клубу «Бонг» села Трієу Кхук, готує танцювальну трупу до сільського фестивалю. Зазвичай, члени трупи повинні бути присутніми на фінальній репетиції 6-го дня місячного Нового року, але пан Туєн ретельно телефонує кожному члену завчасно, щоб нагадати їм про це. Близько полудня, після того, як вся команда потренувалася близько години і все було готове, він відпускає їх додому відпочивати. Вдень 8-го числа пан Туєн повертається до клубу, щоб востаннє перевірити решту приготування. Хоча все було акуратно підготовлено до Нового року, він все одно ретельно перевіряє кожен костюм, кожну пару шкарпеток, кожен елемент макіяжу. «Все має бути ретельно підготовлено, щоб вдень 9-го числа члени клубу могли переодягнутися в нові костюми, зробити макіяж на місці, а потім піти до храму, щоб виконати танець для божества», – сказав пан Туєн.

Процесія була урочистою та гідною, тоді як «повія» була легковажною та іноді влаштовувала хитрості, щоб дражнити людей.

Відколи танець Бонг був визнаний одним із 10 найкращих і найвідоміших стародавніх танців Тханг Лонг (Ханой), село Тріу Кхук стало ширше відомим. Пан Тріу Кхак Сам, якому зараз 85 років, розповідає, що танець Бонг є невід'ємною частиною традиційного фестивалю села Тріу Кхук, який проходить з 9 по 12 січня. Легенда свідчить, що коли король Фунг Хунг переміг армію династії Тан, він зупинився в Тріу Кхук, щоб пригостити свої війська. Під час церемонії він змусив чоловіків переодягнутися в жінок, щоб танцювати та піднімати бойовий дух солдатів. Танцюристи носили маленькі барабани перед животом, танцюючи та граючи на барабанах одночасно, звідси й назва — танець барабанів Бонг.

Найбільш відмітною рисою танцю Triều Khúc Bong є чоловіче уособлення жінок. Неодружені чоловіки носять довгі спідниці та ліфи, з маленькими шовковими шарфами, вишитими стилізованими квітами та листям, хустками на голові та намальованими губами та щоками. Барабан Bong — це довгий маленький барабан, пофарбований у червоний колір, який чоловіки носять перед животом, зав'язавши ззаду червоний шовковий пояс.

Під час фестивалю танець Бонг виконується прямо в павільйоні, між ритуальними церемоніями. Коли несуть паланкін, танцювальні трупи повинні йти перед ним, щоб виступити для Святого. Під час танцю юнаки одночасно б'ють у барабани та виконують граціозні, ритмічні рухи з кожним кроком та погойдуванням свого тіла. Зокрема, під час танцю їхні очі повинні кокетливо глянути з боку в бік. Звідси народне прислів'я : «кокетливий, як повія, що танцює Бонг». Складність танцю Бонг полягає в тому, що танцюристи одночасно зображують кокетливу природу жінки та вільний, сильний та лицарський дух чоловіка. Разом із танцюристами жвавий оркестр грає на гонгах та барабанах, створюючи атмосферу, яка є водночас яскравою та метушливою, але водночас священною та таємничою.

«Багато людей запитують, чому барабанний танець також називають «повія, яка б’є в барабан ». Насправді, оригінальна назва цього танцю була барабанний танець, але пізніше народна назва стала «повія, яка б’є в барабан ». «Повія» тут — це архаїчне слово, що означає «дівчина», що має на увазі похвалу, а не вульгарність, як багато людей помилково вважають», — пояснив пан Сем.

За словами дослідників, танець Бонг існує в багатьох місцях, але в Трієу Кхук він зберіг свою первісну сутність і дух. «Кон Ді Дань Бонг» (Повія, що грає в Бонг) вважається найавтентичнішим стародавнім в'єтнамським танцем, рухи якого імітують сільськогосподарське життя стародавніх жителів. Це також танець зі справжнім народним побутом, який виконує як церемоніальні, так і розважальні функції. Незважаючи на злети і падіння, цей стародавній танець був збережений жителями села Трієу Кхук, ставши унікальною культурною особливістю цієї землі.

Важкий тягар охорони природи

Зараз усі визнають танець Трієу Кхук Бонг цінною спадщиною. Танцювальний клуб Трієу Кхук Бонг налічує понад 30 учасників, які не лише виконують танець на честь божества під час сільських свят, а й практикуються в різних інших місцях. Людиною, відповідальною за потужне відродження танцю Бонг, був не хто інший, як покійний артист Трієу Дінь Хонг. На жаль, пан Хонг помер кілька років тому. Весь «тягар» збереження танцю Бонг тепер лягає на плечі молодого покоління, яке й без того надто зайняте.

Керівник клубу Нгуєн Хюй Туєн визнав, що після смерті пана Хонга танцювальна трупа стала «як змія без голови». Хоча пан Хонг особисто обрав його для «успіху», він не може зрівнятися зі своїм попередником, особливо з точки зору таланту та навіть ентузіазму. За життя пана Хонга він лише «допомагав», але зараз учасники беруть участь «просто адекватно», не маючи ініціативи. Керівник клубу має робити майже все, від виступів до організації та логістики, що часто виснажує. Також є делікатне питання винагороди, яке є досить головним болем. Відверто кажучи, пан Туєн сказав, що багато виступів клубу залишаються неоплачуваними. Немає фонду для покриття витрат, тому йому доводиться переконувати та « благати» учасників із задоволенням брати участь.

«Хоча в нашому клубі десятки учасників, для багатьох заходів нам важко зібрати навіть три танцювальні пари. Фрілансери можуть взяти день-два відпустки, але як можуть взяти відпустку ті, хто працює в компаніях або ще навчається? Ми повинні бути з розумінням ставитися до них через їхню роботу та необхідність заробляти на життя».

Рух «на животі» є характерною рисою танцю Бонг.

Пан Туєн зазначив, що після смерті майстрів Трієу Дінь Ван та Трієу Дінь Хонг, танець Трієу Кхук Бонг залишився без майстрів. Хоча це правда, що «старий бамбук поступається місцем новим пагонам», ті, хто зберігає спадщину танцю Бонг, все ще відчувають укол смутку, особливо порівнюючи його з іншими народними традиціями. Крім того, вчені рекомендують дозволити стародавнім танцям існувати природним чином у їхньому первісному середовищі та громаді, в тих самих місцях, де вони виникли та передавалися… Але хто може бути щасливим, коли клуб не отримав належної уваги з боку комуни та навіть району Тхань Трі? Діяльність клубу все ще значною мірою залежить від сільської громади та ентузіазму кількох людей…

Однак позитивним знаком є ​​те, що традиційний танцювальний клас Бонг, відкритий ремісником Трієу Дінь Хонгом кілька років тому, все ще добре підтримується. Деякі талановиті діти, які добре танцюють, поступово зможуть виступати на сільських фестивалях. Крім того, двох дітей навчають грі на цимбалах, що є перспективним замінником їхніх попередників. За словами пана Туєна, навчання нових гравців на цимбалах є складним, оскільки воно вимагає як таланту, так і фізичної сили; «з десяти людей, яких ви навчаєте, можливо, лише один досягне успіху», тому це дуже багатообіцяючий знак.

«Місячний Новий рік знову близько. Ми виступаємо цілий рік, але для нас танці у свято Святих все ще залишаються найзахопливішим і найсвященнішим досвідом. Одягаючи костюми, слухаючи звуки гонгів і барабанів, ми забуваємо про всі свої турботи та поринаємо в тисячолітній танець нашої батьківщини», – поділилася Туєн.

Кхань Нгок

Джерело: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html