Через інженера Куач Ти Хая, колишнього заступника директора Департаменту сільського господарства та розвитку сільських районів провінції Хоабінь, ми дізналися про громаду муонг з В'єтнаму, яка мігрувала до Бандон, провінція Хоафан, Лаос. За збігом обставин, у березні 2023 року Провінційна асоціація літератури та мистецтва отримала запрошення від Департаменту інформації, культури та туризму провінції Хоафан допомогти дослідити та з'ясувати походження та культуру народу муонг у цьому районі. З дозволу провінції Провінційна асоціація літератури та мистецтва створила робочу групу та вирушила до виконання цієї місії.
Вид на село Дон, провінція Хуа Фан (Лаос).
До Лаосу веде багато сухопутних шляхів, і делегація Провінційної асоціації літератури та мистецтв обрала для подорожі міжнародний прикордонний пункт Лонгсап в окрузі Мок Чау провінції Сон Ла . Від прикордонного пункту до Сам Неуа (столиці провінції Хуа Фан) близько 130 км. Звідти, проїхавши ще 27 км на південний захід, делегація прибула до села Дон. У селі проживає 103 домогосподарства та понад 800 мешканців, понад 99% з яких – народ мионг, решта – лаоські жінки, які вийшли заміж у цьому селі. Інформація Департаменту інформації, культури та туризму провінції Хуа Фан свідчить про те, що народ мионг у селі Дон мігрував до Лаосу приблизно на початку 18 століття; їхнє походження у В'єтнамі та причини прибуття сюди залишаються невідомими донині.
Люди тут дуже доброзичливі, але все ще бідні. У селі мало добре збудованих будинків; більшість із них цегляні будинки з гофрованими дахами, дерев'яні будинки з земляними підлогами або дерев'яні будинки на палях. Кожна сім'я має дуже мало цінного майна, і багато хто досі користується застарілими приладами. Електрика є, але сучасних електроприладів немає; холодильників у всьому селі дуже мало. Мотоцикли є основним засобом пересування; у селі лише кілька автомобілів, здебільшого пікапи та вантажівки. У селі є лише одна початкова та середня школа, що фінансуються південнокорейською громадською організацією. Щоб продовжити навчання в середній школі, потрібно навчатися в Сам Неуа. Через віддалене розташування та економічні труднощі мало хто закінчує середню школу або здобуває вищу освіту. Народ муонгів села Дон пишається тим, що має двох успішних синів у своїй кар'єрі: пан Фу Сон Тхам Ма Ві Сай, колишній заступник губернатора провінції Хуа Пхан, 1962 року народження, зараз на пенсії та проживає у своєму рідному місті селі Дон; та пан Бун Фон Бут Па Чан, який наразі обіймає посаду заступника директора Департаменту сільського господарства та лісового господарства провінції Хуа Фан.
Мешканці села Дон, провінція Хуа Фан (Лаос), практикують гру на простих інструментах для гонга.
Жителі села Дон, провінція Хуа Пхан (Лаос), одягнені в традиційні етнічні костюми народу Мионг, виконують гру в гонг, якої вони навчилися під керівництвом Провінційної асоціації літератури та мистецтв.
Культурні послуги в селі майже відсутні. Громадського центру немає, тому всі громадські заходи відбуваються в початковій та середній школах. Немає громадських зон відпочинку; заможніші сім'ї купують портативні колонки, щоб слухати музику та співати караоке. До настання ночі село Дон вже тиша. У селі є лише кілька продуктових магазинів та майстерень з ремонту мотоциклів; немає ринку, і ніде не можна знайти м'ясо, рибу чи овочі, як ніде у В'єтнамі. Пані Сук Сі Да, директорка початкової та середньої школи, сказала: «Тут немає ринку. Щоб потрапити на ринок, потрібно їхати до Сам Неуа (за 27 км). Якщо ви хочете курку, качку чи рибу, вам потрібно звернутися безпосередньо до селян. Якщо ви хочете свинину, ви можете знайти лише заморожене м'ясо, привезене з В'єнтьяна або Сам Неуа; тут ніхто не продає свіжу свинину чи яловичину».
