На кордоні є рай.

Село залишилося у своєму первозданному стані, незважаючи на хвилю сучасності, яка прокотилася краєм.

У селі білих хмар

Далеко за західним кордоном провінції Куангнам невеликі групи людей час від часу наважуються сюди, ніби шукаючи раю, місця, де лише хмари торкаються руки, де вдень і вночі дзюрчить струмок Мо Руй у глибокому, звивистому лісі, де ритмічне стукіт товкачів меле рис для приготування їжі для гостей, або ж чути плескіт юнаків і жінок, які бредуть у струмку, щоб зловити рибу.

Старійшина А Ланг Ренг подібний до височіючого дерева в селі, проте він доступний і теплий, як батько для понад 100 мешканців. Знайомий і незнайомий, старійшина А Ланг Ренг запрошує кожну людину до найбільшого громадського будинку в селі, оточеного будинками селян, що скупчилися на рівній ділянці землі, немов курчата, що туляться навколо своєї матері.

Аур — це райське село, що затишно затишно розташувалося серед білих хмар.

Аур – це село, небезпечно розташоване на гірському хребті на висоті понад 1000 метрів, розташоване в комуні А Вуонг (район Тайзянг, провінція Куангнам ). Аур – одне з найбільш ізольованих і важкодоступних місць у гірському регіоні Куангнам. Багато відвідувачів, які вперше приїжджають сюди, здивовані, виявивши село, повністю відрізане від сучасного життя.

Тут немає ринків, немає медичних клінік, немає телефонного сигналу, немає національної електромережі та немає доріг для транспорту. Єдиний спосіб дістатися до села — це майже 20-кілометрова пішохідна стежка через поля, долаючи струмки, що течуть вдень і вночі, та перетинаючи пагорби, вічно оповиті хмарами...

І, здається, саме ця первозданна сутність робить це унікальне село, мабуть, єдиним місцем у Куангнамі, яке досі зберігає унікальні традиційні культурні цінності народу Ко Ту. Воно втілює цінності істини, добра та краси, і має своє власне визначення щастя. І, особливо, правила та звичаї села перетворили це місце на прекрасну землю, подібну до раю серед гірського хребта Чионгшон.

А Ланг Ео, селянин з Аура, потискав руку кожній людині під час цієї подорожі високогір'ям. Його ніжна та тепла посмішка допомагала кожній людині розвіяти холод і зменшити відчуття чужості.

« Іноді сюди приїжджають туристичні групи чи волонтерські групи, і селяни вважають це фестивалем », – сказав А Ланг Ео теплим, але ще не ідеальним акцентом.

Як і в А Ланг Ео, оскільки село ізольоване глибоко в горах та лісах, контакти із зовнішнім світом досить обмежені, а контакти з людьми з низовин також дуже рідкісні. Ланг Ео, як і багато молодих людей у селі, увібрав у себе характер своїх предків з минулих поколінь у цих віддалених горах, ставши налаштованим на природу та таким же теплим і гостинним, як давно втрачений родич.

Вмить А Ланг Ео зник у маленьких будинках, несучи гарбуз з вином р'ланг (дистильоване вино з маніоки або солодкої картоплі, змішане з медом) та дві бамбукові трубочки з м'ясом. А Ланг Ео та літній А Ланг Ренг ретельно наливали вино в маленькі келихи та обережно нарізали шматки м'яса з бамбукових трубочок, пропонуючи їх усім. « Пийте, їжте, нагодуйте жителів села! » А Ланг Ео та літній А Ланг Ренг старанно обслуговували кожну людину.

Відвідавши багато віддалених сіл у високогір'ї та прикордонних районах, я вже знайомий з гостинністю селян. Але в Аурі селяни зустрічають гостей з усією щирою добротою та безкорисливістю, які походять від їхньої бідності.

Погана транспортна інфраструктура – найбільша проблема, з якою стикаються жителі села.

