Досі залишаються почуття розчарування та жалю.
Згідно зі статистикою Міністерства культури, спорту та туризму , у В'єтнамі наразі проводиться 8868 фестивалів, включаючи 8103 традиційні. Фестивалі не лише численні, але й відіграють дедалі важливішу роль у суспільному житті, оскільки культурні заходи тісно пов'язані з життям громади.
Оцінюючи фестивальну діяльність останніх років, дослідник культури Нгуєн Хунг Ві вважає, що після воєнних років, у період Дой Мой (Відновлення), і особливо на початку 21 століття, фестивалі поступово відновлювалися та почали поширюватися повсюди. Після майже 30 років активного розвитку ми маємо багато великих, просторих, красивих та урочистих храмів і святинь. З цих величних духовних місць поклоніння фестивалі таким чином знайшли основу для розширення, а іноді й переживають швидке зростання.
У день відкриття фестивалю, 6 січня 2026 року (рік Коня), десятки тисяч відвідувачів стікалися до пагоди Хионг.
За словами пана Нгуєн Хунг Ві, розвиток фестивалів у всіх регіонах є дуже бажаною ознакою, що демонструє повернення національної ідентичності, але водночас це також породжує ускладнення. У храмах і пагодах – місцях, багатих на релігійні вірування, які важко контролювати через велику кількість учасників і велику кількість заходів – досі відбувається багато неприємних інцидентів. На багатьох фестивалях досі існує проблема неналежного одягу вірян, а також поширене жебрацтво та пожертвування. Відсутність обізнаності та ввічливості серед великої кількості відвідувачів, які відвідують фестивалі та церемонії, означає, що дрібні гроші досі залишаються, розкидані та викидаються в багатьох місцях всередині та на території цих історичних місць.
Ці проблеми ще далеко не зникли у фестивальному сезоні 2026 року. На початку весни фестиваль пагоди Хийонг зазнав багатьох нових змін в організації та управлінні. Організаційний комітет розширив використання технологій та створив групу швидкого реагування для отримання інформації через гарячу лінію. Ці рішення демонструють зусилля щодо створення більш цивілізованого та професійного іміджу місця призначення. Однак, попри ці похвальні зусилля, все ще трапляються випадки завищення цін та вимагання від туристів.
Нещодавно, 24 лютого, оргкомітет фестивалю Лім 2026 року оголосив, що вимагатиме від співаків Куан Хо не «жебракувати гроші капелюхами». Однак це правило не є чимось новим, оскільки на фестивалі Лім 2023 року вже існувала подібна заборона, але вона здавалася неефективною, через що про неї забули на наступних фестивалях. Тим часом фестиваль Хієн Куан провів сім сезонів без проведення заходу з викрадання «пхет» – який вважається «душею» та найжвавішою частиною фестивалю – що розчарувало та засмутило місцевих жителів. У 2026 році, коли дата фестивалю швидко наближалася, оргкомітету досі не було офіційного оголошення, що викликало велике занепокоєння серед місцевої громади.
Туристи спілкуються зі співаками народної музики Куан Хо на фестивалі Лім.
На думку багатьох дослідників культури, підхід «якщо ми не можемо цим впоратися, то... ми цього не проводитимемо» до фестивалів, пов’язаних із 搶奪 (搶奪 -搶奪) священних об’єктів, не є найефективнішим рішенням. Це пояснюється тим, що такий підхід є недбалим і відображає слабкість в управлінні фестивалями. Крім того, повне припинення фестивальної діяльності ризикує підірвати культурну ідентичність і традиційну спадщину. Замість заборони експерти рекомендують покращити організаційні можливості, безпеку та навчати громадськість ефективному управлінню фестивалями.
Фестивалі не можуть бути «нав’язані зверху».
В інтерв'ю виданню «Журналісти та громадська думка» доцент Буй Хоай Сон, постійний член Комітету з питань культури та освіти Національних зборів , заявив, що фестивалі – це живі культурні сутності, і тому їхня трансформація з часом неминуча. Хоча в деяких місцях фестивалі залишаються комерціалізованими та все ще існує прагматичний спосіб мислення, який розглядає фестивалі як «духовну інвестицію», обнадійливо, що суспільне сприйняття фестивалів змінюється.
Фестивалі – це вже не просто місця для молитви про щастя та благословення, а дедалі частіше визнаються культурними просторами, де люди відновлюють зв’язок зі своїм корінням, заново відкривають свою ідентичність та зміцнюють зв’язки зі спільнотою. Багато фестивалів зараз більше зосереджені на «душі» – тобто на історичних, культурних та традиційних мистецьких цінностях – ніж виключно на «фестивальному» аспекті чи суто формальних заходах.
Фестиваль боротьби в селі Тхуйлінь навесні в рік Коня 2026.
Доцент Буй Хоай Сон також наголосив, що збереження традиційних цінностей, одночасно позбавляючись образливих, насильницьких або застарілих елементів, є непростим завданням, оскільки фестивалі нерозривно пов'язані з давньою історією та віруваннями громади. Щоб вирішити цю проблему, на думку професора Сона, спочатку потрібно змінити підхід: фестивалі слід розглядати не лише з точки зору адміністративного управління, а й з культурної та наукової точки зору.
Найважливіше — чітко розрізняти основні цінності та елементи, що спотворилися з часом. Багато суперечливих ритуалів насправді не є оригінальними традиціями, а радше пізнішими варіаціями. Тому для відновлення справжнього духу свята необхідна участь дослідників культури, історії та етнографії.
« Коли основні цінності будуть уточнені, спільноті буде легше досягти консенсусу щодо коригування або усунення невідповідних елементів», – заявив доцент Буй Хоай Сон.
Крім того, за словами пана Сона, роль громади є вирішальною. Фестивалі не можуть бути «нав’язані зверху», а мають базуватися на консенсусі та саморегулюванні громади. Уряд повинен відігравати керівну та підтримуючу роль, тоді як громада є справжнім суб’єктом фестивалю. Коли відвідувачі фестивалю зрозуміють, що фестиваль – це культурний простір, а не місце для 抢夺 (боротьби) чи демонстрації змагання, образлива поведінка природно зменшиться. Іншими словами, щоб мати цивілізований фестиваль, ми повинні спочатку виховувати культурних людей.
« Проблема сучасних фестивалів полягає не лише в кращій організації, а й, що ще важливіше, в покращенні культурного життя та обізнаності громади. Коли люди приходять на фестиваль з культурним мисленням, фестиваль природно повертається до своєї справжньої цінності», – прокоментував пан Буй Хоай Сон.
За словами доцента Буй Хоай Сона, технології відкривають величезні можливості для управління та організації фестивалів. Особливо в контексті розвитку культурної індустрії, технології можуть допомогти оцифрувати фестивалі, створити бази даних спадщини та навіть створити досвід віртуальної реальності для їх просування у світі. Тому ми повинні сміливо застосовувати технології до організації фестивалів, але з одним важливим принципом: технології повинні служити культурі, а не замінювати її.
« Важливо зазначити, що технології не повинні відволікати від священної атмосфери та духу спільноти фестивалю. Перш за все, фестиваль – це зустріч між людьми, між людьми та культурними спогадами спільноти. Технології повинні бути лише «допоміжною рукою», тоді як «серцем» фестивалю повинні залишатися люди та яскраві культурні цінності », – підтвердив доцент Буй Хоай Сон.
Джерело: https://congluan.vn/mua-le-hoi-2026-den-hen-lai-lo-10331496.html
Коментар (0)