Реп-дисс виходить за рамки «битви»: чи не заходить Dế Choắt надто далеко?

Колись вважався зухвалим голосом в андеграундному репі, але тепер привертає увагу публіки по-іншому: постійно випускає дисс-треки, спрямовані на колег-артистів з вульгарною лексикою, особистими нападками та вкрай конфронтаційним ставленням.

Báo Tuổi Trẻ•09/05/2026

Rap diss vượt khỏi 'battle': Dế Choắt đang đi quá xa? - Ảnh 1. — Зображення крикету в останньому відео *Одна зірка* (Потрійні крапки) - Фото: YouTube

У своєму останньому треку «One Star (Tribute)» , випущеному ввечері 8 травня, Де Чоат ще більше загострює проблему, використовуючи серію зневажливих та лайливих реп-текстів, нібито спрямованих безпосередньо на HIEUTHUHAI, у той час, коли репер щойно випустив свій новий альбом.

Варто зазначити, що це вже не просто «реп-батл».

Чи використовує Де Чоат «дис-культуру» для здійснення особистих нападок?

Протягом усієї історії хіп-хопу дисс був невід'ємною частиною реп-культури. Від вуличних баталій в Америці до класичних обмінів репами між відомими реперами, дисс розглядався як платформа для артистів, де вони могли продемонструвати свою гру слів, флоу, кульмінаційні моменти та сценічну присутність.

Але навіть у найвідоміших «словесних битвах» у світі репу межа між «битвою навичок» та «особистою атакою» завжди є предметом дискусій.

Але те, що Dế Choắt робив протягом останнього року, показує, що історія більше не стосується музичної майстерності.

Постійні образи колег-виконавців, повне заперечення напрямку мейнстрімного репу та використання вульгарної лексики для привернення уваги змусили багатьох вважати, що це більше схоже на негативну атаку, ніж на бойовий дух хіп-хопу.

Такі реп-рядки, як «Це не реп HIEUTHUHAI, перестань дуріти», «Не поводься як Ден Вау» або, нещодавно, «Якби я був Х'ю, я б робив це повільно», разом із низкою вульгарних текстів у пісні «One Star », не породжують справжніх художніх дебатів. Натомість вони здебільшого підбурюють до фракційного розбрату, змушуючи фан-спільноти ставати конфронтаційними, негативно атакувати одне одного та привертати увагу через суперечки.

Реп може бути бунтарським. Але бунт не означає безпідставну лайку.

Dế Choắt - Ảnh 2. — Образ Cricket Choat стає дедалі більше "гангстерським" - Фото: FBNV

Коли «підпільний» неправильно тлумачиться як право на образу.

Деякі глядачі захищали Де Чота, стверджуючи, що він «підтримує дух андеграунду», наважуючись говорити те, чого інші не сказали б. Однак це дещо спотворене розуміння духу андеграунду.

Андеграунд не означає бути екстремістом, бунтувати проти всього чи не поважати мейнстрімну аудиторію. Багато реперів з андеграундної сцени з усього світу успішно перейшли в мейнстрім, не втративши своєї індивідуальності.

Прямо тут, у В'єтнамі, такі митці, як Дінь Тьєн Дат, Ха Ле, Ден Вау, Бінз та Карік... усі пройшли андеграундний період, перш ніж стати мейнстрімними митцями.

Вони можуть відрізнятися стилем, але принаймні дотримуються певних меж у своїй мові та поведінці.

Еволюція в'єтнамського репу за останні кілька років також відображає реальність: хіп-хоп більше не є маленьким майданчиком для закритої спільноти. Він став частиною популярної культури, маючи сильний вплив на молодь.

Тому, чим відомішим стає митець, тим більше йому потрібно усвідомлювати вплив своєї роботи.

Реп-трек може бути зухвалим, бунтарським та соціально непокірним. Але коли продукт сповнений вульгарної лексики, провокує особисті нападки та пропагує ненависть, як-от «One Star» гурту De Choat, історія вже не просто про «музичний смак».

Rap diss vượt khỏi 'battle': Dế Choắt đang đi quá xa? - Ảnh 4. — Карік - один з реперів, який отримує багато прихильності публіки - Фото: FBNN

Чи приходить творча свобода з відповідальністю?

Багато людей часто посилаються на «художню свободу», щоб захистити екстремальні дисс-треки. Але на будь-якому музичному ринку творча свобода завжди супроводжується соціальною відповідальністю.

Особливо в сучасному контексті в'єтнамського репу, який має величезну підліткову аудиторію, той факт, що реп-пісні, сповнені ненормативної лексики та особистих нападок, відкрито поширюються на цифрових платформах, є чимось вартим обговорення.

Багато хто вважає, що платформам необхідно запровадити суворіші заходи контролю контенту для продуктів, які перетинають межі цивілізованості. Крім того, органи культури повинні ретельно стежити за публічно випущеними музичними продуктами на наявність ознак порушення правил щодо образливої, провокаційної або особисто образливої мови.

Якщо все ігнорувати під виглядом «це реп», межа між мистецтвом і токсичністю ставатиме дедалі розмитішою.

В'єтнамський реп має конкурувати за музику, а не за драматургію.

Найбільш прикрим аспектом цієї історії є те, що Дат Чоат (справжнє ім'я: Чау Хай Мінь, переможець першого сезону Rap Việt у 2020 році) колись був дуже очікуваним після своєї перемоги. Він мав міцний зв'язок з реальним життям, унікальний стиль та втілював образ репера, який виріс зі скромних початків.

Але замість того, щоб розвивати свою кар'єру через музику, його останнім часом слід у розвитку здебільшого полягав у драмі, шокуючих заявах та негативних дисс-треках.

В'єтнамському репу знадобилося багато років, щоб звільнитися від стереотипів про «галас», «вживання ненормативної лексики» та «гангстерський стиль». Дозрівання ринку в останні роки відбулося завдяки багатьом артистам, які довели, що реп може бути різноманітнішим: від розповідей історій про кохання, життя та суспільство до експериментів із сучасною музикою.

Якщо реп зведеться до онлайн-битв за вірусність, то першою постраждає сама хіп-хоп культура. Аудиторія може насолоджуватися битвами, але зрештою публіці потрібна гідна, цінна та відповідальна музика.