Такі назви місць, як Там Лонг та Бен Сой, досить відомі в серцях мешканців Тай Ніня . Тому деякі люди помилково вважають, що причал Там Лонг розташовувався на західному шосе за часів правління короля Зя Лонга, яке раніше було дипломатичним шляхом.
Результати численних досліджень у таких книгах, як «Тайнінь: земля та люди» та «Сайгон: земля та люди», показують, що це не так. Це пояснюється тим, що маршрут, який зараз має позначення DT.782, DT.784, DT.781 та DT.788, не проходить через пристань Там Лонг. Однак, навіть якщо це не так, очевидно, що Там Лонг колись був річковим портом у процвітаючому та жвавому районі, де багато людей жили «на пристані та біля річки».
Поетеса Фан Фунг Ван колись написала багато віршів про пристань Там Лонг. В одному з них є такі рядки: «Це моя батьківщина, Тайнінь, прикордонний регіон / Торговий шлях від Баншой до Там Лонг / Вода м’яко тече за течією / Меланхолійно, як тиха річка / Холодними осінніми днями у снах / Там Лонг похмурий і оповитий туманом…» (Тайнінь сюа - Хюнь Мінь, видавництво Тхань Ніен, перевидано у 2001 році).
Це поезія. А як щодо історії? Ми знаємо, що село Трі Бінь було відновлено на початку 1919 року після відокремлення від Хао Дуок. І, можливо, чиновники села не лише збудували громадський будинок, щоб закріпити статус села, але й проклали дорогу, що з'єднує міжпровінційну дорогу 13 з пристанню Там Лонг.
Тобто, дорога пролягає через найгустонаселеніший район села, який зараз є центральною віссю міста Чау Тхань. Тому в Указі про класифікацію сільських доріг (сільських доріг) провінції Тайнінь, виданому губернатором Кочінчини 8 березня 1919 року, ця дорога була названа дорогою № 6 Там Лонг, довжиною 2,580 км.
27 грудня 1929 року новий указ замінив указ 1919 року. Згідно з цим указом, серед 17 сільських доріг у провінції Тайнінь була: «Дорога № 6 від міжпровінційної дороги № 13 на км 41,400 у Тайбіні до річки Вам Ко Донг, Там Лонг, довжиною 2,880 км» (на 300 метрів довша за стару дорогу). Це другий доказ, що підтверджує думку про те, що Там Лонг колись був процвітаючим поселенням.
Здійснення молитви біля святині Діви Марії з села Рисових Полів (16-й день 3-го місячного місяця)
Ми можемо додати третій доказ. Це дуже гарний старий будинок на вулиці Нгуєн Дінь Ч'єу, район 2, місто Тай Нінь (раніше площа Зуй Тан), який також був спорудою, переміщеною з пристані Там Лонг, коли район став «небезпечним» під час французького колоніального періоду.
Минуло понад 250 років відтоді, як лорд Нгуєн відправив перші команди «лісозаготівельників» для експлуатації лісів Куанг Хоа. І, можливо, вони були першими мешканцями землі вздовж берегів річки Там Лонг-Бен Сой. Виконавши свою місію, вони залишилися з місцевим населенням, продовжуючи обробляти землю, перетворюючи її на рисові поля, поля касави та картопляні поля.
Після років важкої праці та зусиль річка супроводжувала фермерів, відкладаючи родючий мул на поля вздовж берегів річки Вам Ко. Приблизно з дев'ятого до дванадцятого місячного місяця вода піднімається, доки не вийде з берегів, приносячи з собою солонуватий смак мулу, гарантуючи, що поля ніколи більше не стануть виснаженими чи безплідними. Хоча це і є праця фермерів, вони ніколи не забувають про вдячність, яку вони зобов'язані природі, яку тут найбільше представляє Володарка Землі – Володарка полів, згідно з віруваннями народу Південного В'єтнаму. Тому святилища, присвячені їй, будуються прямо на березі річки, цілий рік пахнучи ладаном, свіжими квітами та солодкими фруктами.
