Новий контекст вимагає переосмислення поняття вчителя, або, іншими словами, переосмислення ролі та місії професії вчителя.
Учні середньої школи Хунг Вуонг, округ 5, міста Хошимін, вранці 19 листопада подарували квіти своєму вчителю з Днем в'єтнамського вчителя - Фото: NHU HUNG
Крім того, потребують роз'яснення два надзвичайно важливі питання: кожна професія вимагає професійної етики, тож яка етика професії вчителя? І що потрібно зробити, щоб зберегти гідність професії вчителя?
Обговорюючи роль і місію вчителів, неможливо не згадати про «продукт» освітнього процесу: учня. Ми давно говоримо про «освіту, орієнтовану на учня», але нещодавно, обговорюючи політику для освітян, дехто стверджував, що ми повинні «ставити вчителя в центр уваги». Зрештою, хто знаходиться в центрі?
Відповідь, яка, здавалося б, складна, виявляється простою: поставити людей у центр уваги, чи то вчителі, учні, чи адміністратори освіти. Бо в цьому суть гуманітарної освіти.
Сьогодні вислів «орієнтований на учня» може бути неправильно зрозумілий, оскільки він викликає ідею, що «учень – король» (подібно до «клієнт – король»).
З учнями не можна поводитися як з богами, бо якби це було так, то здібності та характер можна було б купити за гроші, а вчителі були б не більше ніж продавцями!
Швидше, воно має бути зосереджене на навчанні учня, зокрема на його просвітленні та інтелектуальному розвитку, на незалежності та свободі, на успіху та щасті, на честі та гідності, на потенціалі та прагненнях учня.
Питання про мету освіти постійно турбує людей протягом багатьох років. Майже 100 років тому філософ Альберт Ейнштейн стверджував: «Недостатньо навчити людей спеціалізації».
Бо таким чином він міг би стати корисною машиною, але не міг би стати людиною з повною гідністю.
Важливо навчити його мати яскраве відчуття того, до чого варто прагнути в житті. Його потрібно навчити мати яскраве відчуття того, що є прекрасним, а що є добрим...
Це означає, що метою освіти є не створення суто спеціалізованих особистостей чи бездушних машин, а радше виховання вільних, гуманних та гармонійно розвинених особистостей.
Щоб досягти цього, вчителі повинні, перш за все, мати незалежність, свободу та щастя. Суспільство також повинно ставитися до вчителів гуманно та співчутливо.
І, у свою чергу, вчитель повинен бути гуманним і співчутливим до себе, а потім, природно, бути гуманним і співчутливим до своїх учнів.
Викладання також потребує змін. За ліберальної педагогіки викладання полягає в тому, щоб допомагати іншим навчатися, щоб навчання відбувалося. Як сказав Ейнштейн: «Я не навчаю учнів. Я намагаюся створити умови для їхнього навчання». Це також є професійною етикою тих, хто займається педагогічною професією.
З таким розумінням, учитель не є вищим, а учень не є об'єктом, який потрібно формувати, а навпаки, учитель супроводжуватиме учня та надавати йому сили на шляху самозвільнення, щоб знайти себе, створити себе та жити автентично.
Насправді, залежно від «стилю викладання» кожного вчителя, суспільство матиме різне сприйняття його іміджу. З певної точки зору, вчителів можна умовно розділити на п’ять груп.
По-перше , є звичайні вчителі, ті, хто завжди прагне передати знання своїм учням, ділячись тим, що знають, наскільки можуть.
По-друге , хороший учитель — це той, хто не лише передає знання, а й допомагає учням розвивати здатність навчатися самостійно та досліджувати самостійно. Простіше кажучи, хороший учитель «дасть їм вудку, а не просто рибу».
Третю групу складають старші викладачі, які надають учням не лише знання та методи навчання, а й прищеплюють їм мотивацію до навчання та жагу до знань.
Це справді повчальні вчителі; вони не лише допомагають учням здобувати знання, а й допомагають їм зрозуміти себе. Це означає, що вони не просто дають учням рибу чи вудку, а, що ще важливіше, дають їм мотивацію ловити рибу.
Четверту групу складають чудові вчителі, подібні до «великого вчителя» своєю здатністю запалювати та передавати полум’я спраги знань учням. Однак, хоча чудовий вчитель робить це в межах класної кімнати, чудовий вчитель може робити це в суспільному масштабі, пробуджуючи суспільство в цілому.
І нарешті, є навчальні машини, ті, хто навчає як машини, автоматично повторюючи лекції, ніби запрограмовані заздалегідь, не враховуючи, чи це корисно для студентів чи ні, і не звертаючи уваги на те, чи студенти навчаються, розуміють чи переживають просвітлення.
Етика, гідність вчителя та професія вчителя зрештою випливають з вибору та практики однієї з п'яти моделей вчителя, згаданих вище.
Джерело: https://tuoitre.vn/nguoi-thay-khai-phong-20241120082308096.htm
Коментар (0)