Народ Кхму зберігає «душу» бамбука.

Протягом історії бамбук був близьким супутником у житті народу Кхơ Му в районі Нгіа Ло (раніше провінція Єн Бай, нині провінція Лао Кай). Завдяки вмілим рукам ремісників та майстрів бамбук перетворюється на кошики, підноси, сита, кошики для перенесення, стільці та інші предмети, тісно пов'язані з повсякденним життям, роботою і навіть віруваннями та духовністю. Серед сучасного темпу життя народ Кхơ Му тихо зберігає свої традиційні ремесла, захищаючи своє коріння.

Протягом історії бамбук був близьким супутником у житті народу Кхơ Му в районі Нгіа Ло (раніше провінція Єн Бай, нині провінція Лао Кай ). Завдяки вмілим рукам ремісників та майстрів бамбук перетворюється на кошики, підноси, сита, кошики для перенесення, стільці та інші предмети, тісно пов'язані з повсякденним життям, роботою і навіть віруваннями та духовністю. Серед сучасного темпу життя народ Кхơ Му тихо зберігає свої традиційні ремесла, захищаючи своє коріння.

Одного липневого вікенду, коли сонце сяяло після нічного дощу, ми йшли невеликою бетонною дорогою до житлового району Нам Ток. Будинки на палях народу Кхму тулилися в тіні пишних зелених дерев. Здалеку ми чули приглушені звуки ножів, що зрізали бамбук, і тихий шелест очеретяних смужок одна об одну.

У маленькому селі, в будинку на палях, пан Лео Ван П'єнг сидів біля в'язки розколотого бамбука, спритно переплітаючи смужки. Побачивши нас, пан П'єнг весело встав, його засмагле обличчя сяяло від радості. Його руки, все ще забруднені бамбуковим пилом, запросили нас всередину. Уздовж стін висіли різноманітні ткані вироби, акуратно розкладені.

Наливаючи гостю чашку гарячого чаю, пан П'єнг показав пальцем і сказав: «Це рисове сито, це кошик для віяння, а ось кошики для зберігання рису, кошики для лісового інструменту, кошики для перенесення рису, кошики для зберігання одягу, бамбукові стільці, бамбукові підноси... Я все сплев сам».

Потім пан П'єнг обережно підняв виріб, захоплено пояснюючи значення деталей та техніку ткацтва. Кожен виріб мав свій унікальний відбиток, що приховував історію гір і лісів, старанної праці людських рук та людської творчості. Завдяки його простим розповідям ми відчували себе свідками скарбниці культури, дбайливо збереженої поколіннями.

Пан П'єнг сказав: «Для народу Кхму ткацтво є обов’язковою навичкою для чоловіків. Хлопчики навчаються цьому ремеслу від своїх батьків і дідів, як розколювати бамбукові смужки, а потім практикуються у плетінні кошиків, підносів та інших посудин. Коли вони виростають, кожен повинен знати, як ткати, щоб задовольнити потреби своєї родини. Чим вправніший чоловік у ткацтві, тим більшою його повагою користується». Він замовк, його погляд був відсторонений, ніби він згадував життя, присвячене цьому ремеслу.

Ніби на доказ своєї думці, він вибрав кілька м’яких, однакових за розміром бамбукових смужок і почав плести зразок для нашого огляду. Його жилаві руки протягували смужки, акуратно переплітаючи їх вгору та вниз. За мить маленький кошик для віяння набув форми.

Під час роботи пан П'єнг пояснив: «Плетіння кошика для віяння вимагає твердої руки; смужки мають бути рівними, а відстань між ними не повинна бути занадто широкою чи занадто близькою. Якщо смужки занадто вільні, рис провалиться крізь них під час сушіння; якщо вони занадто близько розташовані, сохнутиме довго. Я досі заробляю на життя ткацтвом, кожен виріб коштує від 100 000 до 500 000 донгів. Я заробляю кілька мільйонів донгів на місяць, що забезпечує додатковий дохід і допомагає підтримувати ремесло моїх предків».

