Богиня Нго в Хюе

Від жінки з гарнізону, яка мала військові досягнення.

Історичні записи свідчать, що в липні року Ням Тхан (1572) армія Мạc розпочала масштабний наступ на адміністративний центр Ай Тử, Доан Куанконг Нгуєн Хоанг. Це означає, що після 14 років у Тхуан Хоа (Mậu Nọ - 1558), губернатор все ще стикався з багатьма труднощами з усіх боків і ще не здобув переконливої перемоги, щоб стабілізувати військову ситуацію після вражаючої втечі завдяки дружині Ча Куанконга в році Тан Муй (1571). У цей час він все ще відчайдушно хотів здобути свою першу перемогу, щоб підбадьорити своїх генералів і солдатів.

Генерал Маклап Бао, під керівництвом чоловіка з округу Бакбо Чінь, повів 60 військових кораблів через море для атаки та грабунку, розбивши табір на південь від комуни Хоса. Коли ворог був сильним, губернатор повів свої війська для захисту району, розміщеного на березі річки Ай Ти. Однієї ночі він раптом почув тужливий крик, що долинав з річки. Здивований герцог Доан помолився: «Якщо дух річки могутній, будь ласка, допоможи мені перемогти ворога». Тієї ночі губернатор побачив уві сні жінку в зеленій сукні з шовковим віялом, яка підійшла до нього і сказала: «Якщо ти хочеш перемогти ворога, тобі слід використати хитру стратегію, щоб заманити його на піщаний берег. Я допоможу тобі!» Прокинувшись, він задумався, чи не попереджала його жінка уві сні тонко, щоб він використав пастку-мед.

У той час у наметі була служниця з села Тхе Лай на ім'я Нго Тхі Нгок Лам (також відома як Тхі Тра), яка мала виняткову красу та розум. Герцог Доан наказав їй принести золото та шовк, щоб заманити Лап Бао на берег річки, звідки чувся звук «трао трао», аби розробити план. Вона пішла до табору армії Мак і сказала: «Мій пане, я чула, що ти, мій генерале, прийшов здалеку. Я принесла невеликий подарунок, щоб укласти мир і припинити війну». Лап Бао була приваблена красою Нго Тхі, але залишалася пильною, кажучи: «Ти тут, щоб заманити мене?» Нго Тхі дотепно пояснила, і Лап Бао повірила їй і залишила її в наметі. Потім Нго Тхі запросив Лап Бао на берег річки, щоб скласти клятву з володарем. Герцог Доан негайно збудував солом'яний храм на березі річки, звідки чувся звук «трао трао», щоб він служив місцем складання клятви, і викопав таємну засідку. У призначений час Лап Бао та Нго Тхі сіли на невеликий човен з кількома десятками слуг. Прибувши до пристані, побачивши, що під прапором володаря було лише кілька людей, Лап Бао нічого не підозрюючи спокійно пішов до воріт храму. Раптом виникла засідка. Лап Бао, наляканий, спробував втекти до човна, але було вже надто пізно; він упав у воду і був застрелений. Переможна армія просунулася вперед, потопивши багато ворожих кораблів. Ворог здався, і володар дозволив їм оселитися в районі від Кон Тяня і вище, створивши 36 округів округу Бай Ан.

З тріумфом володар дарував річковій богині титул «Чао Чао Лінь Тху Фо Трạч Тướнг Хоу Фу Нян», наказавши побудувати храм на її честь; він винагородив Нго Тхі та влаштував для неї шлюб з Ву Доан Чунгом, заступником командира гвардії Тхієн Во (Dai Nam Thuc Luc, видавництво «Освіта» , 2002, том 1, с. 31-32).

У «Хроніці досягнень Південної династії» (автор Нгуєн Хоа Чьєм) наведено більше деталей, де зазначено, що вона відмовилася вийти заміж за високопоставленого чиновника Ву Доан Чунга, також відомого як Нгі Кон, який служив заступником командира гвардії Тхієн Ву та допомагав Господу в його домі. Він був гарним чоловіком, майстерним як у літературі, так і в бойових мистецтвах, і користувався великою прихильністю Господа. Господь підтвердив її заслуги в цій битві та влаштував шлюб, щоб «принести велику славу її досягненням», хоча вона наполягала на служінні Господу та збереженні цнотливості. Пожертвувавши собою заради країни, вона відчувала, що її тіло стане нечистим і його буде важко очистити, тому вона лише попросила доручити їй кухонні обов'язки та підмітання, щоб віддячити за послугу, рішуче поклявшись «не слухатися навіть до смерті». Лише після довгих умовлянь вона погодилася.

