 |
| «Солдати дядька Хо» – дворянський титул, предмет гордості для офіцерів та солдатів В'єтнамської народної армії. Фото: Архівний матеріал. |
Національна гвардія у війні опору, яка була «всенародною, всеохопною, тривалою, самостійною та неминуче переможною», складалася з селян, які взяли до рук зброю. Вони були лагідними, простими, сільськими, неосвіченими, об’єднаними під прапором революції, проходили військову підготовку та з оптимізмом брали участь в опорі: «Ми були групою людей з усієї країни / Ми зустрілися ще до того, як навчилися читати / Ми познайомилися з самого початку / Ми не були знайомі зі стрільбою / Ми засвоїли лише кілька військових уроків / Але наші серця все ще були сповнені радістю в опорі» (Згадуючи, Хонг Нгуєн).
Вони походили з бідних сільських сіл, випадково зустрілися та стали близькими друзями та товаришами: «Споділяючись ковдрою в темну ніч, вони стали близькими друзями / Товаришами!» (Товариші, Чін Хуу). Солдати Національної гвардії також були освіченою міською молоддю, достатньо освіченою та самосвідомою, щоб взяти в руки зброю для боротьби з ворогом та порятунку країни. Вони розглядали жертву як нормальне явище, пишаючись тим, що падають серед гучного прощання величної річки Ма: «Його церемоніальне вбрання замінює його похоронний саван, коли він повертається на землю / Річка Ма реве на самотньому прощанні».
І тому вони обидва ненавиділи ворога всім серцем і були дуже романтичними, розмірковуючи про кохання та сенс життя: «Очі блискучі, посилаючи сни через кордон / Сняться вночі прекрасні жінки Ханоя» (Тай Тьєн, Куанг Зунг). Саме з цієї причини солдат національної оборони став символом солдатів Хо Ши Міна протягом дев'яти років опору. І саме вони створили перемогу Дьєнб'єнфу, «відому в усьому світі, що сколихнула землю», поховавши старий колоніалізм і вразивши весь світ : «Дев'ять років зробили Дьєнб'єнфу / Червоним вінком, золотою епопеєю» (Тридцять років нашого життя з партією, То Хю).
Вступаючи у війну опору проти США, солдатів армії дядька Хо народ Південного В'єтнаму ласкаво називав «солдатами Визвольної армії». Це була війна опору нового масштабу між маленькою нацією та гігантською наддержавою. Тому образ солдата Визвольної армії сприймався як символ справедливої війни, хоча вони були лише «босоногими хлопчиками», але їхні ніжні, милі капелюхи, які «не зашкодили жодному листку на гілці», були «сильнішими за всі бомби та кулі / змушуючи навіть Пентагон тремтіти» (Весняна пісня 68, То Хоу).
Солдати Армії визволення були поколінням солдатів Хо Ши Міна, які йшли слідами солдатів Національної гвардії минулого, вступаючи у війну опору з усіма позами та думками, унікальними для їхнього покоління: «йдучи шляхом, яким пройшли ті, хто попереду, / багатьма новими стежками» (Солдат розповідає про своє покоління, Тхань Тхао). Вони спокійно «пробиваються крізь гори Чионгшон, щоб врятувати країну»: «У машини немає вікон не тому, що в машини немає вікон / Бомби тряслися, бомби гриміли, вікна розбивалися / Ми спокійно сидимо в кабіні водія / Дивлячись на землю, дивлячись на небо, дивлячись прямо вперед» (Загін машин без вікон, Фам Тьєн Дуат).
Їхня жертовна поза створила культовий образ солдата Армії визволення, закарбований у столітті: «Залишивши позаду лише в'єтнамську стійку, закарбовану у столітті / Ти — солдат Армії визволення» («В'єтнамська стійка», Ле Ань Сюань). З цієї позиції «Батьківщина злітає до безмежних джерел» — переможна весна 1975 року відкрила країні нову еру: миру та національної єдності.
Вірші про в'єтнамських солдатів-добровольців у Камбоджі також відрізняються від віршів про Національну гвардію та Армію визволення до них, особливо тим сирим, неформальним способом, у якому ліричні особистості звертаються один до одного інтимними словами «Я, ти, ми...»: «Вишикуйтеся, щоб я викликав / Молоді солдати здалеку / Вишикуйтеся, щоб почути, як я розповім / Історії про бойові дії та історії про... закоханість» (Переклик, Фам Сі Сау). Живучи та воюючи за межами батьківщини, можливо, такі форми звертання повністю передають щирість: «Завтра ти підеш додому з коханим на руках / Будь ласка, поцілуй мене солдатським поцілунком» (Друзям, які виконали свій обов'язок, Фам Сі Сау)...
Коли повертається мир, обов'язок солдата полягає в тому, щоб як будувати, так і захищати Вітчизну. У цей час солдат повертається до загальноприйнятого звання «Солдат дядька Хо». На відміну від молоді загалом у мирний час, солдати в мирний час, окрім своєї місії охорони землі та неба, також турбуються про збереження миру для людей у своєму повсякденному житті. Саме вони, як і раніше, зазнають найбільших труднощів, особливо коли країна стикається зі стихійними лихами чи епідеміями.
Навіть тоді вони все ще дружили з труднощами та робили вітер і дощ своїм домом: «Солдати в мирний час / Країна вільна від ворожих тіней / Думаючи, що вони поруч, але вони далеко / Труднощі залишаються їхнім другом / Вітер і дощ залишаються їхнім домом» (Пісня солдатів у мирний час, Чан Данг Кхоа). Труднощі, включаючи втрати та жертви, солдатів у мирний час чітко продемонстрували їхні благородні якості, гідні звання «солдати Хо Ши Міна».
МАЙ БА АН
Джерело: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/
Коментар (0)