Батьківщина, країна та люди! (Частина 1)

Hà Nội Mới•12/04/2023

Книга «У пошуках зірки».

Вступ

Тоді, посеред запеклої війни проти США за порятунок країни, студент Фам Куанг Нгі покинув свій улюблений університет, щоб приєднатися до поля бою на Півдні. З ентузіазмом юності та надзвичайно виразним пером йому вдалося зафіксувати злети та падіння життя та роки боротьби власною кров’ю та плоттю.

«У пошуках зірки» – це збірка яскравих та героїчних спогадів; вона має як документальну, так і літературну цінність, є справді цінною. Хоча Фам Куанг Нгі «розповідає власну історію», його стиль оповіді завжди зосереджується на інших, зображуючи та відтворюючи різноманітні серця людей протягом його життєвого шляху. Тому, хоча це і саморозповідь, сторінки не лише містять почуття Фам Куанг Нгі, але й зворушливо відтворюють образ його батьківщини, країни та людських стосунків.

«У пошуках зірки», опублікована видавництвом Асоціації письменників В'єтнаму у 2022 році, продовжує/пов'язує ідейну нитку з його попередніх творів: «Ностальгія за околицею» (поезія, 2019), «Те місце — поле битви» (щоденник, нотатки, 2019)... І понад усе, твори Фам Куанг Нгі зворушують серця людей своєю щирістю та простотою — чутлива душа, сповнена співчуття.

Батьківщина: Ностальгія, прихильність

Фам Куанг Нгі виріс на березі річки Ма. Образ рідної річки завжди глибоко закарбувався в його пам'яті. Розповідаючи про своє рідне місто, Фам Куанг Нгі висловлює глибоку любов, шанобливе та ніжне ставлення, а також ностальгічний, дещо сумний тон. Село Хоань, якому понад сімдесят років тому, здається яскравим, мирним і сповненим теплих спогадів. «Моє село, де мої предки, мої бабусі та дідусі, мої батьки, покоління за поколінням, разом з селянами, були об'єднані потом важкої праці та старанності, розділяючи як добрі, так і погані часи, вдень і вночі, разом будуючи село. На щастя, моє село поколіннями було прибережним селом, на південному березі річки Ма. Річка восени спокійна, з чистою блакитною водою; влітку вона бурхлива, з вируючим червоним мулом. Річка сприяла формуванню характеру, душі та духу жителів Тхань Хоа, жителів мого рідного міста» (с. 17). Автора «У пошуках зірки» глибоко зворушило усвідомлення незгладимого зв’язку між тілом, розумом і духом народу Тхань Хоа – гармонійного поєднання чутливої душі, любові до краси та багатої поетичної чуттєвості у Фам Куанг Нгі.

Розповідаючи історії свого рідного міста, Фам Куанг Нгі висловлює свою любов до села та духу громади своїм веселим голосом, а також гордість за багату історію села Хоань — місця свого народження.

Автор добре знає історію краю та його народу, знає багато народних казок, народних пісень, прислів'їв та віршів, пов'язаних з його батьківщиною. Це доказ його чистої любові до батьківщини! Водночас читачі також можуть побачити широкі та ерудовані знання письменника. Наприклад, вірш вченого дев'ятого за рейтингом Фам Куанг Бата, напис на дзвоні професора Ву Кхієу, що вихваляє чесноти принцеси Фуонг Хоа; та оригінальні документи земельного реєстру династії Нгуєн 11-го року правління Мінь Манга (1830), що стосуються його села. Найпримітніше, що існує тісний зв'язок з народною культурою та душею простого народу. Можливо, це пов'язано з впливом його бабусі: «На відміну від мого дідуся, моя бабуся не знала, як цитувати літературу та філософію мудреців. Вона просто цитувала народні пісні та прислів'я. Вона просто висловлювала їх народною мовою, використовуючи легко запам'ятовувані та доступні вислови світу, щоб навчати своїх дітей та онуків» (с. 32). Незважаючи на те, що він отримав міцну основу освіти в родині та школі , а також пройшов процес прагнення та вдосконалення своїх знань, коріння народної культури його батьківщини залишилося глибоко вкоріненим у його душі. Любов і прихильність до простих людей у серці Фам Куанг Нгі ніколи не згасали з роками.

