Культурні кольори в Лам Тхуонг

У дев'ятий місяць за місячним календарем, коли зерна клейкого рису стають пухкими та молочними, найкращий час для приготування ком (смажених рисових пластівців). У цей час також народи Тай та Дао в Лам Тхионгу з нетерпінням готуються до фестивалю «Как Кенг» – фестивалю приготування ком, під час якого подякують небу та землі та відсвяткують щедрий урожай. Сьогодні «Как Кенг» організований як Фестиваль етнічної культури Лам Тхионг – яскрава культурна виставка, яка приваблює багатьох відвідувачів.

Пізнього осіннього ранку, що переходив у зиму, я помітив, як Лам Тхуонг прокидається під інший ритм. Зазвичай, співу півнів та співу людей було б достатньо, щоб оживити все село, але сьогодні з кожного кутка долинали звуки барабанів, флейт та гучний сміх – ознаки свята.

Невелике село, розташоване серед пишних зелених гір та пагорбів, здається, набуло нового вигляду з майорючими прапорами, барвистими парчевими тканинами, яскравими блузками жінок племені тай, вишуканими різнокольоровими червоними костюмами народу дао, а бетонна дорога, що веде до стадіону, виглядає ширшою та красивішою.

Фестиваль етнічної культури Лам Тхуонг — це можливість продемонструвати культурні артефакти та місцеві продукти, що дозволяє етнічним спільнотам разом розповісти свої культурні історії. Здалеку чути звук гучномовців, але це не галасливе запрошення міста, а просте, тепле запрошення, ніби мати кличе свою дитину додому на обід.

Я йшов поспішними кроками; діти раділи, обличчя людей похилого віку сяяли, молоді жінки, витончено одягнені в барвисті сукні, юнаки переодягалися в новий одяг — усе це ніби ноти, що резонують у симфонії.

Стадіон був прикрашений, з невеликою сценою в центрі, але достатньо великою, щоб продемонструвати нематеріальне багатство культури. Сучасна комуна Лам Тхионг утворена шляхом об'єднання чотирьох комун: Май Сон, Кхань Тхієн, Тан Фхионг та Лам Тхионг. Усі були в захваті, бо об'єднання зробило фестиваль радіснішим, більш багатолюдним і особливо барвистим.

Фестиваль включав насичений графік заходів, зокрема групові виступи дівчат Тай та Дао з традиційними народними танцями, граціозні рухи яких, здавалося, дозволяли їхнім душам плисти за вітром.

Кожен рух, кожна посмішка втілюють просту, але незмінну філософію життя, ніжну, але водночас рішучу. Ремісники, одягнені в мерехтливі костюми, кожен вишивальний стібок та печворк — це немов історія, розказана різнокольоровими нитками.

Пані Трієу Тхі Бінь, жінка з племені дао з села Кхе Бін, чиї вузлуваті руки досі спритно володіють вишивальною голкою, сказала: «Кожен візерунок — це послання, залишене нашими предками. Дивлячись на ці візерунки, можна побачити історію власного життя». Для мене, глядача, це не лише краса, а й слова рисових полів і гір Лам Тхуонг.

Фестиваль «Кок Канг» був би неповним без змагань з товчення рису. Клейкий рис сорту Лао Му широко вирощується в селах Тонг Луонг, Тонг Мо, Тонг Анг та Ланг Зяу. Завдяки вмілим рукам та спритності жінок, стебла рису постійно перевертають, щоб зерна рівномірно просмажилися, а потім дають їм повністю охолонути, перш ніж товкти їх у ступці. Кожна команда демонструє свою силу та майстерність, щоб створити найкрасивіші рисові пластівці за найкоротший час.

У кутку внутрішнього двору я зупинився перед кіоском, де продавали традиційні вироби ручної роботи та місцеві товари. Там були барвисті блузки, спеціальні головні убори, які жінки дао носять лише під час весільних церемоній, різні види бамбукових пагонів, лісове листя… і навіть акуратно складені дерев'яні дзиґи.

Дзиґи – здавалося б, незначна гра – стали особливою родзинкою фестивалю в Лам Тхуонг сьогодні, приваблюючи чоловіків і жінок, людей похилого віку та дітей.