Щоденна кухня народу мионг тут схожа на лаосців; їхні страви дуже прості, приправи зосереджені на трьох основних смаках: гострому, гіркому та солоному. Вони щодня їдять клейкий рис (рідко звичайний рис), вмочений у соус чам чео, та невеликий шматочок тушкованої риби, яка є м’якою, кашоподібною, солоною та надзвичайно гострою. Вони вмочують її в соус, щоб підсилити смак клейкого рису, а не для того, щоб отримати білок з риби.
До 2023 року для людей все ще не було пункту первинної медичної допомоги. Коли люди хворіли, їм доводилося купувати ліки самостійно, лікуватися народними засобами або запрошувати шаманів. Лише коли хвороба була дуже серйозною, вони зверталися до Сам Неуа для обстеження.
Жінки щодня носять традиційний лаоський одяг, що складається з сорочки, футболки або звичайного піджака зверху та спідниці в лаоському стилі знизу; чоловіки носять сорочки та штани.
Мова — це культурна характеристика, яка відрізняє одну етнічну групу від іншої. Народ мионг тут розмовляє лаоською та сумішшю мов мионг та лао. Вони розмовляють лаоською поза домом і мионгською вдома; навіть їхні діти та невістки, які є лаосцями, повинні вчитися та розмовляти мионгською. Дивно, але народ мионг тут був переміщений зі своєї батьківщини на сотні років, проте вони все ще зберігають та розмовляють своєю рідною мовою. Можливо, саме в цьому полягає секрет їхнього збереження та ствердження того, що вони мионгські, що запобігає їх асиміляції в спільноту інших етнічних груп Лаосу?!
У Лаосі структура управління не має рівня комуни чи району, як у В'єтнамі. Найнижчий рівень – це село, хутір або скупчення сіл, потім йде районний рівень і, нарешті, провінційний рівень. Роль, голос і престиж сільського голови та його заступника дуже важливі; люди мають велику довіру до своїх сільських лідерів.
Під час моєї першої поїздки до Лаосу, коли я відвідав село Дон, я став свідком труднощів і почув багато думок від селян та лідерів, які хотіли знайти витоки та відновити культуру своїх предків мионгів. Після повернення до В'єтнаму, прагнучи допомогти мешканцям села Дон у здійсненні їхніх прагнень, Провінційна асоціація літератури та мистецтв організувала кампанію зі збору коштів та зібрала 3 комплекти мионгських гонгів (31 штука); 20 комплектів традиційних жіночих костюмів мионгів; 2 книги «Епос про створення землі та води» та «Мионгський шаманізм», а також понад 20 мільйонів донгів готівкою.
Рівно через п'ять місяців після нашого першого візиту до села Дон ми вдруге поїхали до Лаосу. Окрім подарунків для селян, наша делегація навчила 30 дівчат мионг у селі, як користуватися гонгами, носити спідниці мионг та співати народні пісні мионгів. Вони дуже швидко навчилися; лише за три дні вони могли співати кілька народних мелодій мионгів, досить вправно користуватися гонгами та майстерно зіграти дві п'єси для гонгів: «Йдучи дорогою» та «Біла квіточко, жовта квіточко». Побачивши вперше дівчат мионгів у традиційному одязі своїх предків та спостерігаючи за їхніми рухами під час гри на гонгах мионгів, керівник нашої делегації – поет Ле Ва – не міг не вигукнути: «Культура мионгів відродилася в Лаосі!» Староста села Дон пообіцяв: «Ми продовжимо цю діяльність і заохочуватимемо жінок тут носити спідниці мионгів, щоб зберегти традиційну культуру через одяг».
Під час нашого візиту до Лаосу було багато цікавого, особливо в селі Дон народу мионг, який мігрував з В'єтнаму до Лаосу кілька сотень років тому. Вони втратили свою батьківщину, свої звичаї та колорит своєї батьківщини, тому, коли дізналися, що делегація з Асоціації літератури та мистецтв провінції Хоа Бінь приїжджає вивчати культуру мионг, усі були у захваті. Вони зустріли делегацію як рідних, зі щирою теплотою та відкритістю, ніби були кровними родичами. Коли ми прощалися, вони неохоче розлучалися, і багато людей похилого віку мовчки плакали. Зворушені цією щирою гостинністю, всі члени делегації пообіцяли зробити щось, щоб допомогти своєму народу мионг у Лаосі полегшити їхні труднощі після повернення додому.
Ле Куок Кхань
(Автор)
Джерело
Коментар (0)