У свідомості Фам Куанг Нгі його рідне місто видається неймовірно дорогим і простим. Речі, які здаються буденними та сільськими, проте залишаються в душі людини на все життя. І, можливо, батьківщина — це найглибше вкорінена частина життєвого шляху людини: «Моє село, саме там я, як і мої брати, сестри та племінники, народився. І це священне, що пов’язує нас кров’ю та плоттю з моменту нашого народження, — тобто місце, де була перерізана наша пуповина! З першої ж миті, коли ми видали свій перший крик, ми вдихали незабутні аромати сільської місцевості, аромат бетелю та помело; запах соломи та сіна на сонці; ми слухали неймовірно знайомі мелодії села крізь спів півнів, веселе щебетання птахів рано вранці; цокіт буйволів та корів, що повертаються до своїх загонів увечері, та щоденні крики людей у селі… У моєму селі мерехтять береги річок. Коли сходить місяць, дме прохолодний південний вітерець. Є поля кукурудзи та шовковиці, що сплітають яскраву зелень, прикрашаючи південний берег річки Ма».

Фам Куанг Нгі плекає прекрасні спогади про своє скромне село. Пишучи про своє село, автор висловлюється ніжним, неквапливим тоном, забарвленим затяжною ностальгією; майже ніби тужить за «мерехтливими хвилями» свого дитинства біля річки Ма. У цій тузі за батьківщиною читачі неодмінно розпізнають спільну нитку в кожному з нас: кровний зв'язок з місцем, де ми народилися; світогляд місця, де ми народилися, – це світогляд людини, яка живе серед неба і землі. Незважаючи на довгу подорож, що супроводжує долю нації, ніщо не займає більш особливого місця в серці автора, ніж проста, сільська чарівність його батьківщини.

Ті, хто пережив спустошення від бомб і куль, що спустошували їхню батьківщину, зрозуміють душероздираючий біль свідка смерті, руйнувань та руїн: «Спалахи блискавок та оглушливі вибухи стрясали землю… Скрізь навколо мене я чув крики та крики людей. На землі розгорталася справді жахлива сцена. Проходячи своїм знайомим селом, я відчував, ніби ступаю в дивне місце. Сільський пейзаж був настільки спотворений, що його неможливо було впізнати. Дерева були зламані та розкидані всюди. Багато будинків обвалилися або з них зірвало дахи. Глибокі вирви від бомб, а також бруд, земля та цегла були розкидані навколо. Вздовж насипу лежали розкидані мертві та поранені люди, а також мертві буйволи, корови, свині та кури» (с. 54-55).

Читаючи твори Фам Куанг Нгі, читачі глибоко відчувають жорстокість війни та цінність миру . Тому ще зі шкільних років він глибоко усвідомлював долю своєї батьківщини та глибоке почуття обов'язку й відповідальності, які людина повинна виконати, перш ніж прагнути слави та багатства. Сімейна любов і патріотизм перепліталися, формуючи його розуміння часу: «Дивно, коли моє серце сповнене емоцій, щасливих чи сумних, я часто сумую за домівкою. Я сумую за матір'ю. Мені часто сниться зустріч з дідусем і двома молодшими сестрами, які загинули під час бомбардування в селі. Туга нестерпна, образи близьких людей постійно з'являються, наполовину як сни, наполовину реальні, переплетені. Іноді я прокидаюся і не думаю, що люди, яких я щойно зустрів, були уві сні. Мені хочеться кричати: «Мамо, мамо!» У глибокому лісі вночі сльози не навертаються на очі, але моє серце важке і неспокійне. Я перевертаюся в гамаку» (с. 208). Не думайте, що плач — це ознака слабкості, і не думайте, що якщо сльози не течуть, то ваші губи не будуть гірчити!

