«Тільки піднявшись, щоб зробити виміри, я багато чого зрозумів».
У віці 71 року художник Нгуєн Тхионг Хі (колишній керівник відділу професійних справ Центру збереження історичних реліквій провінції Куангнам) нещодавно завершив свою останню подорож з дослідження та картографування веж чам у вежі Дуонг Лонг ( Гіа Лай ) у травні, яка тривала 10 днів. Подорож Нгуєн Тхионг Хі з дослідження веж чам розпочалася понад чотири десятиліття тому, коли він брав участь у роботі Підкомітету зі співробітництва між В'єтнамом та Польщею з питань реставрації архітектурних реліквій етнічної спільноти чам у В'єтнамі.
«Протягом тих років, іноді протягом 10 днів, іноді протягом 1-2 місяців, я завжди був присутній у комплексах веж Чіен Дан, Мі Сон , Кхионг Мі та Банг Ан у колишній провінції Куанг Нам, щоб вимірювати, записувати та контролювати будівництво», – згадував художник Нгуєн Тхионг Хі. Щодо трьох веж у Кхионг Мі, він провів детальні вимірювання у 1994 році та помітив дивне «явище», пов’язане з будівельними техніками: всередині веж були ознаки незграбного будівництва з численними відбитками рук робітників та вдавленими слідами молотка на поверхні цегли.

Художник Нгуєн Тхуонг Хі проводив обстеження та малював на центральній вежі Дуонг Лонг, травень 2026 року.
ФОТО: НАДАНО СУБ'ЄКТОМ
Той час, коли він безпосередньо піднімався на риштування, допоміг художнику Хі усвідомити багато цікавих деталей веж Чам, зокрема нові питання. Він чітко бачив, як була розташована кожна цеглина, де були розміщені статуї, а також детальну структуру каменів для пазів та шипів… «Тільки піднявшись, щоб виміряти та намалювати, я багато чого зрозумів», – сказав він. Він почав ставити під сумнів комплекс веж Кхионг Мі. «Оскільки кожен рівень має квадратні отвори розміром 20 х 20 см, кожна вежа має чотири таких отвори. Але на малюнках Г. Парментьє їх немає, тому, гадаю, він… не безпосередньо піднімався на вежі, а використовував креслення свого колеги», – сказав художник Хі.
Новий процес геодезії також змусив його поставити під сумнів старі описи. Наприклад, статуя Шиви в музеї нібито була отримана з декоративної статуї у вежі Кхуонг Мі, але фактичні вимірювання виявили розбіжності в пропорціях. «Неправильні креслення призведуть до неправильної реставрації. Недбала документація призведе до втрати оригінальних елементів. З початку 20 століття археолог Г. Парментьє публікував креслення. За втрачені реліквії, такі як буддійський монастир Донг Дуонг, ми їм вдячні; але щодо існуючих реліквій, ми повинні їх переглянути, оскільки сучасний стан змінився з часом і через війну. Сьогодні у нас достатньо ресурсів і часу, то чому ми досі використовуємо малюнки столітньої давнини?» — зізнався художник Хі.

Художник Нгуєн Тхуонг Хі обстежив та розписав вежу Кхуонг Мі у 2019 році.
ФОТО: НАДАНО СУБ'ЄКТОМ
Дослідник Тран Кі Фуонг проводив польові дослідження на вежах Бінь Лам, Тхок Лок та Тху Тхіен у колишній провінції Бінь Дінь між 2001 і 2005 роками та зазначив, що внутрішні стіни веж були герметизовані цеглою та цементом. Це був прикрий наслідок того, що підрозділи з армування або реставрації не мали знань про стародавню архітектуру Чампа, помилково вважаючи сліди від різця... пошкодженнями, спричиненими часом або діяльністю людини.
Несподівано, це «звуковий пилосос».
Сучасний стан внутрішніх стін веж Чам, описаний як «грубо та нерівномірно вирізьблений», також був ретельно досліджений дослідником Тран Кі Фуонгом у його роботі *Мистецтво Чампа: дослідження архітектури та скульптури храмів і веж* (Видавництво Gioi , 2021). Він зазначив, що в більшості головних храмів (калан) веж Кхионгмі, Чіен Дан, Банг Ан, Бінь Лам, Тхок Лок, Кань Тьєн, Дуонг Лонг, Хунг Тхань..., окрім невеликих трикутних ніш для розміщення світильників, є дуже чіткі сліди різьблення. «Внутрішні стіни головної зали іноді розширювалися або грубо вирізьблювалися, щоб нагадувати печеру, улюблене місце проживання богів», – пояснює дослідник Тран Кі Фуонг (цитована книга, сторінка 49).