Потім з'явилася богиня з часів заснування Південного королівства.

За допомогою пана Нго Кім Кханя, пана Нго Кім Лока, пана Нго Фі Бао, пана Нго Фі Тханя... ми пішли окурювати ладан у сільському храмі – святилищі божества-покровителя села Лай Тхуонг (324 Бах Данг, Хюе ), особливо біля вівтаря Правої Руки, на якому є дві божественні таблички, присвячені пані Нго Фі та годувальниці. Табличка вшановує пані Нго Фі як колишню придворну даму, якій було надано титул Дук Бао Чунг Хунг Лінь Фу Тон Тан Нго Фі, а годувальницю, пані Фам, – як колишню годувальницю, пані Фам.

Крім того, храм предків Нго Фі (вулиця Лі Нам Де) досі поклоняється та вшановує пам'ять двох сестер, а їхня гробниця знаходиться в Кон Ке (провулок Лі Нам Де, 40, Хюе). На жаль, на надгробку просто написано: «Гробниця третього покоління Нго Фі, другої сестри, в пам'ять про 24 листопада. Встановлена всіма нащадками 15-го покоління, як по батьківській, так і по материнській лінії, навесні 2000 року».

Очевидно, що вона була обожнена, про що свідчить божественний титул та імператорський указ династії Нгуєн, виданий 18 березня, другого року правління Кхайдіня (1917), комуні Лай, район Хыонг Тра, провінція Тхуа Тхієн, для служіння дружині Нго Нгок Лама, яка отримала титул Дук Бао Чунг Хунг Лінь Фо Тон Тхан. Поруч з нею була служниця, яку шанобливо називали Нху Нуонг (нянькою), і, за словами людей похилого віку, гробниці двох жінок раніше знаходилися поруч одна з одною в Хієнсі. Старійшини родини Нго Фі, включаючи пана Нгуєн Дак Чінь, також поділилися тим, що широко поширена легенда про її вірну жертву є формою шанування, тому родина та село продовжують поклонятися їй так, як вони це роблять сьогодні, без жодної інформації про її чоловіка чи дітей. Незважаючи на труднощі з часом, храм та ритуали її поклоніння були ретельно організовані селянами, хоча й у скромних та простих масштабах.

Героїчні подвиги, що перетворили зони смерті на зони життя.

З півночі на південь назви Бо Чінь – Бо Чінь, «південний оплот», «земля серця» відображали «невдачу» в землі на південь від Хоаньшону в традиційному уявленні про Тханг Лонг. Під час пізньої династії Ле ця місцевість також зазнавала переслідувань з боку залишків армії Мак, що ще більше загострило напруженість, коли герцог Доан Нгуєн Хоанг взяв на себе командування Тхуан Хоа в році Мау Нго (1558).

Незважаючи на незліченні труднощі, завдяки стратегічному баченню видатного політика та колективній підтримці всіх, особливо за підтримки як народу, так і божеств, була сформована нова політична сила, яка поступово формувала характер «справжнього Сина Неба». Це перетворило колись неприступний регіон Хоаншсон - Хайваншон на життєво важливу артерію для всієї нації, що рухається на південь, максимально використовуючи традиції вирощування рису південного регіону – рисової житниці Донгнай та Гіадонь.

Перетинаючи гірський хребет Хоаньшон та наближаючись до безкрайнього моря та неба цивілізації Південно-Східної Азії, важка подорож гарнізону Нгуєн Хоанг вимагала надзвичайної обережності, щоб врахувати відмінності в природній географії та соціальному житті, особливо богинь Півдня. Тому найефективнішим методом завоювання сердець та розумів було передати послання, що вказує на «волю небес», коли присутні і серця людей, і воля небес, за підтримки божеств. Після першої перемоги в контратаці в 1571 році, яка відзначила заслуги національного героя-засновника Ча Куан конг фу ньхан, з'явився ще один знак з небес завдяки прояву богині річки Ай Ти через спів птаха Чао Чао, яка розробила план залучення прекрасної жінки до битви проти залишків Мạc у 1572 році, пов'язаної з пані Нго з села Тхе Лай.

Розширенню території династії Нгуєн сприяли військові герої та божества, зокрема завдяки підбадьорливим посланням генералам і солдатам на важких ранніх етапах. Внесок леді Тра Куан Конг, леді Трао Трао та леді Нго Нгок Лам виділяється; пізніше вони проявилися як божества та отримали титули від імператорського двору. Це були справжні героїні та божества, які непомітно розширювали територію, і нація заслуговує на те, щоб належним чином визнати та вшанувати їх.

Джерело