Весна - фестиваль пагоди Кео.

Пагода Кео, також відома як храм Тхан Куанг, — це стародавня пагода, побудована в 17 столітті, і один з найвідоміших храмів у рисоводному регіоні провінції Тхай Бінь . Пагода розташована в селі Кео (раніше село Зунг Нхуе) в комуні Зуй Нят, район Ву Тху. Щороку в пагоді Кео проводяться два головних фестивалі: весняний фестиваль на 4-й день місячного Нового року та осінній фестиваль з 10 по 15 вересня за місячним календарем.

Змагання з розпалювання вогню для приготування рису на фестивалі пагоди Кео.

Осіннє свято відзначає сторіччя смерті дзен-майстра Дуонг Кхонг Ло та його день народження, а також важливе буддійське свято повного місяця. Тому процесія священного паланкіна біля пагоди Кео проводиться протягом трьох днів: 13, 14 та 15 вересня.

Весняне свято біля пагоди Кео відображає дух рисоводчої сільськогосподарської цивілізації, де люди моляться за національний мир і процвітання, сприятливу погоду та благополуччя для всіх сімей.

Під час традиційного весняного фестивалю в пагоді Кео відбувається багато заходів, що створюють радісну та захопливу атмосферу, сприяють змаганню та фізичній підготовці для підготовки до кращого життя. Пропонуються ретельно відібрані та оброблені сільськогосподарські продукти, такі як клейкий рис, цукор, патока та маш, які пропонуються зі щирою відданістю Будді та святим.

У минулому село Кео мало 8 сіл, включаючи 4 східні села: Донг Нят, Донг Ні, Дай Хуу та Вонг Донг, і 4 західні села: Доай Нят, Вонг Доай, Хоанг Куй та Дуонг Тхінь. Вранці 4-го дня Тет (місячного Нового року), разом з численними туристами, які приїхали до пагоди Кео, щоб відсвяткувати весняне свято та поклонитися Будді, юнаки та старійшини сіл села зібралися в сільському будинку, щоб підготувати всі необхідні інгредієнти та інструменти для змагань. Потім вони вирушили до пагоди, щоб виконати буддійські ритуали, і розпочали змагання з бігу за водою, тягання бамбука, щоб розвести вогонь, та приготування рису та солодкого супу, щоб піднести їх Будді.

Найунікальнішою та найпопулярнішою частиною змагань, яка привабила велику кількість учасників та вболівальників, було змагання з перенесення вогню. Печі з головками для приготування їжі були акуратно розставлені. Сильним юнакам було доручено бігти, щоб принести воду для промивання рису для приготування їжі. Юнаки, несучи глиняні глечики, пробігли три кола навколо озера, перш ніж повернутися, щоб принести воду з храмової криниці для своїх печей. Група, яка фінішувала першою, отримувала додаткові бали у змаганнях.

Найзахопливіша та найрадісніша частина – це змагання з розпалювання вогню з бамбука. Весняне свято пагоди Кео відрізняється від багатьох інших весняних свят традиційним методом розпалювання вогню. Юнаки з кожного села використовують дві заздалегідь підготовлені сухі бамбукові палички. У змаганнях обирають найшвидших та найспритніших юнаків, які швидко та сильно стягують дві палички разом, тертячи їх одна об одну. Тертя генерує тепло, запалюючи вугілля, яке, своєю чергою, підпалює трут, розміщений поруч із бамбуковими паличками. Потім учасники вміло дмуть на вогонь, і той, хто першим запалить вогонь, перемагає. З цього моменту теплий вогонь, що приносить нове життя, передається до інших печей, і всі просять вогню, щоб запалити пахощі та поклонитися Будді. Завдяки приготуванню ароматного клейкого рису з села Кео, підношення завершуються. Яскраво-червоний, м’який та жувальний клейкий рис з фруктами гак, солодкий суп з машу з ароматним імбиром та чистий білий рис... все це знайомі продукти, але водночас суть неба та землі, приготована з турботою та відданістю, створюючи підношення Будді.

Радісна атмосфера ранньої весни триває до ночі. Вистава ляльок на воді з її численними історіями коливає мерехтливу поверхню озера, а вистава сухих ляльок (ляльковий театр Ой Лой), присвячена божеству, приваблює багатьох глядачів. Ляльки химерні та дещо химерні, з різними виразами обличчя, що передають широкий спектр емоцій. У виставі ляльок лунають молитви за мир у країні, благополуччя для всіх істот та рясний врожай. Крім того, через вистави передається заохочення до навчання та талантів, а також збереження сімейних традицій. Витончені лялькові танці, що гармоніюють із жвавими звуками барабанів, гонгів та дерев'яних хлопавок, роблять весняне свято в пагоді Кео ще більш незабутнім для відвідувачів.

Весна також є часом для багатьох демонстрацій боротьби та бойових мистецтв, що демонструють лицарський дух нації. Юнаки з села Кео та гості звідусіль змагаються на арені боротьби. Розминка борців, їхні вражаючі рухи та техніка блокування вражають та викликають оплески глядачів. Окрім боротьби, змагання з бою палицями також дуже жваві. Бойова палиця — це довга бамбукова жердина, завдовжки близько 4 метрів, один кінець якої обгорнутий тканиною, щоб запобігти травмуванню суперника. Двоє учасників вітаються та розминаються. Техніка бою палицями включає багато рухів, таких як «Риболовля Ла Вон», «Бій батогом Трунг Бінь», «Сонг Лонг Транх Дау» тощо, кожен рух дуже граціозний. Одна рука тримає ручку палиці, інша — древко, положення руки регулюється для захисту від атак суперника, а також може використовуватися для блокування. У матчі гравець перемагає, якщо його палиця торкається тіла суперника п'ять разів.

Хоча фестиваль на березі включав багато жвавих змагань, на озері біля храму також відбувалися не менш галасливі змагання з лову качок. Сильних, здорових качок випускали в озеро, і для їхнього лову потрібні були вправні плавці та дайвери. Однак ці розумні качки зникали у воді, коли хтось наближався, залишаючи вітання натовпу та ритмічний барабанний бій луною протягом усього весняного фестивалю.

Нгуєн Туєн

(Ву Чт)

Джерело: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/217109/mua-xuan-tray-hoi-chua-keo