Сільські генеалогії, історії з життя людей...

Стародавнє село в Дьєн Бані. Фото: KL

Першою працею з генеалогії в нашій країні стала книга «Генеалогічні дослідження та практика» пана Да Лан Нгуєн Дик Ду (1919-2001), опублікована в 1972 році. Крім того, після 1975 року існувала програма досліджень з генеалогії В'єтнаму в Ханойському національному університеті та Французькій школі далекосхідних досліджень, Паризькому університеті та Альбертському (Канада).

Історію писали селяни.

У контексті взаємовідносин між кланами та селами я раптом згадав ретельно складену працю, яку вважали «історичним записом». Це була книга з історії села, яку протягом багатьох років складали чотири особи, що вважали себе аматорами.

«Написання історії села займає все життя», – процитували вони відомий вислів покійного письменника Нгуєн Ван Суана, щоб реконструювати історію села Куанг Ланг, якому вже 350 років. Ці чотири особи – пан Во Дат, пан Данг Хю Лі, пан Во Нху Тонг та пан Данг Хю Зуєн з комуни Дьєн Нам Чунг, місто Дьєн Бан, які розпочали майже 15 років тому.

Сімейні родоводи відіграють значну роль у формуванні родоводів села. На фото зображена церква клану Võ Văn у комуні Bình Giang – одному з найбільших кланів у районі Thăng Bình. Фото: ĐÌNH HIỆP

Фактично, до цієї роботи ми читали праці Фан Кхоанга та Лі Тана про процес заснування сіл у північній частині Куангнаму . Згідно з ними, між двома історичними періодами, згаданими в «О Чау Кан Лук» (Зионг Ван Ан) та «Пху Б'єн Тап Лук» (Ле Куй Дон), окрім 66 назв сіл, у Дьєн Бан також було 7 житлових одиниць під назвою «гіап» та дві «трай».

До 1776 року Куанг Ланг не існував як село. Ле Куй Дон вперше чітко заявив у книзі «Пху Б'єн Тап Лук», що Куанг Ланг був селом разом з Ко Луу, Ан Луу тощо, що належить до округу Ле Дуонг, префектури Тханг Хоа.

Протягом 221 року, з 1555 по 1776 рік, точний час утворення села Куанг Ланг був історією, яку сільські історики мусили простежити, звернувшись до сімейних генеалогій і навіть до «Хроніки села Куанг Нам» 1944 року, щоб перевірити.

Саме тут стає очевидним зв'язок між кланом і селом.

Підказки з генеалогічного дерева

Генеалогія клану Ви, збережена старійшиною Вий та задокументована в літописі села Куанг Нам, показує, що: «Засновником нашого клану був пан Вий Нхуо Оань, предок-засновник села, який заснував село за часів правління імператора Х'єу Нгіа, також відомого як лорд Нгуєн Фук Тран, що відповідає 1667 році за григоріанським календарем».

Сільський комунальний будинок Phong Ngũ, район Điện Thắng Nam, місто Đien Bàn. Фото: MINH TẠO

Водночас, у генеалогії родини Данг Хю також зазначалося: «Предок Данг Хю Ч'єу, також відомий як Куанг Мінь, походив з провінції Тхань Хоа , округу Нонг Конг. Він переїхав на південь, щоб заснувати поселення за часів правління лорда Нгуєн Фук Тана, заснувавши маєток і військовий табір Куанг Ланг у 1665 році…».

Обидва документи спираються на генеалогії двох кланів-засновників, щоб простежити походження села Куанг Ланг. Після них йдуть інші споріднені клани серед 16 початкових кланів, які заселили та освоїли нові землі. Таким чином, генеалогія села починає показувати його походження в генеалогіях кланів-засновників, надаючи достовірну підказку для кожної місцевості.

