З легенди
Генеалогія Хунг Вионг, складена Нгуєн Ко в перший рік правління Хонг Дика (1470), записує легенди про королів Хунг від імператора Міня, який правив усіма васальними державами світу, доки Чьеу Да не знищив Ан Зионг Вионг. Ця генеалогія містить уривок про Кінь Зионг Вионга: «Король був розумним і мудрим, перевершуючи імператора Нгі. Імператор Мінь хотів передати престол, щоб встановити законний рід для всіх країн. Але Кінь Зионг Вионг наполягав на поступці своєму братові. Тож імператор Мінь призначив імператора Нгі своїм наступником, який правив Північчю, а Кінь Зионг Вионга призначив протистояти Півдню та правити світом [тобто бути королем Півдня], назвавши країну Січ Куй».
Король Кінь Зионг Вионг, підкоряючись указу батька, повів свої війська на південь вздовж гірського хребта Нам Мієн. Дорогою він спостерігав за ландшафтом і обрав стратегічно вигідне місце для заснування своєї столиці. Проходячи через Хоан Чау (нині провінція Нге Ан ; охоплює комуни Ной Тхієн Лок, Та Тхієн Лок і Тінь Тхач в окрузі Тхієн Лок, префектура Дик Куанг), король обрав регіон з прекрасними краєвидами, ландшафтом з незліченними вершинами та замками, який називався гірським хребтом Хунг Бао Тху Лінь, що налічує 99 вершин (раніше відомий як Куу До, тепер називається Нган Хонг).
Фестиваль села Ланг Вак. Фото: Тьєн Фонг
Цей регіон межує з морем в естуарії Хойтхонг, звивистими гірськими дорогами та звивистими річками; його географічне розташування подібне до дракона, що згорнувся кільцем, та тигра, що сидить, з видом на всі чотири сторони світу. Тому тут було збудовано столицю, щоб створити місце для збору данини з усіх чотирьох сторін.
У генеалогічних записах також зазначається, що король Кінь Зионг Вионг під час подорожі зустрів і одружився з Тан Лонг, дочкою короля Донг Діня, і зробив її своєю дружиною.
Отже, тепер зрозуміло, що Хонглінь у провінції Нгеан був першою столицею Кінь Дуонг Вуонга, де він зустрів і одружився з Тан Лонгом і став батьком Лак Лонг Куана.
Багато легенд у провінціях Фу Тхо та Ха Тай детальніше розкривають цю тему, стверджуючи, що Кінь Зионг Вионг взяв свою першу дружину в Хоан Чау, став батьком Лак Лонг Куана в Хонг Ліні, а пізніше вирушив на північ, взявши двох сестер, дочок вождя з Тхань Хоа, як своїх другої та третьої наложниць. Потім він вирушив до Туєн Куанг, взяв дочку з родини Ма як свою четверту наложницю та влаштувався тимчасово в регіоні Бах Хак (В'єт Трі). Пізніше Лак Лонг Куан також вирушив на північ з Хоан Чау, взяв Ау Ко та успадкував владу свого батька, поступово перетворивши тимчасову резиденцію в Бах Хаку на столицю Ван Ланга. У легенді також згадується подорож короля Хунг з півночі до регіону Хоан Чау.
У генеалогії королів Хунг також записано, що 18-й король Хунг, Хунг Туєн Вионг, наснився про великого змія, після чого у нього народилися дві принцеси: старша Тьєн Зунг та молодша Нгок Хоа. Пізніше Тьєн Зунг одружився з Чу Донг Ту. Гора Куїнь В'єн/Нам Зіой — гора, що виступає в море в Тхат Ха ( Хатінь ) — це місце, де Чу Донг Ту та Тьєн Зунг заснували ринок, а потім досягли просвітлення через аскетичні практики.
Отже, згідно з легендою, чотири покоління епохи королів Хунг, від Кінь Зионг Вионга та Лак Лонг Куана до Хунг Туєн Вионга та Тьєн Зунга, були пов'язані з пам'яттю народу Нге Ан та стали її частиною. А за легендою ховається тінь історії, дзеркало, що відображає історію під завісою містики.
Ілюстративне зображення
В історичних записах
За словами Ліама К. Келлі, професора Гавайського університету та відомого дослідника історії Південно-Східної Азії, зокрема історії В'єтнаму та в'єтнамсько-китайських відносин, «Тай Бінь Куанг Кьї» династії Сун, мабуть, є найдавнішою збереженою працею, в якій згадуються королі Хунг: «Земля Цзяо Чі родюча. Мігранти приїхали туди оселитися. Вони почали обробляти сільськогосподарські культури. Ґрунт чорний і пористий, з потужною земною енергією. Тому сьогодні ми називаємо ці поля Хунг Дьєн, цих людей Хунг Дан, а їхніх правителів Хунг Вионг».
