« Столиця » кохання
Також навесні 1558 року лорд Нгуєн Хоанг, тодішній герцог Доан, прибув з Тхань Хоа , щоб зайняти свою посаду, і вирішив залишитися в Ай Ту зі своїми генералами та солдатами. Згідно з розповіддю, яка досі передається у фольклорі, коли герцог Доан зліз з коня та привітав жителів села, старійшини запропонували йому сім глечиків води, ніби це був знак з небес, що він «отримає воду». У той час його дядько по материнській лінії, Нгуєн У Ді, який також був його військовим радником, зауважив: «Небеса дарують усе як знак. Тепер, коли прибув новий генерал-губернатор, люди пропонують воду; це добра прикмета, яка віщує, що ми отримаємо воду».
 |
| Пагода Sắc Tứ в Ái Tử - Фото: PXD |
Відтоді село Ай Ту стало першою столицею династії Нгуєн, відкривши величезну та тривалу імперію після розширення на південь. Пізніше, коли столицю перенесли в інше місце, цю місцевість все ще шанобливо називали Куу Дінь або Дінь Ай Ту. Офіційні історичні записи визнають правління лорда Нгуєн Хоанга: «Він завжди виявляв доброту до людей, використовував справедливі закони для дисциплінування своїх підлеглих і забороняв лиходіям. Люди та солдати обох регіонів любили та поважали його, цінуючи його чесноту та доброту. Звичаї змінилися, на ринку не було двох цін, ніхто не крав і не грабував, зовнішні ворота не потрібно було замикати, іноземні торговельні кораблі прибували купувати та торгувати за справедливими цінами, військові накази були суворими, всі прагнули успіху, і все королівство жило в мирі та процвітанні».
Згадуючи Ай Ту, не можна не згадати храм предків Сак Ту Тінь Куанг, розташований на місці колишнього села Ай Ту, яке зараз є частиною комуни Трієу Фонг. На науковому семінарі на тему «Початкове розуміння буддизму в Куанг Трі», організованому Буддійським культурним центром Льєу Куан (Хюе) при храмі, буддист-мирянин Ле Мань Тхат зазначив: «Питання походження храму предків Сак Ту Тінь Куанг потребує подальших досліджень, щоб з'ясувати його місце в історії південного в'єтнамського буддизму зокрема та в'єтнамського буддизму загалом у період експансії нашої нації на південь».
У цьому храмі я також розмовляв з покійним абатом Тічем Трі Хайем про чотири кам'яні статуї мавп, зокрема про трьох «Трьох мавп»: тих, що не чують, не бачать і не говорять злого. Храм був визнаний державою національною історичною пам'яткою у 1991 році.
Вчіться з минулого, щоб зрозуміти сьогодення.
Того ранку я також мав можливість поспілкуватися з паном Дінь Тхуонг Фуоком (широко відомим як пан Фук), чиє буддійське ім'я Тхіт Чан Куанг. Це літній чоловік, якому понад 80 років, який добре знає китайські ієрогліфи та є побожним сповідником буддизму. Він розповів мені, що родина Дінь мешкає в Ай Ту вже вісім поколінь.
Зробивши ковток чаю, пан Фуок спокійно згадав минулі часи: «Село Ай Ту колись було густим лісом, де жили слони, тигри та дикі тварини. Спочатку воно було частиною території Чампа, але лише після весілля принцеси Хуєн Тран у 1306 році туди приїхали жити в'єтнамці. Коли лорд Нгуєн Хоанг заснував своє королівство, він знав, що потрібно покладатися на людей, тому село Ай Ту стало для нього опорою. Усі важливі церемонії, призначені лордом, були довірені мешканцям села Ай Ту».
 |
| Автор спілкується з літньою людиною Ай Ту - Фото: PXD |
Коли я запитав про походження народного вірша, пан Фуок розмірковував: «Це правда, що топонім Ай Ту існує лише тут, тоді як гора Вонг Фу існує в багатьох місцях. У Куанг Трі немає гори Вонг Фу, але, можливо, через постійні війни та вторгнення люди поєднали дві топоніми у вірші: «Матері сумують за своїми дітьми біля мосту Ай Ту / Дружини сумують за своїми чоловіками біля гори Вонг Фу»».
Дивлячись у двір, він захоплено розповідав легенду про «Леді Трао Трао», яка використала свою красу, щоб допомогти лорду Нгуєн Хоангу перемогти могутніх загарбників, сприяючи розширенню кордонів королівства. Він також згадав, що в 1842 році король Тхієу Трі, прямуючи на північ, відвідав святиню Леді Трао Трао, що надихнуло його написати вірш «Проходячи повз річку Ай Ту та декламуючи стародавні вірші», який він викарбував на кам'яній стелі, встановленій біля пагоди Гіак Мінь (Ай Ту). Вірш звучить так: « Увечері легкий човен пливе повз смарагдові води / Гори та річки викликають почуття за межами солом'яного лісу / Божественна сила творіння імператора триватиме тисячу років / Священний дощ сяє, шануючи древніх / Легкий вітерець здіймає чисті хвилі / Чудова сила топить піратські кораблі / Чому має горіти ладан храму ? / Вітер здіймає хвилі , допомагаючи серцю нації».
Переклад, який цитує автор Ле Хоанг Нгуєн, звучить так: « Зелений човен легко пливе, немов птах / Наш король охороняє цю землю / Здійснюючи гідні вчинки назавжди / Яскраво сяючи божественною благодаттю назавжди / Допомагаючи праведникам, берег лунає співом птахів / Підтримуючи божественне, ворожі кораблі тонуть у річці / Річка мудра, храми завжди мають дим ладану / Хвилі ревуть, а вітер здіймається, допомагаючи цій країні».
Вийшовши надвір, я побачив золоте сонячне світло, що ллється, немов мед, і легкий вітерець, що віяв, ніби з минулого, минулого, сповненого славного минулого нації. Весняний ранок все ще витав у моїй пам'яті. Моє серце переповнювалося радістю та надією на дедалі тепліше та мирніше життя на цій батьківщині.
Фам Суан Дунг
Джерело: https://baoquangtri.vn/dat-va-nguoi-quang-tri/202605/lan-theo-cau-hat-que-nha-c1b3977/
Коментар (0)