Дослідник Ле Трі Конг виділив червоним кольором оригінальні малюнки Г. Парментьє, щоб уточнити розташування стінових ніш у вежах Мі Сон E4 та A1, які функціонували як складні звукопоглинальні пристрої.
ФОТО: ЛЕ ТРІ КОНГ
Нещодавно з'явилася ще одна гіпотеза щодо цих невеликих ніш та різьблення. Дослідник Ле Трі Конг (у місті Дананг) не погоджується з класичними археологічними інтерпретаціями, що ніші служили місцями для розміщення олійних ламп для освітлення або місцями для статуй нижчих божеств, тоді як шорстка поверхня є слідом незавершеного будівництва або руйнівним впливом часу.
«На нашу думку, це тіло, що відповідає середньому царству (Антарікша). Божества знаходяться у стелі (Сварлока). Ми пропонуємо гіпотезу, що ці невеликі ніші, окрім розміщення олійних ламп та невеликих скульптур, також функціонують як звукові пастки для усунення фонового шуму, а вирізьблені секції стін призначені для розсіювання звуку», – заявив дослідник Ле Трі Конг.
Детальні плани поверхів, поперечні перерізи та описи чамських храмів, виконані Г. Парментьє, є неоціненним внеском у збереження «фізичних» аспектів реліквій, але Ле Трі Конг вважає, що цей «фізичний» аспект зосереджений насамперед на візуальних та статичних структурних аспектах споруд. Останнім часом, за допомогою археологічної акустики, продовжують «аналізувати» нематеріальні розміри чамських реліквій.
Можна уявити, що коли священик співає в замкнутому просторі, заклинання легко перетворюється на безглуздий шум, а не на священне послання. Це тому, що в замкнутих просторах, таких як внутрішнє святилище вежі Чам (гарбхагріха), завжди існує певний набір власних частот. Звукові хвилі поширюються та відбиваються туди-сюди між паралельними стінами, підлогами та стелями, інтерферуючи одна з одною, створюючи стоячі хвилі, які самопідсилюються на місці. У цей момент низькі частоти (баси) зберігаються, створюючи «гул», подібний до густої звукової завіси...
Тож як стародавні архітектори врятували акустичну якість у гарбхагріха? За допомогою комп'ютерного моделювання та теорії архітектурної акустики було виявлено механізм «захоплення звуку» через ніші в стінах. Розподіл численних ніш створив широкосмугову, багаточастотну систему захоплення звуку, яка вибірково поглинала низькі та середньо-басові частоти (що спричиняло фоновий гул), діючи як звукові «вакууми». Шорсткість внутрішніх поверхонь стін також служила поверхневим дифузором, розсіюючи різкі звукові відбиття.
Програмне забезпечення для акустичного моделювання в архітектурі допомогло досліднику Ле Трі Конгу стати більш впевненим у своїй гіпотезі, сприяючи розкриттю винахідливості стародавніх архітекторів. Використовуючи оригінальні малюнки Г. Парментьє, дослідник Ле Трі Конг ретельно забарвлив червоним кольором ділянки, де народ чам вирізьбив ніші, що діяли як складні звукопоглинальні пристрої, у Мі Соні та вежах Кхуонг Мі, Хоа Лай, Чіен Дан, Кань Тьєн, По Рим, По Дам, По Клонг Гірай, По Нагар та По Хай. Він також забарвлив жовтим звукорозсіювальні ділянки на малюнку вежі Дуонг Лонг та зробив кілька реальних фотографій веж Банг Ан та Кхуонг Мі, щоб продемонструвати, що народ чам знав, як маніпулювати поверхнею матеріалів, усуваючи шкідливі відбиття, не "заглушуючи" простір.
Дійсно, тисячолітні чамські вежі продовжують розповідати таємничі історії.
Джерело: https://thanhnien.vn/nghe-thap-nghin-nam-ke-chuyen-185260616174554988.htm