Щоб дізнатися більше про ткацьке ремесло народу Кхơ Му, ми відвідали пана Ві Ван Санга, першого видатного ремісника Кхơ Му в районі Нгіа Ло, якого місцеві жителі поважають за його вмілі руки та глибоку відданість збереженню традиційного ремесла.

Увійшовши до будинку пана Санга, ми всі були вражені вишуканими тканими виробами, представленими всередині.

Пан Санг поділився: «Ремесло ткацтва серед народу Кхơ Му сягає часів заснування сіл. Ткацтво служить не лише повсякденному життю, а й є культурною традицією. Під час фестивалів та традиційних новорічних святкувань плетені вироби з бамбука та ротанга використовуються для зберігання клейкого рису, вина, м’яса, риби…, що пропонувалося предкам. Без цих предметів ритуали втратили б свою священність...»

Майже цілий рік до лісу ходять збирати матеріали для ткацтва, але рубати бамбук, ротанг чи лозу не ходять щодня; зазвичай вони вибирають кілька відповідних днів.

Народ Кхму традиційно передав з покоління в покоління досвід, що збирати бамбук, очерет та ротанг потрібно в останній день місячного місяця. Вони вважають, що бамбук та очерет слід збирати протягом зимових місяців, з жовтня по грудень або навіть до січня наступного року, щоб уникнути зараження комахами. Кхму вірять, що протягом холодних зимових місяців комахи перебувають у своїх яйцеподібних коконах. Крім того, коли чоловік йде в ліс рубати бамбук, дружина повинна утримуватися від миття волосся та зачинення дверей. Якщо група жінок йде в ліс збирати ротанг, вони не повинні використовувати нецензурну лексику чи лаятися дорогою, особливо не вимовляти слів, які є богохульними щодо лісових чи гірських духів.

Заглиблений у роздуми, він розповідав про звичаї, пов’язані з ремеслом ткацтва, голос пана Санга раптом пом’якшав, а в його очах відбився натяк на смуток: «Молодше покоління народу Кхơ Му зараз рідко вчиться ткати, бо вони зайняті роботою робітників або цілими днями працюють у полі. У минулому хлопчики віком від 9 до 10 років навчалися ткацтву у своїх батьків і дідів. Я був таким самим; тоді я просто сидів поруч із ними, різав бамбукові смужки, слухав повчання батька та запам’ятовував їх. У віці 15 чи 16 років я вже знав, як плести кошики та підноси. Але оскільки ринок все ще обмежений, а ціна продажу невисока, молоде покоління не виявляє ентузіазму щодо вивчення цього ремесла».

Вироби з бамбука та ротанга, які використовують люди Кхơ Му, тісно пов'язані з їхньою повсякденною роботою, діяльністю і навіть віруваннями та духовністю.

У районі Нгіа Ло проживає майже 300 домогосподарств етнічної групи Кхму. Раніше ткацтво було звичним заняттям для більшості сімей, але зараз лише кілька домогосподарств зберігають це ремесло. Тому, щоб зберегти та популяризувати ремесла народу Кхму, місцева влада інтегрувала ткацтво в культурну діяльність громади; організовує конкурси, ярмарки, запрошує ремісників на виступи та проводить екскурсії для туристів . Це спосіб зберегти «душу» ткацтва з бамбука та ротанга для народу Кхму та відкрити для них можливості для сталого існування.

Розмовляючи з нами, товариш Нгуєн Хай Мінь, посадовець відділу культури та соціальних справ району Нгіа Ло, сказав: «Місцева влада сприяє та заохочує кваліфікованих ремісників та людей похилого віку навчати молоде покоління, приносячи традиційні ткані вироби для участі в ярмарках та виставках на туристичних фестивалях та заходах у провінції. Якщо вдасться знайти стабільний ринок, це допоможе людям заробляти більше, зберегти традиційні ремесла та зберегти унікальну культурну красу народу Кхму».

Прощавай, село Нам Ток, коли останні промені сонця пробиваються крізь бамбуковий паркан, освітлюючи кожну бамбукову планку. Я вірю, що доки вмілі руки продовжуватимуть старанно працювати з в'язками бамбука, а звук ножів, що розколюють смужки, лунатиме щоранку, культурні цінності народу Кхму будуть збережені.

Джерело: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html