В інтерв'ю газеті «Сільське господарство та довкілля» доцент, доктор наук і письменник Нгуєн Тхе Кі, колишній член Центрального Комітету Комуністичної партії В'єтнаму та колишній генеральний директор радіо «Голос В'єтнаму» , поділився глибокими думками щодо взаємозв'язку між адміністративною реформою та збереженням культурної ідентичності в'єтнамських сіл.
За словами доцента доктора Нгуєна Тхе Кі, села з'явилися дуже рано в історії нації, тісно пов'язані з формуванням цивілізації рисоробства. У культурному житті В'єтнаму «села» мають сильнішу присутність, ніж «хутори». Хоча «хутори» – це адміністративні поняття, на які вплинула китайсько-в'єтнамська система, «села» – це корінні культурні утворення, глибоко вкорінені в житті в'єтнамського народу протягом багатьох поколінь. У деяких стародавніх текстах згадуються села, які були одночасно культурними та адміністративними утвореннями.
Він стверджував, що в традиційній структурі «сім'я – село – держава» село відіграє особливо важливу роль. Це не лише місце проживання, а й простір для збереження звичаїв, вірувань, сільських порядків, моральних цінностей та міцних громадських зв'язків. «Село – це культурна одиниця, яка існує тисячі років. Хутір, навпаки, – це адміністративна одиниця, що обслуговує державне управління. Ці два поняття не є повністю ідентичними і їх не слід ототожнювати», – наголосив він.
Доцент, доктор наук, письменник Нгуєн Тхе Кі – колишній член Центрального Комітету Комуністичної партії В'єтнаму, колишній генеральний директор радіо «Голос В'єтнаму». Фото: Доан Фонг.
Недоречно називати Бат Транг чи Донг Хо просто «селом».
За словами доцента та письменника Нгуєна Тхе Кі, багатьох людей сьогодні турбує не реорганізація житлових районів, а ризик заміни культурно значущих назв суто адміністративними.
Він поставив питання: якби одного дня люди називали Бат Транг «селом Бат Транг», Донг Хо — «селом Донг Хо» або Тьєн Дьєн — «селом Тьєн Дьєн», чи зберегли б ці топоніми, які стали частиною історії, літератури та національної свідомості, своє первісне символічне значення? Бо коли згадують Бат Транг, люди думають про знамените багатовікове гончарне село. Згадка Донг Хо викликає у пам'яті його самобутні народні розписи. Згадка Тьєн Дьєн викликає у пам'яті місце народження великого поета Нгуєн Ду. Ці назви вийшли за рамки простого житлового будинку. «Люди та туристи приїжджають до села Дуонг Лам , села Бат Транг або села малювання Донг Хо не тому, що це адміністративні одиниці, а тому, що це культурні простори, що несуть унікальні історичні відбитки», — сказав він.
Насправді, реорганізація сіл та житлових районів є об'єктивною вимогою в контексті впорядкування адміністративного апарату. Зі скасуванням районного рівня та збільшенням розмірів комунального рівня необхідне формування більш підходящих житлових одиниць. Однак, на думку доцента доктора Нгуєна Тхе Кю, ефективність управління та збереження культурних цінностей – це два фактори, які необхідно вважати однаково важливими. Він пропонує використовувати поняття «село та еквівалентні одиниці» в адміністративних документах. Такий підхід забезпечує єдність у державному управлінні, а також сприяє збереженню традиційних назв, таких як село, хутір та інші подібні культурні регіони.
В'єтнамська сільська місцевість. Фото: Truong Khanh Thien.
Збереження духу села для сталого розвитку в нову епоху.
З точки зору економічного розвитку, доцент і письменник Нгуєн Тхе Ку стверджує, що сільська культура — це не лише спадщина, яка потребує збереження, але й особливо важливий ресурс для розвитку туризму та культурних індустрій. У сучасній тенденції туристи не лише шукають сучасні курорти, але й дедалі більше цікавляться вражаючим туризмом, громадським туризмом, сільськогосподарським туризмом та екотуризмом. Стародавні села, традиційні ремісничі села та унікальні культурні простори є ключовими елементами, що створюють унікальну привабливість В'єтнаму на світовій туристичній карті.
«Деякі іноземні туристи надають перевагу рисовим полям, зрошенню та сільському життю, а не зупиняються в розкішних готелях. Саме таку цінність приносить сільська культура», – поділився доцент, доктор Нгуєн Тхе Кі, письменник. Фото: Національне управління туризму В’єтнаму.
Крім того, продукція OCOP, традиційні ремісничі села та громадська культурна діяльність стають важливими основами для розвитку культурної індустрії та сільської економіки. Питання найменування житлових одиниць – це не просто питання адміністративної техніки, а безпосередньо пов’язане з історією, культурою, мовою та психологією громади. Тому відповідним органам влади необхідно вислухати думки багатьох сторін, особливо експертів з історії, культури, етнології та лінгвістики, а також людей, які проживають у цих місцевостях.
Він стверджував, що організація публічних форумів, семінарів та майстер-класів для збору громадської думки необхідна для пошуку найрозумніших рішень. «Вміння слухати є ключем до вибору, засвоєння та знаходження оптимального рішення для спільного блага», – сказав він. У ширшому сенсі, питання назв сіл та хуторів сьогодні відображає ширшу проблему: як модернізація та адміністративна реформа можуть не порушити потік національної культури?
За словами доцента та письменника Нгуєна Тхе Кі, історія В'єтнаму показує, що наша нація завжди вміла засвоювати прогресивні елементи ззовні, водночас зберігаючи своє культурне ядро. «Вихід у світ, зберігаючи національну ідентичність, є провідним принципом протягом усього розвитку країни», – стверджував він.
У цьому контексті назви сіл, хуторів та громад – це не просто адміністративні адреси. Це колективна пам’ять, культурна ідентичність та нитка, що пов’язує минуле із сьогоденням. Тому інновації та реформи, водночас поважаючи історію, культуру та почуття громади, є найскладнішою, але водночас і найглибше вкоріненою та найтривалішою реформою.
Джерело: https://nongnghiepmoitruong.vn/sap-xep-thon-lang-bao-ton-ban-sac-d815371.html