«Ань Нам Чі Нгуєн», складений Цао Хунг Чунгом, який жив наприкінці 17 століття, також цитує вищезгаданий уривок, але додає кілька рядків: «Взявши назву країни як Ван Ланг, звичаї були чистими та простими, уряд використовував зав’язування вузлів, і це тривало 18 поколінь».
Це китайський історичний текст. Першою в'єтнамською книгою, в якій згадуються королі Хун, є «Đại Việt Sử Ký Toàn Thư» (Повна історія Дай В'єту), у якій сказано: «Королі Хун зійшли на трон і встановили національну назву Ван Ланг». Однак у цій книзі не згадується, що королі Хун правили протягом 18 поколінь. У «An Nam Chí Lược» (Коротка історія Ан Наму) династії Чан також про це не згадується. Ця деталь зустрічається в «Đại Việt Sử Lược» (Коротка історія Дай В'єту) – анонімній книзі часів пізньої династії Чан. У цій книзі сказано: «Королівство Ван Ланг королів Хун мало 15 племен, включаючи плем'я Куо Дук». Nguyễn Trai Dư Địa Chí (Географія В’єтнаму) записує, що королівство Ван Ланг налічувало 15 племен, включаючи плем’я Cửu Đức. Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (Повний географічний огляд Đại Việt) записує: «Nghệ An був землею Việt Thường під час династії Чжоу (1046 до н. е. – 256 до н. е.), Tượng Quân під час династії Цінь (221 до н. е. - 206 до н. е.), Cửu Chân під час династії Хань (206 до н. е. - 220 н. е.), Cửu Đức під час династії Ngô (229 - 280 н. е.),..."
У книзі «Кхам Дінь В'єт Су Тонг Зьям Куонг Мук» («Всеохопна історія В'єтнаму, замовлена імператором») зазначається: «За часів королів Хунг Нге Ан належав до землі В'єт Тхуонг». У книзі «Нге Ан Кь» («Хроніка Нге Ан») зазначається: «Нге Ан займав дві третини землі округу Куу Чан за часів династії Хань, який був центральним регіоном країни В'єт Тхуонг».
Таким чином, можна побачити, що провінція Нгеан з самого початку була частиною держави Ван Ланг часів королів Хун.
Потім є археологічні докази.
Епоха правління Хун вважається періодом формування культурної ідентичності та традицій націотворення. Її матеріальна основа відповідає металевій добі, що простягається від ранньої бронзової до ранньої залізної доби, датується 4000-2000 роками тому. Вчені виділили археологічні культури, що належать до епохи правління Хун, включаючи культуру Фунг Нгуєн, культуру Донг Дау, культуру Ко Мун та культуру Донг Сон (до Донг Сон та Донг Сон).
Археологічні дослідження довели, що на ранніх етапах історії в регіоні Нгеан жили ранні гомініди. У печері Тхам Ом (комуна Чау Тхуан, район Куй Чау, провінція Нгеан) було знайдено шари плейстоценових відкладень, що датуються трьома мільйонами - десятьма тисячами років, що містять зуби та кістки різних тварин, включаючи п'ятьох гомінідів з характеристиками сучасних людей/святих людей (Homo sapiens). Це підтверджує, що ранні люди в Тхам Ом перебували на завершальній стадії еволюції гомінідів, переходячи до сучасних людей, приблизно 200 000 років тому.
Сліди доісторичних племен, що належать до культури Сон Ві періоду пізнього палеоліту (що датуються 20 000–12 000 років тому), також були виявлені в горбистих районах вздовж річки Лам в районі Тхань Чжуонг (провінція Нге Ан), таких як пагорб Дунг (Тхань Донг), пагорб Ранг (Тхань Хунг), та в багатьох інших місцях провінції Нге Тінь, на річкових терасах або в гірських печерах. Люди Сон Ві були збирачами та мисливцями.
Племена Сон Ві, у своїй боротьбі з природою за виживання, поступово вдосконалювали свої знаряддя праці та таким чином розвивалися до нового етапу розвитку, створюючи нову культуру, яку археологія називає культурою Хоа Бінь епохи неоліту. У провінції Нгеан сліди цієї культури були знайдені в численних печерах у вапнякових гірських хребтах районів Кве Фонг, Кон Куонг, Туонг Дуонг, Тан Кьі та Куй Чау. Були розкопані та досліджені печери Тхам Хой (Кон Куонг) та Чуа (Тан Кьі). Вік цих пам'яток було визначено від 9000 до 11000 років тому.
