Народ Кхму зберігає «душу» бамбука

Протягом історії бамбук став близьким другом у житті народу Кхму в районі Нгіа Ло (раніше провінція Єн Бай, зараз провінція Лао Кай). Завдяки вмілим рукам ремісників та робітників, бамбук вдихнули у підноси, кошики, стільці тощо. Предмети, тісно пов'язані з працею, повсякденним життям і навіть віруваннями та духовністю. Попри сучасний темп життя, народ Кхму все ще спокійно зберігає свою традиційну професію – зберігає своє коріння.

Протягом історії бамбук став близьким другом у житті народу Кхму в районі Нгіа Ло (раніше провінція Єн Бай , зараз провінція Лао Кай). Завдяки вмілим рукам ремісників та робітників, бамбук вдихнули у підноси, кошики, стільці тощо. Предмети, тісно пов'язані з працею, повсякденним життям і навіть віруваннями та духовністю. Попри сучасний темп життя, народ Кхму все ще спокійно зберігає свою традиційну професію – зберігає своє коріння.

Одного липневого вікенду небо прояснилося після дощової ночі. Ми йшли невеликою бетонною дорогою до житлового району Нам Ток. Будинки на палях народу Кхму тулилися під темно-зеленими кронами дерев. Здалеку ми чули дзвін ножів, що різали бамбук, тихий звук ударів бамбукових смуг одна об одну.

У будиночку на палях посеред невеликого села пан Лео Ван П'єнг сидів поруч зі зв'язкою розколотого бамбука, його руки спритно плели бамбукові смужки. Побачивши прибуття гостей, пан П'єнг схвильовано встав, його засмагле обличчя сяяло радістю. Його руки все ще були вкриті бамбуковим пилом, він запросив нас до будинку. Уздовж стін будинку висіли всілякі акуратно розкладені ткані вироби.

Наливаючи гостям гарячий чай, пан П'єнг вказав: «Це віялка для рису, це віялка, а ось кошик для рису, кошик для зберігання лісового інструменту, кошик для рису, кошик для одягу, бамбуковий стілець, бамбукова таця… Усе це сплетено мною».

Сказавши це, пан П'єнг обережно підняв виріб, захоплено розповідаючи про значення деталей та метод ткацтва. Кожен виріб має свій власний відбиток, що містить історію гір та лісів, працьовитих рук та творчості людей. Крізь цю просту історію ми ніби бачимо культурний скарб, який плекали та зберігали багато поколінь.

Пан П'єнг сказав: «Для народу Кхму ткацтво є обов’язковою навичкою для чоловіків. Хлопчики вчаться у своїх батьків і дідів, як розколювати бамбукові смужки, а потім практикуються у плетінні таць, кошиків та кошиків. Коли вони виростають, кожен повинен знати, як ткати, щоб служити своїй родині. Чоловіка, який добре тче, всі більше поважають». У цей момент він замовк, його погляд був відсторонений, ніби він згадував життя, присвячене цьому ремеслу.

Ніби на доказ своєї слушності, він вибрав м’які, рівні бамбукові смужки та почав плести зразок для нашого огляду. Його жилаві руки акуратно протягували смужки вгору та вниз. За мить маленький кошик для віяння набув форми.

Під час роботи пан П'єнг пояснив: «Кошик має бути міцно сплетений, ребра мають бути рівними, відстань між ними не повинна бути занадто широкими чи занадто тугими. Якщо ребра вільні, рис провалиться крізь них під час сушіння, а якщо вони занадто тугі, сохнутиме довго. Наразі я все ще заробляю на життя ткацтвом, кожен виріб коштує від 100 000 донгів до 500 000. Я можу продати на кілька мільйонів донгів на місяць, щоб отримати додатковий дохід і зберегти ремесло моїх предків від загибелі».