Генеалогія села Куанг Ланг продовжує розширюватися, охоплюючи географічні та топографічні горизонти, історичні періоди, транспорт, клімат, населення та економіку, включаючи народну літературу. Коротше кажучи, Куанг Ланг виник завдяки своїм географічним особливостям як село з багатьма великими курганами землі. Саме тут виникли народні пісні часів бідності, такі як: «Досить їсти і достатньо витрачати завдяки картоплі та бульбам / Без боргів цілий рік завдяки бульбам та картоплі».

Однак, просування від генеалогій кланів-засновників до встановлення «назв сіл» є складним кроком без достовірних даних. Оскільки документи з Північного регіону, які призвели до встановлення назв сіл, таких як Нят Зіап та Лук Зіап поблизу району Куанг Ланг, все ще містять багато історичних елементів, які потребують подальшого дослідження, проте вищезазначений висновок є справді цінним дослідницьким кроком!

«Спогади про дім»

У 1980-х роках, під час відвідування північної частини Дьєнбана, я зустрів пана Ха Тхао, людину, яка глибоко турбувалася про своє рідне місто Нгу Зіап. На основі дослідження доктора Ха Фунга – «Коли родина Ха прибула до Куангнаму?» – село Фонг Нгу (нині комуна Дьєн Тханг Нам) опублікувало книгу під назвою «Спогади про батьківщину», використовуючи переважно генеалогію села, складену доктором Ха Фунгом.

Сільське село в провінції Куангнам. Фото: Фуонг Тхао

Відповідно, з чотирьох пам'яток Північного регіону, які пан Фунг зібрав, порівняв та інтерпретував, видно, що сучасне село Нгу Зіап насправді є комуною Фонг Нієн, що означає рік рясного врожаю. Пан Фунг продовжив досліджувати генеалогії кланів Ха Дик та Во в селі Нгу Зіап та порівняв їх з багатьма генеалогіями інших кланів у регіоні, які мали шлюбні стосунки.

Згідно з історичними записами Північного В'єтнаму, що стосуються часу прибуття Буй Та Хан до Куангнаму в 1545 році, село Фонг Нієн було засноване як комуна в період з 1555 по 1560 рік — час, коли Буй Та Хан був губернатором Куангнаму, до того, як Нгуєн Хоанг обійняв посаду губернатора в 1570 році.

«Генеалогічне дерево» села Фонг Ньєн, яке пізніше в дослідженні Ха Фунга було перейменовано на Нгу Зіап, отримало значну підтримку. Пізніше вони продовжували фіксувати зміни в назві села.

Визначним досягненням пана Фунга є відкриття географічних змін села Нгу Зіап на основі земельних реєстрів, починаючи з періоду Зіа Лонг, включаючи деталі про землю, навколишні території та водні шляхи в епохи Зіа Лонг та Мінь Манг. Існування топоніму Нгу Зіап з початку 20 століття до 1945 року автор додатково підтверджує за допомогою документів, пов'язаних з операціями з рисом та землею, назви початкової школи за часів французького колоніального періоду, а також народних пісень та балад.

Нґу Зіап, Зіап Нам або Фонг Нґу — це назви села, назви яких змінювалися з часом. Генеалогія села Нґу Зіап, досліджена паном Ха Фунгом, продовжує роботу пана Ха Сау, пана Ха Кунга, пана Во Суан Кве та інших. Завдяки їхнім зусиллям вони продовжують зберігати сліди кланів, сільських храмів, історію вчених, святилища предків, стародавні храми та народну літературу.

Генеалогії сіл – це праця багатьох поколінь, що передбачає співпрацю та підтримку з боку різних кланів у кожній місцевості. Ці генеалогії охоплюють історичну, етнологічну, психологічну, освітню, культурну та демографічну інформацію, включаючи шлюбні стосунки в межах певної місцевості. Генеалогія кожного села допомагає людям зрозуміти та отримати доступ до тенденцій розвитку своєї місцевості, сприяючи любові до батьківщини та рідного краю.

Якби кожне в'єтнамське село мало генеалогічний запис, подібний до описаного, це надало б нам безцінні історичні свідчення!

Джерело: https://baoquangnam.vn/pha-he-lang-chuyen-cua-doi-nguoi-3146905.html