Після років, проведених далеко від дому, навчання, боротьби, роботи та виходу на пенсію, Фам Куанг Нгі повернувся з неймовірним ентузіазмом та радістю, кидаючись у люблячі обійми своєї родини та сусідів. Фам Куанг Нгі залишився сином села Хоань, другом «дітей, які пасли корів та косили траву» з дитинства. Тепер, ставши дідусем, із сивим волоссям, він досі пам’ятав оранку зі своїм прадідом Чань, паном Маном, паном Тхуоком, пані Кхань, пані Хао… і досі відчував, ніби знову переживає свої дитячі дні, коли збирав рис на полях рідного міста. Переповнений емоціями, він попросив тост за возз’єднання, напій, про який він – син села – мріяв десятиліттями! «Повернувшись до рідного міста, оточений теплом і товариськістю моєї громади, я відчув тепло, змішане зі святістю, щастям і ностальгією, яке важко описати. Минуле – це довга подорож, сповнена незліченних труднощів і викликів. Від дитячих років, коли я пас худобу та косив траву, до дорослого життя – спогади всього життя з усіма його радощами та печалями неможливо описати словами. Для мене той день був неймовірно особливим. Я отримав щирі та ніжні почуття стількох людей» (с. 629).

У день сімейної зустрічі Фам Куанг Нгі все ще почувався дитиною, як тоді, коли він ще був у люблячих обіймах матері. Ступаючи на знайому землю батьківщини, сповнений ностальгії, він згадував свою матір: «Тримаючи в руці келих вина, вітаючи всіх у моєму коханому домі, я відчуваю, ніби образ моєї матері завжди переді мною. Я відчуваю, ніби бачу та чую її колискові, історії, які вона шепотіла місячними ночами минулих років. Я чітко пам’ятаю кожне слово, кожен турботливий жест її керівництва. Я пам’ятаю день, коли вона намагалася стримувати свої сумні сльози, смажачи сіль та готуючи в’ялену подрібнену свинину, перш ніж я вирушив до гір Труонг Сон, щоб піти на передову… Мати, яка все своє життя провела в турботах, працюючи та борючись. Мати, яка мовчки пожертвувала всім своїм життям. Її сила здавалася крихкою та слабкою, але її внесок та стійкість були незмірними. Вона завжди була поруч зі мною, керуючи кожним моїм кроком від дитинства до того часу, як я виріс і став дорослим. І я вірю, я відчуваю, зараз і назавжди, що вона завжди буде зі мною. Вона захищатиме мене протягом усього мого життя» (с. 629-630).

Незважаючи на глибоку любов до матері та батьківщини, Фам Куанг Нгі рішуче обрав поле бою, щоб виконати свій обов'язок перед країною. У день від'їзду: «Прощавай, мамо, я йду, щоб стати кращою людиною». У день повернення Фам Куанг Нгі прошепотів: «Мамо, мамо, я повертаюся додому до тебе!» Де б він не був, що б він не робив, Фам Куанг Нгі завжди тримав своє серце близьким до батьківщини, до своєї священної материнської любові! І понад усе, до своєї любові до своєї країни.

Колишній секретар міського партійного комітету Ханоя Фам Куанг Нгі підписує та дарує книги.