Щоб дізнатися більше про ткацьке ремесло народу Кхму, ми відвідали будинок пана Ві Ван Санга - першого ремісника Кхму району Нгіа Ло, якого шанують мешканці цієї місцевості за його вмілі руки та щире бажання зберегти традиційне ремесло.

Увійшовши до будинку пана Санга, ми всі були вражені вишуканими тканими виробами, представленими в будинку.

Пан Санг зізнався: «Ткацька справа народу Кхму існує з моменту заснування села. Ткацтво не лише служить повсякденному життю, а й є культурною рисою. Під час свят і традиційного Нового року плетені бамбукові вироби використовуються для зберігання клейкого рису, вина, м’яса, риби тощо, щоб піднести їх предкам. Без цих предметів церемонія поклоніння більше не є священною...».

Похід до лісу за матеріалами для плетіння відбувається майже цілий рік, але не щодня ми йдемо до лісу рубати бамбук, очерет чи ротанг, зазвичай ми вибираємо кілька відповідних днів.

Стародавній народ Кхму передав свій досвід, що збирати бамбук, очерет та ротанг потрібно в останній день місячного місяця. Бамбук слід збирати в зимові місяці з жовтня по грудень поточного року або до січня наступного року, щоб уникнути термітів, оскільки народ Кхму вважає, що зима холодна, і в цей час терміти знаходяться у вигляді яєць у коконах. Зокрема, коли чоловік йде в ліс рубати бамбук, дружина вдома повинна уникати миття волосся, уникати зачинення дверей... Якщо група жінок йде в ліс збирати ротанг, вони не повинні лаятися чи проклинати дорогою, особливо кажучи речі, що образять лісових та гірських духів.

Розповідаючи про звичаї, пов’язані з професією ткача, голос пана Санга раптом став тихішим, його очі трохи засмутилися: «Молоде покоління народу Кхму зараз рідко вчиться ткати, бо зайняте наймом або цілими днями працює в полі. У минулому хлопчики від 9 до 10 років наслідували своїх батьків і дідів, щоб навчитися ткати. Я був таким самим, у той час я просто сидів поруч із ним, різав бамбукові смужки, слухав повчання батька та згадував. До 15-16 років я вже вмів плести кошики та кошики. Але оскільки обсяг виробництва був ще обмежений, а ціна продажу невисока, молоде покоління не цікавилося вивченням цієї професії».

Бамбукове начиння народу кхму тісно пов'язане з працею, повсякденним життям, а також з віруваннями та духовністю.

У районі Нгіа Ло проживає майже 300 етнічних домогосподарств кхму. У минулому ткацтво було звичним заняттям для більшості сімей, але зараз лише деякі домогосподарства зберігають цю професію. Тому, щоб зберегти та популяризувати ремесло кхму, місцева влада інтегрувала ткацтво в культурну діяльність громади; організовувала конкурси, ярмарки, запрошувала ремісників для виступів та проводила екскурсії для туристів . Це спосіб зберегти «душу» бамбука народу кхму, відкриваючи людям сталий спосіб життя.

У розмові з нами товариш Нгуєн Хай Мінь, співробітник Департаменту культури та суспільства Нгіа Ло Вард, сказав: «Місцева влада сприяє та мобілізує ремісників та кваліфікованих старших, щоб вони направляли молоде покоління, привозячи традиційні ткацькі вироби для участі у ярмарках та демонструючи їх на туристичних фестивалях провінції. Якщо ми зможемо знайти стабільний напрямок споживання, це допоможе людям мати більше доходів, зберегти традиційну професію та унікальну культурну красу народу Кхму».

Прощаючись з житловою групою Нам Ток, коли останні промені сонячного світла пробилися крізь бамбуковий паркан, освітлюючи кожну бамбукову смужку. Вірячи, що доки вмілі руки старанно працюють над бамбуковими в'язками, звук ножів, що розколюють бамбукові смужки, лунає щоранку, культурні цінності Кхму зберігаються.

Джерело: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html