Свято священного дня Фу

Фестиваль Пху Дня, пов'язаний з легендою про Святу Матір Льєу Хан, поширився по всьому регіону та став самобутнім продуктом духовного туризму Намдінь, включеним до Національного списку нематеріальної культурної спадщини Міністерством культури, спорту та туризму . Фестиваль включає багато насичених церемоніальних заходів, таких як: ритуал Чау Ван, процесія з писаннями, фестиваль квітів та посохів, факельна хода дракона… та багато традиційних народних ігор.

Панорамний вид на процесію з буддійськими писаннями з храму Тьєн Хионг.

Процесія Богині-Матері, процесія квіткових скіпетрів та факельна процесія є одними з відмінних рис масштабного фестивалю Пху-День, що приваблює велику кількість учасників. Процесія Богині-Матері – це важливий ритуал, що демонструє гармонійний та взаємопов’язаний зв’язок між поклонінням Богині-Матері та буддизмом, сприяючи згуртованості громади та релігійній єдності. Процесія Богині-Матері та священних реліквій Пху Ван Кат, що проводиться 5-го дня 3-го місячного місяця, починається з ритуалу прохання кадильниці та священних реліквій Святої Матері Льєу Хань головним жерцем Пху Ван Кат. У процесії йдуть група старійшин, за якими йде барабанна команда, процесія церемоніальних прапорів, процесія драконів, духовий оркестр, традиційна музика, жінки-медіуми та ті, хто несуть спис із вісьмома скарбами, за якими йдуть восьмигранний паланкін, що несе кадильницю, паланкін дракона для вилучення священних писань та три паланкіни-гамаки. Процесія Богині-Матері починається з Фу Ван Кат, проходить через Мавзолей Богині-Матері до пагоди Лінь Сон Ту, щоб піднести пахощі та поклонитися Будді, потім повертається до храму Кай Да Бонг, знову проходить повз Мавзолей Богині-Матері та повертається до Фу Ван Кат. У храмі Тьєн Хионг, з раннього ранку 6-го дня 3-го місячного місяця, побожні чоловіки та жінки, медіуми та люди звідусіль стікалися до храму, щоб насолодитися видовищем польотів драконів. В урочистій атмосфері представники храму з повагою виконали церемонію перенесення кадильниці духу Святої Матері до паланкіна. Процесія розпочалася з внутрішнього двору храму Тьєн Хионг, пройшла повз Народний комітет комуни Кім Тхай, Мавзолей Матері, а потім до пагоди Тьєн Хионг.

Панорамний вид на факельну процесію у формі дракона в палаці Тьєн Хыонг.

Поряд із процесією священних писань, у храмі Фу Чінь Тьєн Хионг також відбувається Процесія Драконів з Факелами. Згідно з народними віруваннями, полум'я, яке несуть зі святині Святої Матері під час святкових днів, має священне та сприятливе значення. Починаючи церемонію несення факела, шамани, доглядачі храму та курителі пахощів щиро просять священне полум'я з внутрішнього святилища, потім виносять його назовні та знову запалюють полум'я для понад тисячі факелів, які несуть юнаки та жінки. Процесію очолюють танцювальні трупи драконів, левів та єдинорогів, які виступають під ритмічний бій барабанів та цимбал. За ними йдуть велика, яскраво освітлена фігура дракона. За нею йдуть понад тисяча юнаків та жінок різного віку, які несуть яскраво палаючі факели та йдуть лінією. Вся процесія утворює вогняного дракона, що простягається на кілометри. Священне полум'я під час церемонії несення факела Фу Чінь Тьєн Хионг символізує світло віри та виражає побажання доглядачів храму, жителів села, вірян та всіх людей процвітаючого та щасливого життя.

Розташування літер у формі слів на фестивалі Пху Дей.

Танець дракона на фестивалі Пху Дей.