Нація: труднощі та героїзм

Війна проти США за національне визволення досягла свого найзапеклішого етапу! Фам Куанг Нгі, студент, який щойно закінчив третій курс історичного факультету Ханойського університету, відгукнувся на заклик нації: він відклав перо та взявся за зброю! Автор цієї автобіографії вступив на війну у свої двадцять років, його душа була сповнена пристрасті та рішучості. Але «війна — це не жарт»! Війна справді «зробила людей сміливішими, мужнішими та винахідливішими», як зізнався сам Фам Куанг Нгі. Викуваний бомбами та кулями поля бою, дух молодого чоловіка загартувався, як сталь. Всього за один рік (з 15 квітня 1971 року, коли він пішов на передову, до травня 1972 року) Фам Куанг Нгі подорослішав і став досвідченим. Згадуючи той час, коли він вперше покинув університет, щоб вирушити на поле бою на Півдні, хто не міг не відчувати розгубленості? «Ми прибули до так званої гостьової зони, місця ночівлі солдатів. Лише кілька годин тому все мало повністю змінитися. У Кунамі, хоча й близько до поля бою, це все ще був тил Півночі. Але тут був Чионг Сон. Все здавалося новим і незнайомим. Усі поспішно розбіглися, щоб знайти місце, де повісити свої гамаки… ліхтарики доводилося загортати в хустки, щоб зменшити яскравість і уникнути ворожих літаків. Якщо хтось випадково світив світлом трохи занадто високо, десятки голосів одразу ж хором закричали: «Чий це ліхтарик? Ви хочете всі померти?»» (с. 106).

Всього через рік: «Ми жили в покинутому будинку, що межував з двома дорогами. Щоб захиститися від ворожих диверсантів або розвідників-командос, які пробиралися з лісу вночі для атаки, ми проводили дні в одному будинку, але вночі спали в іншому. Після тривалого життя в лісі та звикання спати в гамаках, тепер, коли у нас були ліжка та матраци, нам все одно доводилося шукати жердини, щоб повісити наші гамаки» (с. 177-178).

Він змінився, ставши більш зрілим, але одне в Фам Куанг Нгі залишається незмінним: його чутлива душа, співчуття до людей і співчуття до тварин, які страждають під стріляниною! Завдяки історії Фам Куанг Нгі юні читачі сьогодні навряд чи можуть уявити, що означає «переступити межі людської витривалості»! «Війна створює незліченну кількість жорстоких ситуацій, і якою б уявою людина не була, неможливо повністю осягнути жахливі страждання. Вона не тільки переступає межі людської витривалості, але навіть тварини стикаються з відчайдушними та жалюгідними ситуаціями голоду та спраги. Люди та тварини на війні рідко переживають нормальну смерть, як інші істоти, народжені на Землі. Так, це правда! Мало кому пощастило померти вдома, в ліжку чи в люблячих обіймах тих, хто ще живий. Смерть завжди приходить несподівано; ні живі, ні мертві не знають, що помруть» (с. 179-180).

Однак жорстокість війни не лякала його, а лише розпалила прагнення до миру в душі Фам Куанг Нгі та його покоління. Постійно балансуючи на крихкій межі між життям і смертю, він все ще бачив образ голубів, що летіли з ринку Фуок Лук під блакитним небом, відкидаючи тіні на окопи: «Зграя птахів гралася на багряній дорозі, слідуючи за солдатами, несучи гвинтівки на плечах і клуні за спинами» (Уривок зі щоденника - с. 177). Прийняття меж людської витривалості, щоб мати можливість бути людиною - людиною вільної країни! Це також було прощанням Фам Куанг Нгі з коханою матір'ю перед тим, як піти на війну. Значення слів «труднощі» та «жертва» насправді більше, ніж їхнє притаманне значення! І, коли слова не могли повністю виразити образ країни, що воює, Фам Куанг Нгі піднявся до голосу поезії. Оповідь, перемежована численними віршами, робить історію водночас конкретною та глибокою, відтворюючи славетну епоху молодих чоловіків та жінок, які покинули свої села та сім'ї, щоб боротися за свою країну.

