Солдати дядька Хо у поезії

Назва «солдати дядька Хо» виникла в перші роки війни опору проти французьких колонізаторів і з того часу стала ласкавою назвою в'єтнамських революційних збройних сил. «Солдати дядька Хо» або «солдати дядька Хо» – це загальна назва, і на кожному етапі війни опору їх називають окремою назвою з формальним характером. Це Національна гвардія у війні опору проти Франції, Визвольна армія у війні опору проти Америки, Добровольча армія при виконанні міжнародних обов'язків та солдати у мирний час.

«Солдати дядька Хо» – дворянський титул, предмет гордості для офіцерів та солдатів В'єтнамської народної армії. Фото: Документ

Національна гвардія у війні опору «всенародній, всебічній, довгостроковій, самостійній та безперечно переможній» складалася з фермерів, тримаючи зброю. Вони були лагідними, чесними, сільськими, неосвіченими, зібраними під революційним прапором, військово навченими та оптимістично брали участь у війні опору: «Ми / Люди звідусіль / Зустрічалися, коли були неписьменними / Познайомилися один з одним за «один чи два» дні / Ще не знайомі зі зброєю / Десять військових уроків / Все ще щасливо посміхалися у війні опору» (Згадуючи, Хонг Нгуєн).

Вони походили з бідних сіл, випадково зустрілися та стали «спорідненими душами», «товаришами» один одного: «Темні ночі, що ділилися ковдрою, стали спорідненими душами / Товариші!» (Товариш Чін Хю). Солдати Національної оборони також були освіченою міською інтелектуальною молоддю, яка взяла до рук зброю, щоб боротися з ворогом і врятувати країну. Вони сприймали жертву як щось природне, пишалися, коли падали під гуркіт героїчної річки Ма: «Рука замінила килимок, ти повернувся на землю / Річка Ма ревла соло».

І тому вони обидва ненавиділи ворога всім серцем і були дуже романтичними, розмірковуючи про кохання та сенс життя: «Очі, що дивляться в очі, посилають сни через кордон / Сняться вночі про прекрасну та запашну постать Ханоя» (Тай Тянь, Куанг Зунг). Ось чому національна гвардія стала символом солдатів дядька Хо протягом дев'яти років опору. І саме вони створили перемогу Дьєн Б'єн Фу, «відому на п'яти континентах, що сколихнула землю», поховавши старий колоніалізм і здивувавши весь світ : «Дев'ять років Дьєн Б'єн Фу / Створили червоний вінок, створили золоту історію» (Тридцять років нашого життя з партією, То Хыу).

Вступаючи у війну опору проти США, солдатів дядька Хо жителі Півдня ласкаво називали Армією визволення. Це була війна опору нового масштабу між маленькою нацією та гігантською наддержавою. Тому образ Армії визволення вважався символом справедливої ​​війни, хоча вони були лише «босоногими хлопчиками», але їхні ніжні, милі капелюшки «не зашкодили жодному листку на гілці» були «сильнішими за всі кулі та бомби / змушуючи Пентагон тремтіти» (Весняна пісня 68, То Хуу).

Визвольна армія — це покоління солдатів «дядька Хо», які йдуть слідами старих солдатів Національної оборони у війну опору з усіма поглядами та думками свого покоління: «йдучи шляхом, яким пройшло попереднє покоління / багатьма новими шляхами» (Солдат розповідає про своє покоління, Тхань Тхао). Вони неквапливо «прориваються крізь Чионг Сон, щоб врятувати країну»: «У машини немає вікон, не тому, що в машини немає вікон / Бомби вибухають, бомби трясуться, вікна розбиваються / Неквапливо сидять у кабіні / Дивлячись на землю, дивлячись на небо, дивлячись прямо вперед» (Автомобільний загін без вікон, Фам Тьєн Дуат).

Їхня жертовна поза створила символ солдата Армії визволення, вкарбований у столітті: «Лише залишаючи в'єтнамську позу, вкарбовану у столітті / Ти — солдат Армії визволення» (В'єтнамська позиція, Ле Ань Сюань). З цієї пози «Батьківщина злітає у безкрайні джерела» — весна 1975 року стала повною перемогою, яка привела країну до нової ери: миру та національної єдності.

Поезія про в'єтнамських добровольців-солдатів у Камбоджі також відрізняється від попередніх поезій про солдатів Армії національної оборони та визволення, особливо тим, що вона оголено звертається до ліричного его за допомогою надзвичайно інтимного «Я, я, ти, ти, ми...»: «Вишикуйтеся, щоб я пройшов перекличку / Ви, солдати здалеку, дуже молоді / Вишикуйтеся, щоб послухати, як я вам розповім / Історію боротьби та... кохання» (Перекличка, Фам Сі Сау). Живучи та воюючи за межами Батьківщини, можливо, нам доводиться так називати одне одного, щоб повністю виразити свою щирість: «Завтра ти повернешся з коханим на руках / Будь ласка, поцілуй мене поцілунок солдатського життя» (Друзям, які виконали свій обов'язок, Фам Сі Сау)...

Коли все мирно, місія солдата полягає в тому, щоб будувати та захищати Вітчизну. У цей час солдат повертається до загальноприйнятого звання «Солдат дядька Хо». На відміну від молоді в мирний час загалом, солдати в мирний час, окрім місії охорони землі та неба, також турбуються про безпеку людей у ​​житті. Вони все ще зазнають найбільших труднощів, особливо коли країну вражають стихійні лиха та епідемії.

У той час вони все ще сприймали труднощі як своїх друзів, а вітер і дощ як свій дім: «Солдати в мирний час / Країна без ворожої тіні / Думають, що вона близько, але вона далеко / Все ще труднощі — їхній друг / Все ще вітер і дощ як їхній дім» (Пісня солдата в мирний час, Чан Данг Кхоа). Труднощі, включаючи втрати та жертви солдатів у мирний час, чітко продемонстрували благородні якості, гідні звання «солдати дядька Хо».

МАЙ БА АН

Джерело: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/