Вище за течією річки, у селі Ксом Мой, на стародавньому дереві, що схиляється до берега річки, знаходилося невелике святилище, присвячене Богині. Нижче за течією, на пристані Там Лонг, у селі Бак Бен Сой, також знаходилося просторе та добре доглянуте святилище, присвячене Богині, з високим червоним черепичним дахом, що відбивається у воді. Однак найвеличнішим та історично значущим святилищем є те, що знаходиться в селі Ксом Руонг, комуна Трі Бінь, нижче за течією, менш ніж за 1 км від пристані Там Лонг.
Третій місячний місяць. Він повертає спогади про храмове свято в роки до пандемії Covid-19. Храм поклоняється Богині 15 та 16 березня. 15-го числа проводяться вегетаріанські підношення, а наступного дня – м’ясні. Невеликий храм біля річки раптово стає жвавим та гамірним. Люди приходять на поклоніння не лише з села Сом Руонг.
Столи, встановлені в залі бойових мистецтв або на вівтарях і невеликих святилищах, палають барвистими квітами та фруктами, що приносяться в жертву. Є також столи, на яких висять блискучі червоні цілі смажені свині або золотисто-коричневі варені курчата. Потім є таці з червоним клейким рисом гак, тарілки з жовтими манго та переповнені таці з клейкими рисовими коржиками та блискучими зеленими динями.
Яскравих кольорів додають золоті та срібні підноси, що пропонуються під час традиційного народного танцю тіней з ляльками. Здається, що все яскраво світиться у блискучому світлі свічок під пошарпаним коричневим черепичним дахом головного вівтаря, пробуджуючи спогади про минулі роки.
За словами місцевого чиновника фронту, цю святиню було збудовано у 1880-х роках близько 15 років тому. Під час опору французам район Ксом Руонг став революційною базою та часто піддавався набігам французьких військ. Стара святиня, зроблена з дерев'яних стовпів, поставлених на кам'яні плити та покритих черепицею, була повністю зруйнована ворогом.
Між 1956 і 1958 роками храм було відбудовано на його напівзруйнованому фундаменті завдяки праці та ресурсам місцевих жителів. Звичайно, спочатку це була лише імпровізована споруда з дерев'яних стовпів і дощок. Після мирного договору 1975 року, у 1996 році, жителі села отримали дозвіл від уряду комуни розібрати та відбудувати його, в результаті чого з'явилася більш простора та вражаюча споруда, яку ми бачимо сьогодні. Головний храм має цегляні стіни та традиційний черепичний дах, з великим, просторим залом для вистав перед ним.
Потім люди продовжували робити більше внесків, роблячи храм дедалі просторішим і красивішим. Зовні є ворота, побудовані з двома рядами великих символів: Стародавній Храм Богині Землі. Всередині зараз знаходиться статуя Бодхісаттви Авалокітешвари, розташована на лотосовому ставку, що межує з річкою Вам Ко.
Це модель: спочатку Будда, потім святий, яку мали і продовжують мати багато храмів, присвячених Богині. Менші святині, яким «спільно поклоняються» в межах головного храмового комплексу, також були відремонтовані та розписані красивіше, ніж раніше. Це святині, присвячені: Богу землеробства, Богу Землі, Богу Землі, духам-охоронцям та воїнам.
Іноді в історіях, які розповідають люди похилого віку, досі можна почути народну пісню: «Вона пішла до Чау Док, Пномпень / Вона повернулася до Ксом Руонг Сау Ксанг, щоб переслідувати її» (назву змінено). Це історія з перших років після визволення, коли відбувся сплеск руху за викорінення забобонів. В результаті деякі деталі храмового фестивалю були заборонені, зокрема танець тіньових ляльок із золотим підносом та випуск човнів для відлякування злих духів.
Сьогодні ритуал «бонг рой» із золотими підносами повернувся, і десятки золотих і срібних підносів пропонуються серед чудових танців і пісень. Не дивно, що в'єтнамський фестиваль поклоніння Богині-Матері, який включає ритуали «хат ван» та «бонг рой», був визнаний ЮНЕСКО об'єктом світової культурної спадщини.
І коли повернеться звичай випускати човни для відлякування епідемій та хвороб, що мало на меті відправити геть різні види пошестей та хвороб, що шкодять врожаю, худобі та навіть людям, та молитися за «сприятливу погоду, мир та процвітання для нації»? Це дозволило б повніше відобразити цю давню народну культуру.
ТРАН ВУ
Посилання на джерело
Коментар (0)