Вірш «За полем битви»:
рано вранці
За лінією фронту
Я не чув жодної стрілянини з АК.
Охочих вигуків не було чути.
Зі штурмової піхоти
І не було чути жодного брязкання ланцюгів.
Наша машина відчинила ворота до поліцейської дільниці.
Задня передня частина
Я чую гуркіт гармат.
Партіями,
Партіями,
У поспіху,
Хоробрий,
Шквал стрілянини
Нагрівання холодного сталевого ствола до червоного кольору.
Сліпучий спалах блискавки, грім Сходу
Знищити ворога в місті Бінь Лонг.
*
Увечері,
Гвинтівка АК погойдувалась на плечі солдата.
Пил поля бою заплямував кожен крок.
Кожне обличчя було вимазане червоною землею.
Солдати охоче повернулися.
Він вів в'язнів, низько схиливши голови.
*
Лінія фронту позаду
«Це шлях до перемоги!»

(Уривок зі щоденника, червень 1972 року)

І завдяки автобіографічним творам Фам Куанг Нгі країна перетворюється на поезію. Безпосередньо переживши ті жорстокі роки, країна в поезії Фам Куанг Нгі (записаной у формі щоденника) безсумнівно пройнята героїчним і незламним духом; але ще більш примітними є зелені паростки, що проросли в поетичній душі Фам Куанг Нгі серед спустошення від бомб, куль, смерті та трагедії. Це рідкісні поетичні зелені паростки, які стверджують, що якими б запеклими не були бої, вони не могли знищити зерна життя у В'єтнамі. В'єтнамський народ сповнений ентузіазму та «рішуче налаштований померти за Вітчизну», його палка віра та спрага життя досі яскраво палають у душі кожного солдата.

У поетичному щоденнику Фам Куанг Нгі читачі легко знайдуть пишну зелену траву та безмежне небо. Можна сказати, що серед запеклого поля битви вірш, що починається рядками «О, річка Бе східного регіону», подібний до теплого та щирого заклику. Це один із найавтентичніших, найзворушливіших та найкрасивіших віршів про землю південно-східного регіону В'єтнаму, «Труднощі, але героїчні»!

О, річка Бе на сході,
Чиста блакитна стрічка тягнеться країною спогадів.
…Земля звільнена, хвилі ревуть від радості.
Струмок, що дзюрчить, виблискуючи на літньому сонці.
Переможна армія юрбами поверталася додому.
Весь прохолодний, зелений бамбуковий гай був сповнений хвилювання.
*
Я повернувся, моє серце переповнювалося радістю.
Після довгої подорожі моє волосся було мокре від поту.
Води річки такі ж чисті, як твої усміхнені очі.
Неосяжне, глибоке блакитне небо.
Береги в тіні бамбукових гаїв, що є дорогоцінним спогадом.
І річка яскраво сяяла від радості.
Які ж гарні твої усміхнені очі!
Потік тек плавно та повноцінно.
*
Східний регіон цього сезону переживає палючу спеку.
Річка Бе тече прохолодно та освіжаюче, зелений потік.

Phuoc Long Forest, травень 1972 (стор. 203-204)

Ще однією характерною рисою поетичного щоденника Фам Куанг Нгі є вимірність художнього простору. Це пояснюється тим, що автор неодноразово використовує образи «неба» та «світла». Цей неосяжний, розлогий, свіжий та чистий просторовий вимір викликає почуття радості, захоплення та впевненості. Наприклад, вірш «Наш Лок Нінь» був написаний після того, як Фам Куанг Нгі покинув Лок Нінь заради R.

