Ностальгія за стародавнім храмом

Руйнівний вплив часу та історичні зміни перетворили стародавній храм на латеритні руїни. Бажання відновити цю духовну культурну спадщину стає щирим голосом місцевих жителів.

Пагода Ват Хонг колись володіла великою кількістю статуй Будди, зокрема: 1 Великою статуєю Будди (Онг Ту), 8 середніми статуями та близько 50 малими статуями, відлитими з дорогоцінних матеріалів, таких як бронза, олово, слонова кістка, що відображали матеріальне та духовне багатство тайської громади на північному заході того часу. Стара назва Бан Ват (Бан Чуа), нині житлова група Ват (район Мок Чау), походить від назви пагоди Ват Хонг, де «Ват» (Ват) тайською/лаоською мовами означає пагода. Такі докази, як двомовна кам'яна стела та палійські писання на вівтарі, свідчать про течію буддизму Тхеравади серед тайського народу.

Двомовна кам'яна стела, вигравірувана давньотайським письмом (що фіксує потік регіональної культури) та письмом хан ном (що підтверджує позицію королівського двору), детально фіксує важливе відновлення пагоди в 1908-1909 роках (за часів правління короля Зуй Тана) за патронажу вождів племені тай мионг у північно-західному регіоні та місцевих чиновників. Це свідчить про те, що роль пагоди не обмежується лише тайською громадою, а й поважається королівським двором та сусідніми етнічними групами. Що ще важливіше, пагода Ват Хонг колись була центром громадської діяльності та духовної культури, місцем, де в минулому проводилися важливі традиційні фестивалі, такі як фестиваль «Чач Ват Чач Ва» та церемонія купання статуї, молитви про дощ, пов'язані з духовним життям, сільським господарством та віруваннями народу ват.

Збережені статуї Будди пагоди Ват Хонг.

Однак історичні потрясіння призвели до розпаду Сангхи, а дорогоцінні скарби пагоди були втрачені. Спогади про втрату досі переслідують: багато місцевих жителів передають історії про жадібних людей, які скористалися хаосом, щоб вкрасти статуї Будди та багато інших скарбів, таких як реліквії, перли... Наразі лише частина статуї зберігається в музеї провінції Сон Ла , решта втрачена.

Але повага людей до пагоди Ват Хонг залишається незмінною. У повний місяць та в перший день кожного місячного місяця місцеві тайці досі приходять до пагоди (зараз це лише руїни), щоб палити ладан, молитися за мирне життя та сподіватися на її відновлення.

Це почуття чітко виражається у каяттях вчителя Ло Ван Тханга (63 роки), сина села Ват. Він поділився: «Саме величні пагоди етнічної групи Пху Тхай (тайська етнічна група) у сусідніх країнах (Таїланд, Лаос) допомогли мені уявити образ пагоди Ват Хонг в історіях, які розповідав мій батько. Я бажаю, щоб пагоду Ват Хонг було відновлено, щоб культурний потік наших предків міг продовжуватися та повністю успадковуватися».

Велика статуя Будди (Онг Ту) пагоди Ват Хонг.

Коли наші тайські друзі відвідали руїни храму та віддали їм шану, спалюючи пахощі та співаючи сутри мовою палі (писання буддизму Тхеравади), пані Са Тхі Лан, мешканка села Ват, була глибоко зворушена. Вона ствердила: «Я впізнаю ці сутри! Коли я була дитиною, я чула, як старші в селі читали їх саме так, тон і мова досі глибоко закарбувалися в моїй пам'яті!»

Якщо південний буддизм став традиційною культурною спадщиною кхмерського народу на півдні, то свідчення пагоди Ват Хонг доводять, що цей духовний культурний потік також глибоко вкорінився в тайській громаді на північному заході.

Наразі реліквія пагоди Ват Хонг визнана на провінційному рівні та передана місцевій владі для управління та охорони. Однак місцеві жителі палко бажають відновити цю пагоду. Відновлення пагоди Ват Хонг — це не лише відтворення духовного символу, місця проведення фестивалю, частини історичної та культурної ідентичності Бан Чуа, але й створення унікальної культурної родзинки, що збагачує туристичні ресурси землі Мок Чау.

Коментар (0)