У вечірньому тумані гірські вершини оповиті світлом, а в сутінках, що згасають, з дерев'яних дахів піднімаються клуби блакитного диму, що супроводжується ритмічним стукотом товкачиків у дерев'яних ступках і тихим дзюрчанням струмка, створюючи картину, прекрасну, як традиційний малюнок тушшю. Діти граються на громадському подвір'ї села, поки жінки несуть невеликі підноси з їжею до громадського будинку.

На підносі могла бути миска рису з полів, вирощених поблизу села, або смажена риба з річки, варена курка або шматок копченої свинини, политої чилі. Миттєво вечерю подавали, і незнайомці були приголомшені великою кількістю їжі та напоїв, а також привітними вітаннями жителів села. Здавалося, що ніде більше, в жодному селі, не було такого звичаю «ділитися їжею з гостями».

А Ланг Ео та старійшина А Ланг Ренг терпляче пояснювали, що селяни вже поколіннями працюють разом, їдять разом та розважають гостей. Коли прибувають гості, все село робить свій внесок: кожна родина приносить миску рису, чашку вина, рибу на грилі... будь-яку їжу та напої, які має кожна родина, вони приносять, щоб поділитися з гостями, поспілкуватися та співати разом, поки вони не наситяться.

Здається, що посеред метушні сучасної цивілізації та дедалі очевидніших культурних відмінностей, Аур та мешканці села все ще зберігають найчистіші аспекти своєї культури. Розділяючи відповідальність за прийом гостей, у цьому віддаленому селі, хоч і простому, вони теплі та дружні, як родина, навіть при першій зустрічі.

Мешканці Аур годують гостей не лише один раз; вони годують їх усіх разом, доки гість не покине село. Якщо гість залишається на один прийом їжі, вони годують його один раз; якщо вони залишаються на десять прийомів їжі, вони годують їх усіх разом протягом десяти прийомів їжі. Старійшина А Ланг Ренг вказав на рисове поле площею майже 2 гектари далеко від села, яке щороку дає близько 30-40 мішків рису. У селі є близько 20 буйволів та корів, кілька сотень курей та кілька десятків свиней. Вони вважаються спільним надбанням села, використовуються для підношень, годування гостей та розподілу прибутку за потреби.

« У нашому селі Аур ми підтримуємо тісні зв’язки, ділячись радощами та печалями під час спільної трапези. Для Аур мир — найважливіше », — сказав старійшина А Ланг Ренг, а його очі сяяли посмішкою, що виражала величезну гордість.

Зберігати в ізоляції.

Ніч тягнулася, наповнена ароматом рисового вина р'ланг, сміхом, розмовами та теплою прихильністю. Але труднощі, безперечно, були присутні. Тьмяного світла сонячних ламп було недостатньо, щоб розвіяти ненадійність цього ідилічного села. Ніби розуміючи наші почуття, старий А Ланг Ренг та кілька інших старійшин налили вина та повільно почали довіряти нам.

Старий Ренг сказав, що село Аур є найбіднішим у районі, а грамотність досі є чужим поняттям для більшості жителів села, оскільки майже 70% неписьменні. Школа для дітей знаходиться досить далеко від села, тому діти залишаються там, щоб навчатися, і повертаються до села лише на вихідні.

Це була найбільша перешкода для Аур. З 21 домогосподарством їхній самодостатній спосіб життя означав, що їм бракувало всього; ліків та електроенергії було мало. Хоча нестачі їжі не було, надлишків на продаж було небагато, а навіть якщо вони були, подолати майже 20 кілометрів стежкою, щоб продати їх, було значним викликом.

Мешканці села Аур зберегли самобутні культурні особливості своєї етнічної групи.

Протягом століть народ Аур жив за рахунок лісу та шанував його. Вони трудяться, як бджоли, ніжні, як дерева та листя, чисті, як струмок Му Руй, та стійкі, як стародавні дерева цієї землі. Ліс живить їх медом, касавою, імбирними полями, дикими овочами та струмковою рибою. Вони живуть у гармонії з лісом, забираючи собі рівно стільки, скільки потрібно, щоб поїсти, та працюючи достатньо, щоб забезпечити себе їжею взимку.