Вони стояли в колі, тримаючи в руках дзиґи, їхні очі сяяли радістю. Вони змагалися, хто зможе довше утримувати дзиґу в обертанні, передаючи її собі, ніби це був якийсь секрет. Іноді дзиґа оберталася так швидко, що створювала крихітні смуги світла, схожі на падаючі зірки.

Після змагань літні жінки зібралися, щоб пограти у дзиґи, їхні стійки та пози були твердими, як статуї. Пані Хоанг Тхі Там, майже 70-річна, з села Ланг Зяу, сказала, що грала у дзиґи з дитинства і досі любить їх. Вона грала у них під час сільських фестивалів та свят, ніколи не втомлюючись. Вона також сказала, що гра у дзиґи допомагає їй покращити здоров'я для продуктивної роботи. Її слова змусили мене усвідомити, що в більшості ігор на фестивалі брала участь велика кількість жінок, навіть у тих, що вимагали фізичної сили, таких як метання рибальських сіток та жіночий футбол.

Найбільше мене зацікавив жіночий футбольний матч. В інших місцях жінок вважають глядачами, але в Лам Тхионгу вони — гравці.

Я був свідком вправних ударів, рішучих передач та посмішок після кожної гри. Образ жінок у традиційному одязі, які не бояться брати участь у фізичних випробуваннях та роблять свій внесок у прекрасні вистави, символізує зв'язок між традиціями та сучасністю. Глядачі тут аплодують ніжними поглядами, ніби спостерігаючи за потужним танцем.

Опівдні подали спільну трапезу за столом, повним традиційних страв. Усі зібралися навколо, щоб ділитися закусками та обмінюватися історіями про фестиваль та село.

Я сидів поруч із групою молодих людей, які обговорювали свої плани розвитку туризму на рівні громад для збереження традиційних ремесел та просування культури… Фестиваль — це не лише свято, а й крок у майбутнє.

З настанням ночі атмосфера фестивалю знову оживилася з появою вогняного танцю. Вогняний танець у Лам Тхуонг — це не просто пригодницька розвага, а й глибоке ритуальне значення, що символізує союз між людьми та божествами, між громадою та природою.

Коли вугілля яскраво розгорілося, ритмічні звуки бамбукової флейти, цитри та барабанів підштовхували селян уперед, виконуючи церемонію відкриття – молитви, наливаючи вино та благаючи своїх предків і божеств про благословення. Їхні слова, немов крихітні голки, що пронизують повітря, молилися за мир у селі, щедрий врожай та міцне здоров'я для людей.

Потім музика перейшла на швидший, гучніший ритм, і танцюристи вийшли, їхні очі палали вогнем, обличчя рішучі, але водночас спокійні. Їхні кроки були злагодженими, кожен рух передавався з покоління в покоління, від ходьби навшпиньки та легких стрибків до дотику до розжареного вугілля.

Стара жінка, що сиділа поруч, прошепотіла: «Доторкнутися босоніж до вогню — це спосіб виявити віру, сказати лісу, що ми — діти цієї землі».

Потім лунали ритмічні оплески, але панувала атмосфера шанобливої ​​тиші, ніби вони брали участь у священному діалозі. Не раз я бачив, як на їхніх обличчях після подолання виклику з’являлася швидкоплинна, безтурботна посмішка – зміцнення віри, підтвердження себе та своєї громади. Діти стояли близько до паркану, їхні очі були сповнені спокою, їхні маленькі ручки плескали в долоні в ритмі, ніби вчилися вірити у щось більше, ніж вони самі.

В кінці вогняного танцю туристи повільно плескають у долоні в ритмі з місцевими жителями, не для того, щоб підбадьорити індивідуальну перемогу, а щоб висловити вдячність за ритуал, який пов'язує їх з корінням. У цей момент вогонь стає символом очищення, символом мужності, віри та зв'язку між народом Дао та землею і небом.

Перш ніж піти з групи, я мовчки стояв, уявляючи яскраві кольори парчевих тканин, що кружляють на вітрі, затяжні мелодії народних пісень, відлуння кроків на футбольному полі та іскри вогню, що чіпляються за ноги людей, які біжать по купах палаючого вугілля, залишаючи після себе тимчасові сліди вугілля, перш ніж зникнути… Мешканці Лам Тхуонг створили живий щоденник, де минуле зустрічається з сьогоденням, де традиції продовжують жити, змінюватися та поширюватися.

Джерело: https://baolaocai.vn/sac-mau-van-hoa-o-lam-thuong-post885901.html