Нещодавно колега подарував мені книгу з купою цікавої інформації про суто сільськогосподарське село на острові Фу Куй. Село Фу Май — одне з дев'яти сіл на острові Фу Куй у році Кьі Дау (1909).
До вищезгаданого періоду в Фу Куї було 12 сіл. Через недостатню кількість працездатних чоловіків влада дозволила об'єднання сіл Фу Нінь та Мі Сюєн, утворивши Фу Мі. Наразі села Фу Мі та Ан Хоа об'єднані в хутір Фу Ан, що належить до комуни Нгу Фунг.
У вступі автори зазначають: «У кожному з нас, де б ми не жили чи не працювали, наші серця завжди пам’ятають місце нашого народження… Шкода, що протягом усієї історії наші предки, які заснували та розвивали цю землю, не записували її історію… Тому їхні нащадки прагнуть знайти письмові пам’ятки та місця поклоніння села». А з 1993 року вони збирають історії та легенди, що призвело до публікації цієї книги.
Структурно книга поділена на чотири розділи. У першому розділі чітко зазначено географічне розташування та межі. Село Фу Ми розташоване на міжобщинній дорозі, площею 40 000 м², межує з наступним чином: на сході морем з хутором Кой (село Фу Лонг), на півночі та заході з комуною Лонг Хай, а на півдні з селом Ан Хоа (хутор Фу Ан, комуна Нгу Фунг).
З перших днів об'єднання (25 лютого 1909 року) село Фу Мі мало населення близько 200 осіб, які жили переважно землеробством, скотарством та рибальством сітками вздовж берегів річок; життя було дуже важким.
По-друге, що стосується релігійних переконань, то, незважаючи на економічні труднощі, все населення, спонукане своєю вірою та шануванням божеств, одноголосно об'єдналося для будівництва храмів, святилищ та мавзолеїв для поклоніння.
Згідно зі статистикою, у селі Фу Мі є п'ять народних релігійних місць, зокрема: святилище, присвячене божеству-євнуху Білого Коня, мавзолей, присвячений богу Південного моря, святилище, присвячене Майстру Най, громадський будинок, присвячений Царю Небес, святилище, присвячене Куан Конгу, та буддійський храм. Примітно, що історії про створення цих релігійних місць містять багато цікавих деталей, таких як наступна розповідь про будівництво святилища Майстра Най.
Одного ранку, коли діти грали в хованки в Бау Бунг, раптово з'явився маленький хлопчик, одержимий духом, який називав себе Майстром Най. Це збентежило селян і поставило їх до цього скептично, тому вони запросили його назад до села на допит. Прибувши до входу в село, хлопчик розповів, що він Майстер Най, чия гробниця розташована на мисі, що виступає в море (сьогодні це місце, де знаходиться гробниця Майстра Най у комуні Лонг Хай). Побачивши віру людей на острові, він захотів використати свій дух, щоб направити селян, сказавши: «Якщо ви погодитеся побудувати святиню на мою честь, я захищу ваше село, забезпечуючи ваше здоров'я та благополуччя, а також приносячи мир і процвітання нації».
Селяни були раді почути це і палко попросили майстра показати їм, де вони можуть побудувати святилище. Щойно вони закінчили говорити, юнак повів їх до місця, яке обрав майстер (сучасне святилище Майстра Най). Однак на землі, призначеній для святилища, ріс дуже великий баньян, такий великий, що знадобилося б чотири людини, щоб обійти його. Оскільки стовбур баньяна стояв у центрі обраного місця для святилища (місцеві жителі називають його серцем святилища), його потрібно було перемістити. Юнаки з дванадцяти сіл (до об'єднання) були мобілізовані для очищення навколишньої території, але стовбур баньяна не можна було викорінити, що завдало всім страждань. Раптом підбіг юнак, одержимий духом, який назвав себе Майстром Най, і попросив селян приготувати йому пожертви (кашу, цукрову тростину, ладан, свічки тощо), щоб нагодувати духів. Після того, як духи споживатимуть пожертви, вони допомагатимуть йому викорінювати великий баньян.
Було встановлено вівтар із пожертвами, і після закінчення молитов хлопчик встав, підняв баньянове дерево та заніс його. З бамбука та соломи було збудовано святилище із земляними стінами. Після численних реставрацій святилище Майстра Саї Най тепер таке ж просторе, як і сьогодні. 7 вересня 2010 року, згідно з Рішенням № 1993/QD-UBND, з урахуванням типових матеріальних та нематеріальних культурних цінностей місцевості, Народний комітет провінції Бінь Тхуан визнав святилище Саї Най історико-культурною реліквією провінційного рівня.
Досі, обговорюючи народні вірування на острові Фу Куй, люди зазвичай згадували лише поклоніння богу Південного моря, поклоніння майстру Наю, Пан Транху тощо, але мало хто згадував про поклоніння Куан Конгу (Куан Тхань Де Куан). Тепер, завдяки цій книзі, ми маємо чіткіше розуміння.
За словами авторів Нгуєн Хю Фуонга, ідея створення храму, присвяченого Куан Тханю (також відомого як Пагода Онг, або Храм Куан Лінь китайськими ієрогліфами), виникла у вождя Буй Куанг Гео. У той час він особисто обговорив це питання з церемоніальним комітетом села, щоб зібрати кошти на будівництво храму. Однак через складні економічні умови село не могло собі цього дозволити. Тому вождь Буй пообіцяв, що якщо село погодиться, його родина позичить кошти на будівництво храму. Решту суми буде повернуто за рахунок позик від селян, які поступово повертатимуться, коли село матиме таку можливість.
Перед будівництвом пагоди пан Буй Куанг Гео особисто вирушив до імперської столиці Хюе, щоб укласти контракт з будівельниками та обрати стиль (як пагода Ту Дам). Три статуї Куан Конга, Куан Бінья та Чау Тхионга також були відлиті з цієї нагоди (о 0:00 3 листопада 1912 року). У 1914 році відбулася церемонія закладання фундаменту, а в 1917 році пагоду було завершено. Мешканці села Фу Мі провели церемонію з нагоди приходу Куан Конга як буддійського ченця.
У розділах 3-4-5-6 перераховано сільських старост протягом різних періодів, реконструкції храмів, список районних старост протягом історичних періодів та розвиток освіти з використанням національної писемності на острові.
«Хроніка мого села Фу крізь віки» розповідає переважно історії його храмів та святинь, овіяних містичними легендами. Однак, керовані гордістю за історичні та культурні традиції своєї батьківщини, автори на чолі з Нгуєн Хю Фуонг ретельно склали та відредагували цю книгу, щоб зберегти спогади про своє село, а також деяку цінну історичну інформацію. Хоча деякі обмеження залишаються, книга спочатку допомагає молодим людям краще зрозуміти коріння місцевої культури та історії. Вона також служить корисним довідником для дослідження багатого фольклору цього прекрасного острова.
Джерело
Коментар (0)