Але нам також потрібна електрика, телефонний сигнал для зв'язку із зовнішнім світом та сучасні зручності, такі як телевізори, щоб ми могли навчитися заробляти на життя та вийти з бідності, або хоча б покращити життя дітей! Я висловив свої почуття, сказавши, що це допоможе селянам жити краще, а їхнє майбутнє буде світлішим, як і в багатьох інших селах.

« Чи зможемо ми завдяки модернізації зберегти Аур таким, яким він є зараз? » Це питання, над яким розмірковував старий Ренґ, також хвилює багатьох жителів села. Старий Ренґ, як і багато інших літніх людей у селі, цілком зрозуміло, стурбований цим.

« Хоча інші села розвивалися, за цим сталося багато поганого. Селяни вже не ті, що були раніше. Я дуже хвилююся !», – прошепотів чоловік на ім’я А Ланг Леп, допиваючи останній ковток вина зі своєї маленької чашки.

Зараз у цьому віддаленому куточку гір можна знайти багато зручностей, що замінили тиху самотність минулого. Однак наслідком цього «вторгнення» цивілізації, звичайно ж, є метушлива, навіть галаслива «цивілізація» — з її музичними автоматами, транспортними засобами, смартфонами та портативними колонками, — якою народ Аур має право користуватися, виходячи зі своїх цілком реальних потреб. Але чи зможуть вони зберегти чистоту Аур такою, якою вона є зараз? І хто знає, розвиток іноді може призвести до неочевидних втрат.

Ізольований серед регіону, оповитого білими хмарами та позбавленого багатьох речей, Аур, безумовно, не є занедбаним, а завжди отримує увагу з боку місцевої влади. Аур став особливим центром уваги місцевого самоврядування. У будь-якій програмі підтримки Народний комітет комуни А Вуонг або округу Тайзянг завжди надає пріоритет виділенню більшої частки.

Було реалізовано багато програм і проектів, щоб допомогти людям «залучитися», як-от проект 2011 року «Посилення туристичної діяльності у внутрішніх районах провінції Куангнам», започаткований Міжнародною організацією праці (МОП) за фінансування уряду Люксембургу, який допомагає людям брати участь у сталому туризмі.

У 2023 році Молодіжна спілка району Тайзянг мобілізувала майже 100 молодих людей з 10 комун для ремонту понад 7 км дороги та будівництва 4 тимчасових мостів від села А Рек (комуна А Вуонг) до Аур. Однак, після тривалих роздумів та занепокоєння щодо порушення «дорогоцінного» природного простору села, було відкрито лише 2/3 дороги до Аур, залишивши решту ділянки як було, таким чином зберігши життєвий простір громади.

Ці жінки принесли їжу, щоб поділитися нею з гостями.

Ізоляція села, колись розташованого в лісі, ніби довіряючи свою долю, шукаючи притулку та забезпечуючи своє виживання, зараз є яскравим прикладом враження від туризму. В останні роки Аур став популярним туристичним напрямком серед бекпекерів. Притаманні Ауру якості виявилися стійкими до змін, спричинених забудовою.

Збереження Аур у його первозданному, позачасовому стані є викликом для місцевої громади. Дилема як збереження культури Аур, так і підтримки її мешканців також викликає занепокоєння на всіх рівнях влади.

Виїжджаючи з села, Аур боялася, що подорожні будуть голодні та спраглі дорогою. Зі співчуття до них вона ставилася до них як до власних дітей, тому зварила клейкий рис з маніокою та загорнула його в бананове листя або бамбукові трубочки. Жінки в селі також заварили горщик трав'яного чаю, щоб подорожні могли взяти його з собою. Мешканці села прагнуть зберегти для Аур якомога чистіше відображення своєї вікової культури.

Сподіваємося, що Аур залишатиметься сильним у збереженні себе попри ці перешкоди, щоб це унікальне село могло зберегти свій первісний вигляд, свій спосіб життя та свою первозданну красу, незважаючи на бурхливі зміни, що відбуваються зовні.

(Джерело: Газета «Народна поліція»)

Посилання: https://antg.cand.com.vn/Phong-su/noi-bien-gioi-co-vuon-dia-dang-i725621/

Джерело