Лок Нінь,
Я прагну повернутися ще раз.
Відвідайте невелике містечко на пологому схилі пагорба.
Чисте сонячне світло забарвлює ноги в яскраво-червоний колір.
Повернення до знайомих стежок та згадування минулих перемог.
Милуйтеся яскравим і чудовим небом.
Маленька вуличка прокидається на початку сезону дощів.
Чарівність східного регіону, червоний ґрунт, що полонить відвідувачів.
Кожен крок дорогою додому приносив радість.
*
Приходить квітень, приносячи з собою дощ, що змітає пил.
Небо на сході — безкрайнє, чисте блакитне.
Локнінь залитий яскравим ранковим сонцем.
Солдати йшли схвильовано, їхній сміх іскрився.
Квітень, місяць подій, що змінюють життя, такий радісний.
*
… Ми звільнені,
Лок Нінь звільнений
Сьомого квітня вулиці були яскраво прикрашені прапорами.
Сонце було таке золоте, прапор виглядав таким гарним, ніби зі сну.
На вулиці майорить червоно-жовтий прапор.
Двері відчинилися, так само, як широко відкриваються серця.
Вуличками, прикрашеними квітами, крокує визвольна армія.
Стільки речей, про які я лише чув протягом багатьох років.
Тепер ми бачимо, армія марширує нескінченними колонами.
Мої солдати носять гумові сандалі.
Пістолет у руці

На її губах розквітла посмішка (с. 201-202).

Колишній секретар партії Ханоя Фам Куанг Нгі із задоволенням слухав, як покійний генерал-майор Чан Доан Кі розповідав історії з періоду війни опору під час візиту до кількох зразкових сімей та окремих осіб у Ханої з нагоди 40-ї річниці визволення Півдня та національного возз'єднання (30 квітня 1975 р. - 30 квітня 2015 р.). Фото: Служба безпеки Ханоя

Автобіографія Фам Куанг Нгі не лише резонує з героїчним духом битви, але й зображує образ країни простим та автентичним чином; особливо з її улюбленими людьми: «У Республіці Інколи я сидів на гамаку, що хитався, дивлячись на небо, сонячне світло вкривало верхівки дерев, і згадував Бу Доп, Лок Нінь. Я згадував річку Бе на сході та дівчину на ім'я Там, медсестру, яка щодня ходила лісом і перетинала струмки, щоб допомогти носити рис чоловікам у підрозділі. Її довге зелене волосся було мокре від поту. Вона швидко йшла звивистою вузькою лісовою стежкою з мішком рису, що гойдався на спині. Я йшов позаду, намагаючись йти якомога швидше, щоб почути її історії, відчуваючи до неї величезне захоплення та прихильність» (с. 202-203).

Країна Фам Куанг Нгі — це не шаблонний, величний образ, подібний до величного монумента; навпаки, країна під його пером — це яскравий гобелен людей, які живуть і борються... ті, хто пережив такі часи, неодмінно будуть неспокійними та стурбованими, немов хвилі спогадів, що нахлинули назад. «Пізно вночі. Лежу в крихкому гамаку. Тиша навколо. Майже абсолютна тиша і спокій нічного лісу. Птахи та тварини в лісі міцно сплять... Вітер перестав ворушитися... У цю мить лише туга в моєму серці вирує та переповнює...». Читаючи автобіографічну розповідь автора, читач відчуває, ніби чує шелест листя в лісі Чионгшон, чує звук кроків, що ступають по сухому листю на звивистій, кривій лісовій стежці. Це звуки нашої країни в роки опору іноземним загарбникам.

Протягом усієї його подорожі, участі у війні опору, кожне місце, де він жив і воював, залишало відбиток у пам'яті Фам Куанг Нгі. Ці фрагменти поєднувалися, формуючи образ величезної країни. Від Чионг Сону на півдні до регіону Донг Тхап Муой, потім Сайгону..., куди б він не йшов, Фам Куанг Нгі зумів зберегти образ землі та людей через свої твори. Серед них земля Хуу Дао залишила незгладимий слід у його серці. Його перше враження від дельти Меконгу (коли він отримав туди призначення) було те, що це родюча, жива земля, багата на продукти та з сильною культурною красою.