На фестивалі Пху Дей багато місцевих жителів та туристів також можуть насолодитися унікальним шоу Хоа Труонг Хой (витягування літер). За словами старійшин комуни Кім Тхай, легенда свідчить, що в 17 столітті в регіоні Ке Дей жила дівчина на ім'я Нго Тхі Нгок Дай, яку обрали наложницею лорда Чрінь. У той час повені були частими, і робітники звідусіль щороку мусили їхати до столиці, щоб будувати дамби вздовж річки Нхі Ха (Червона річка). Жителям Ке Дей, що мешкали нижче за течією річки Нхі Ха, двор все ще наказував їхати до столиці для будівництва дамб. Бачачи, як робітники страждають від голоду, принцеса Нго Тхі Нгок Дай благала лорда Чрінь зглянутися над ними. Після цього лорд Чрінь забезпечив робітників їжею, щоб вони могли повернутися додому та відремонтувати дамби у своїй місцевості. Перш ніж робітники пішли, принцеса наказала їм піти на Пху Дей, щоб подякувати матері Льєу Хан. Повернувшись додому, радісні, робітники зібрали свої знаряддя для копання у дворі палацу та виклали їх, утворюючи слова: «Хай живе Священний палац», а потім вся група вклонилася матері Льєу Хань, щоб висловити свою вдячність. Відтоді щороку під час фестивалю люди влаштовували виставу «витягування символів». З часом сільськогосподарські знаряддя праці вдосконалювалися за допомогою палиць, перев'язаних квітами, та гарно прикрашених мотузок. Для кожної вистави квітково-палочної процесії організаційний комітет мобілізував від 240 до 280 людей, одягнених у костюми з червоними хустками із золотою обробкою, червоними та золотими поясами навколо талії, білими штанами та червоними легінсами. Були підготовлені палички, з яких формували символи, кожна завдовжки близько 4 метрів, обгорнуті різнокольоровим папером та увінчані «тюрбаном» з курячого пір'я. Учасників вистави з витягування символів поділяли на 4 або 8 команд, кожна з яких мала прапороносця та провідного прапороносця. Керівник вистави з витягування персонажів мав використовувати великий та малий барабани, щоб віддавати накази прапороносцям розташовувати та витягувати персонажів у ритмі барабанів. Усі учасники команди виконували вказівки прапороносця рухатися вперед, назад, всередину та назовні, створюючи персонажів, які імітували давній звичай розміщувати мотики та лопати. Коли персонажі були сформовані, прапороносець запрошував освіченого старійшину з журі, щоб той їх переглянув. Після оцінювання журі наказує процесії перейти до іншого розташування персонажів. Найчастіше використовуються китайські ієрогліфи, такі як: «Мати світу», «Мир і процвітання», «Національний мир і благополуччя народу», «Гармонія і достаток» або «Відновлення святості», що виражають прагнення сільськогосподарських громад, моляться за національний мир і процвітання, сприятливу погоду та нагадують людям вічно пам'ятати чесноти Святої Матері. В останні роки, перед виставою Фестивалю квіткового прапора, у храмі Чінь Тьєн Хионг також проводяться традиційні оперні виступи, народний спів та танці драконів, створюючи багатий та різноманітний культурний досвід, який приваблює багатьох місцевих жителів та туристів звідусіль для поклоніння.

(1) Процесія паланкінів з проханням про писання у Фу Чін Тьєн Хионг. (2) Процесія з проханням про писання у Фу Ван Кат.

Товариш Тран Кхак Тхієнг, голова Народного комітету комуни Кім Тай та заступник голови Організаційного комітету фестивалю Дня Пху 2024 року, сказав: «Успадковуючи позитивні результати організації фестивалю в попередні роки, цьогорічний фестиваль Дня Пху пройшов безпечно та здорово, задовольняючи культурні та релігійні потреби громади. Тисячі ліхтарів та освітлювальних систем були встановлені вздовж доріг, що оточують реліквії, на території та всередині храму, що забезпечує безпеку людей та туристів під час фестивальних днів. Організаційний комітет фестивалю розробив науковий сценарій фестивалю, що відповідає місцевим умовам та традиційній культурній красі, створюючи привабливу атмосферу для відвідувачів. Школи комуни Кім Тай зосередилися на просуванні місцевої традиційної культури через різні форми, такі як промови, презентації на пам'ятних церемоніях та розмови ремісників. Крім того, організовується багато позакласних заходів, таких як відвідування учнів історичними місцями та участь у народних іграх під час фестивалів».

(1) Ритуальне підношення у Фу Чінь Тьєн Хионг. (2) Гра на барабанах для відкриття церемонії факельної процесії у Фу Чінь Тьєн Хионг. (3) Спів у Фу Ван Кат.

Відвідуючи фестиваль «День Пху», люди не лише здійснюють свої духовні прагнення, а й захоплюються красою унікального комплексу традиційних храмів, пагод, мавзолеїв та святилищ. Крім того, фестиваль «День Пху» є скарбницею культурної спадщини, що відображає звичаї, традиції, вірування, мистецтво та естетику, виражає мислення та розуміння світогляду та філософії життя громади, роблячи значний внесок у вивчення традиційного соціально-культурного життя в'єтнамських сіл.

Текст і фото: В'єт Ду

Джерело: https://baonamdinh.vn/multimedia/202404/linh-thieng-le-hoi-phu-day-8ea0fa1/