Спільне свято двох етнічних груп вшановує матір-рис

КОЛИ ЖІНКИ ВЕДУТЬ ЦЕРЕМОНІЇ

Дощового дня на початку листопада, задумливо сидячи на порозі, дивлячись у небо, старійшина села – заслужений ремісник Хо Ван Хань (77 років, мешкає в селі А Нієнг Ле Чієнг, комуна Чунг Сон, Ха Луой) порахував пальці, пробурмотів щось, а потім, здавалося, нетерпляче сказав: «Свято Аза розпочнеться 6-го числа 11-го місячного місяця і триватиме до 24-го числа 12-го місячного місяця. Цього року свято збігається з 6-м числом 12-го сонячного календаря, тому його легко запам'ятати. До свята Аза залишився лише 1 місяць, але дощ продовжує йти так само. Дітям набагато важче піти в ліс і гори, щоб знайти страви для поклоніння Ян (небу)...» Старійшина Хань сказав, що протягом поколінь, коли рис зберігається на складі, народи Та Ой і Па Ко, що живуть у долині А Луой, проводять свято, щоб подякувати матері-рису. Аза – це загальна назва двох етнічних груп під час проведення ритуалів святкування нового рису.

Ритуал поклоніння рисовій матері виконується під звуки флейт, барабанів, гонгів тощо.

Цікаво, що хоча фестиваль Аза проводиться, люди також розрізняють Аза-кунх та Аза-канх, щоб вказати на його характер та масштаб. Аза-канх проводиться щорічно, тоді як Аза-кунх — кожні 5 років і називається великим фестивалем. За словами сільського старійшини Хо Ван Рая (80 років), незалежно від того, велике це чи мале свято, ритуали мають бути повними, щоб подякувати небу та землі за те, що рисова рослина дала «перли». «Кожна людина Та-ой чи Па-кох знає, що її процвітаюче життя завдячує «власнику» сільського господарства — рисовій рослині. Тому підношення рисовій матері повинні бути сповнені чотириногих та двоногих тварин, таких як корови, свині, кози, кури... та представники сільськогосподарських культур, такі як банани, цукрова тростина, кукурудза...», — сказав старійшина Рай.

Старійшина Хо Ван Хан продовжив: «Поряд з матір'ю рису ( ка кунг тро ) є загалом 8 богів, які захищають село, а врожай потрібно урочисто приносити в жертву. За його словами, від сільської громади до домогосподарств люди поклоняються богу села ( па нуон ), богу продажу ( а пан ), богу дому ( ян дунг ), богу гори ( ян кор ), богу душі ( ян кот ), богу води ( ян п'но дар ), богу саду ( ян кум ) та богу худоби ( ян пар нан ). За словами дослідника Тран Нгуєн Кхань Фонга, дотримання традиційного ритуалу Аза відображає унікальний світогляд народу Та Ой. Фестиваль Аза вважається найбільшим ритуалом року, якому народ Та Ой поклоняється, щоб подякувати богам».

Старійшини села вітають поважних гостей на фестивалі Аза кунх

«Свято Аза проводиться у три церемонії поклоніння, зокрема: поклоніння в полях, поклоніння вдома та поклоніння в сільській громаді. Усі ці церемонії поклоніння відбуваються лише в першій половині свята Аза. Звичаєве право Та Ой передбачає, що особа, відповідальна за поклоніння в полях, вдома чи в селі, все ще є жінкою, тобто дружиною домовласника, дружиною голови клану або дружиною голови села», – сказав пан Фонг.

X НОМІНАЦІЯ НА НАЦІОНАЛЬНУ СПАДЩИНУ

Старійшина Куїнь Куєн (80 років, мешкає в селі А Нам, комуна Хонг Ван), який зробив великий внесок у те, щоб фестиваль Аза-кунх став національною нематеріальною спадщиною, сказав, що, як і фестивалі Ар'єу кар та Ар'єу пінг, фестиваль Аза також має яскраве свято, пронизане ідентичністю гірського народу А Луой. Село також запрошує гостей з інших сіл прийти та виконати співи та танці. Різниця полягає в тому, що під час виконання ритуалів поклоніння богам досі б'ють у гонги, які луною лунають у горах і лісах, виражаючи радість. «У минулому сільські чоловіки використовували бамбукові трубки для випікання, поки вони не надувалися. Коли наставав час поклоніння, вони виймали їх і били, гучний стукіт був дуже приємним для вух. Літні люди голосно вили «ой...ой...ой», щоб сповістити про настання фестивалю», – продовжив старійшина Хань.

Піднос для пожертвувань Матері Рис та богам містить багато сільськогосподарських продуктів, вирощених людьми.

З роботи «Спеціальне дослідження традиційного фестивалю Аза народу Та Ой у В'єтнамі» , проведеної дослідником Тран Нгуєн Кхань Фонгом, видно, що фестиваль Аза протягом усього фестивалю є справді особливим завдяки культурним, мистецьким та спортивним заходам... Особливо, коли група гостей приєднується до радості разом із селянами у традиційних танцях Ка Лой. За словами старійшини Хо Ван Ханя, протягом святкових днів усі учасники готуються бути найкрасивішими у костюмах, виготовлених із зенгу — традиційної парчі мови А Луой (визнаної національною нематеріальною культурною спадщиною у 2017 році). Вони захоплено співають і танцюють під такі мелодії, як ба бой, ча чап, сіенг... Тим часом сільські хлопці змагаються в таких іграх, як лазіння по високих жердинах, ходьба з піднятими ногами в небі, стрільба з арбалетів... Окрім унікальних ритуалів, практикується скарб нематеріальної спадщини. Фестиваль Аза також є можливістю для народів Та Ой та Па Ко з гордістю представити свої унікальні страви та напої.

Пані Ле Тхі Тхем, голова відділу культури та інформації провінції Ха Луой, зазначила, що Аза – одне з найбільших свят у гірському хребті Чионгшон. Окрім ритуалу подяки богам за підтримку сільського господарства, Аза також є можливістю для людей обговорити ділові питання та зміцнити дружбу між селами.

Заповнення досьє для фестивалю Co Tu

7 листопада Народний комітет округу Намдонг (Тхуа Тхіен-Хюе) у співпраці з В'єтнамським інститутом культури та мистецтв у Хюе організував обговорення для висловлення думок, завершення досьє та профілю для включення нового фестивалю рису (bhuôih cha haro tơme) етнічної групи Ко Ту до списку національної нематеріальної культурної спадщини. Протягом багатьох поколінь нове фестиваль рису в масштабах громади стало фестивалем за участю всіх жителів Ко Ту в округі Намдонг з багатьма унікальними ритуалами, культурними та мистецькими заходами...

Джерело: https://thanhnien.vn/nhung-le-hoi-doc-dao-tet-chung-cua-2-dan-toc-ton-vinh-me-lua-185241201224836926.htm