Вирушаючи до дельти Меконгу, що кишить рибою та креветками, ви можете вільно їсти фрукти та пити солодку сіамську кокосову воду… Вирушаючи до дельти Меконгу, ви можете насолодитися ароматним рисовим вином… Вирушаючи до дельти Меконгу, ви можете знайти всілякі унікальні та смачні продукти з південних в'єтнамських садів. Вирушаючи до дельти Меконгу, ви можете послухати солодкі мелодії народних пісень… Але поїздка до дельти Меконгу в ті часи була пов'язана з багатьма небезпеками. Не лише труднощі, які є само собою зрозумілими, але й життя і смерть, жертви, що чатують і чекають попереду щосекунди, щохвилини (с. 206).

У творчості Фам Куанг Нгі завжди присутня така багатогранна перспектива. Сприйняття реальності війни переплітається зі сприйняттям краси країни. Ці два потоки думок утворюють безперервний потік у внутрішньому «я» автора. Цей потік думок ще більше підживлює прагнення миру для нації.

У зображенні країни регіон Донг Тхап Муой займає значний, якщо не глибокий, слід. Про це свідчать численні збережені щоденникові записи. Автобіографічні твори автора ретельно та конкретно описують життя, працю та боротьбу людей у цьому дельтовому регіоні. Це стосується років запеклих боїв з ворогом, де одяг і тіла людей ніколи не були сухими.

«Величезний водний простір з усіх боків усіяний мангровими деревами. Цього сезону лінія електропередач, що перетинає район Донг Тхап Муой, затоплена по коліна. Мангрові зарості ростуть густо, покриваючи поверхню води, а ті, хто йдуть позаду, йдуть брудним шляхом, залишеним тими, хто їде попереду. Ворожі літаки цілляться в ці стежки та обстрілюють їх кулями. Скупчення мангрових заростей вириваються з корінням, чорний ґрунт здіймається, і якщо зайти в них, то впадеш у глибокі провали. Багато людей падають у артилерійські вирви, промокаючи по груди. Пеньки мангрових заростей, які ворог спалив під час посушливого сезону, тепер пускають нове листя. Наступати на них боляче» (с. 211).

Як і на батьківщині, автобіографія автора висловлює глибокий жаль через спустошення, завдані країні бомбами та кулями. Пишні, зелені, родючі поля оповиті тривогою та побоюванням. Любов Фам Куанг Нгі до батьківщини така ж глибока, як і його любов до людей у навколишніх районах. Він рідко розповідає власну історію, віддаючи перевагу історіям інших. Він співчуває стражданням людей під час війни. Після трьох років умиротворення, сотень нальотів, сотень артилерійських обстрілів – хіба те, що видно при денному світлі, не говорить багато про що? Колись свіжа та родюча земля вздовж шосе 4 у Мі Тхо тепер безплідна; мешканці Тан Хой намагаються знайти хоча б один стовбур дерева, щоб побудувати хатину чи міст через невеликий рів. Пізно вночі, у глибокій темряві, жоден півень не співає, щоб відзначити плин часу. Ворог неодноразово душив останніх курей, що залишилися в селах. Лише ліхтарі, що освітлюють шлях до бомбосховищ, пильнують усю ніч. Ці мовчазні ореоли світла говорять тим, хто вперше відвідує околиці, про глибокі страждання, жертви та мужність народу (с. 224).

Війна завдала країні та її народу неймовірних страждань. Деякі з цих страждань важко стерти. Зображення Фам Куанг Нгі часто ґрунтуються на яскравих, безпосередніх деталях. Потім він прикрашає свої твори справжніми емоціями та щирістю. Саме це зворушує душу читача. Тільки щирість може дозволити читачам, особливо юним читачам сьогодні, глибоко відчути біль і втрати, яких зазнала країна під час війни.

Однак це не означає, що образ країни у творах Фам Куанг Нгі оповитий мороком. Поряд із труднощами та втратами, автор цієї автобіографії також зосереджується на красі південного регіону. З моменту відкриття він закохався в нього та занурився в життя його людей, працюючи, харчуючись та живучи разом з ними. Життя, робота та тісна боротьба з місцевими жителями залишили по собі неймовірно пам'ятні враження у його воєнному житті.

«Я справжній ентузіаст «водяного шпинату», але, так довго проживши з місцевими жителями, тепер їм усі овочі, які їдять вони, а не лише сирі паростки квасолі. Гірку диню, водяні лілії, пагони водяного гіацинта, рослини слонов’ячого вуха, квіти дикого жасмину, сливу, зелені манго та всіляке листя, зібране в лісі — деякі я знаю назви, деякі ні — їдять сирими, вареними або в кислому супі. А ще є всілякі тварини, великі, як-от слони, олені, варани, пітони, змії, черепахи, жаби, миші… Маленькі, як-от креветки, лайки, мурашині яйця… Я намагаюся їсти все, що їдять мої брати та сестри. З точки зору кулінарної культури, я заслуговую на те, щоб мене ласкаво називали «дитиною всіх регіонів країни»… Можливо, тому з давніх часів серед незліченних речей, які потрібно вивчити, старші вчили нас починати з «навчання їсти».» І я зрозумів, що навчання їсти також вимагає уважного спостереження, слухання… а також вимагає зусиль і старань. Хіба ні, всі?» «Приготування зміїного м’яса — це лише невелика історія. Пізніше, коли я їв рулетики з рисового паперу, в’яленого на сонці, з Транг Банг, зі свининою та дикими овочами, я скручував їх набагато вправніше, ніж багато адміністраторів та кухарів» (с. 271).

Пан Фам Куанг Нгі під час його перебування на полі бою.

Військовим шляхом Фам Куанг Нгі відвідав Бу Доп, Лок Нінь, Хю Дао, Тхань Дьєн... У кожному місці він мав унікальні спогади та пам'ятав особливості землі та людей. Країна завжди постає поруч із образом її народу. Тому читачі уявляють країну в автобіографії Фам Куанг Нгі як дуже молодий, яскравий образ, сповнений енергії та непохитної волі до боротьби. Ці люди переплетені з образом своєї батьківщини, зливаються з долею нації. Хоча вони лише люди невеликого зросту, вони зробили значний внесок у створення образу країни великої та величної. Серед них юні посланці, близько 15 років; Ут, 14 років; Ту, близько 16 років; розумні та сміливі кадри та партизани в прикордонних районах; та багато інших простих людей, які вклали свої сили в пам'ятник нації. Ми раптом усвідомлюємо: яка проста, мила та близька країна у творах Фам Куанг Нгі!

З об'єднанням країни Фам Куанг Нгі та його сучасники виконали свій історичний та сучасний обов'язок – відповідальність молодої людини перед нацією. Вони добровільно вирушили та повернулися з легким серцем, їхні рюкзаки містили лише кілька старих речей та багато спогадів про Південь. Усі, хто залишав пристань Бах Данг, несли сумки, дорожні сумки та валізи. Тільки я все ще носив свій солдатський рюкзак. Образ дня від'їзду та дня повернення не сильно відрізняється. Єдина різниця полягає в тому, що мій рюкзак сьогодні легший за той, який я ніс, перетинаючи гори Чионгшон. І він з часом збляк (с. 341). Між 15 квітня 1971 року та 9:35 ранку 21 вересня 1975 року, від першого дня, коли він вирушив на Південь, до того часу, як сів на поїзд, щоб повернутися до рідного міста, Фам Куанг Нгі проїхав усю країну, залишивши після себе багато пам'ятних слідів та дорогоцінних спогадів. Здається, весь його «скарб» містився в одному, пошарпаному в боях, вицвілому солдатському рюкзаку!

Того дня, коли ми перетинали гори та ліси,
День повернення, перетин безмежного океану (с. 342).

І, несподівано, у тому пошарпаному солдатському рюкзаку найціннішою річчю виявився бойовий щоденник — колекція глибоких і запам'ятовуваних спогадів і почуттів!

Джерело