Ілюстративне зображення.
В історії в'єтнамських археологічних культур наступним етапом після культури Хоабінь була культура Бакшон, але на сьогоднішній день у провінції Нгеан знайдено не так багато слідів цієї культури, окрім кількох галькових сокир з дуже дрібними деталями, відполірованими на нижньому краї, - знаряддя праці, характерні для культури Бакшон.
Тим часом, культуру Куїнь Ван, що населяла узбережжя, було виявлено на стоянках Кон Тонг Лінь (комуна Куїнь Ван, район Куїнь Луу, провінція Нге Ан) та Пхай Нам (комуна Тхат Лам, район Тхат Ха, провінція Ха Тінь), що датується 5000-6000 роками. Сліди цієї культури також були знайдені в багатьох курганах з гребінцями в Куїнь Луу та інших прибережних районах.
Продовжуючи культуру Куїнь Ван, у провінції Нге Тінь були виявлені сліди культури Бау Тро, рисоробської культури пізнього неоліту. Цей народ є нащадками народу Куїнь Ван. Найважливішими пам'ятками культури Бау Тро в Нге Тінь є Бай Пхой Пхой (Сюань В'єн, Нгі Сюань, Ха Тінь) та Ру Тро (Тхач Лам, Ха Тінь).
Мешканці Бау Тро, Пхой Пхой та Ру Тро досягли свого піку розвитку техніки виготовлення кам'яних знарядь праці, і можливо, вони почали використовувати мідь у виробництві інструментів та предметів домашнього вжитку. Стоянка Лен Хай Вай (Дьєн Чау) вважається відправною точкою бронзової доби в провінції Нгеан, оскільки подібні фрагменти кераміки, знайдені там, були виявлені в культурі Хоа Лок, яка також належить до бронзової доби. Це являє собою перехід і розвиток від кам'яної доби до бронзової доби, тобто до культури Донг Сон (приблизно 2000-700 рр. до н. е.).
Сліди культури до Донгшон широко поширені в провінції Нгеан, особливо на стоянках Ден Дой (Куїнь Луу), Ру Тран (Нам Дан) та Дой Ден (Туонг Дуонг). Крім того, є стоянка Ру Ком (Нгі Суан) та багато слідів Донгшон, виявлені вздовж берегів річок Нган Ка та Ла…
Ру Тран – це місце з найяскравішими свідченнями металургії та мідного ремесла. Мешканці Ру Трана вміли відливати мідь за допомогою двох форм, виготовляючи латунні та мідні вироби з олов'яними сплавами з підвищеною твердістю, придатні для виготовлення різних інструментів. У Ру Трані також були знайдені мідні плуги та мотики. Кераміка також була високо розвинена в цей період, з гарною формою кераміки. Окрім круглодонних горщиків, були також вази з високим горлом, розширеним горлом, розламаними плічками та круглими основами. Плічка ваз були прикрашені пунктирними керамічними лініями та безперервними вигнутими лініями у формі пилкоподібного візерунка.
На пляжі Пхой Пхой було знайдено багато високих стародавніх гончарних посудин з плічками та червоним лаком. Особливої уваги заслуговують гончарні посудини, прикрашені білими квітковими візерунками на обідках. Деяка кераміка, подібна до кераміки Ру Тран, виявленої на стоянках Донг Сон у Тхань Хоа, демонструє широку взаємодію за межами басейну річки Лам та засвоєння нових технічних і культурних досягнень ззовні.
Ця взаємодія та обмін поступово зменшували регіональні особливості культур та формували спільні цінності стародавнього в'єтнамського народу в рамках єдиної (додоншонської) культури, поширеної від Лаокая до північно-центральних провінцій. Це можна вважати відправною точкою історичного періоду королівства Ван Ланг часів королів Хун.
Провінція Нгеан — це край, багатий на пам'ятки культури Доншон (що датуються приблизно 700 роком до н. е. — 200 роком н. е.). Сліди культури Доншон були виявлені вздовж берегів річок Лам, Ла та Хієу. Найважливішими та найціннішими пам'ятками є Ланг Вак (Нгіа Дан) та Дон Мом (Дьєн Чау). Вивчаючи систему пам'яток Доншон у цьому районі, археологи змогли частково зобразити життя народу Нгеана за часів правління Хунг Кінг.
Відповідно, протягом цього періоду сільське господарство зазнало нових розробок та досягнень. Люди почали орати поля бронзовими та залізними плугами. Була одомашнена така худоба, як буйволи, корови, свині, кури та навіть слони. Зросла врожайність рису та створені продовольчі запаси. Розвинулося плетіння кошиків, прядіння та ткацтво тканин. Процвітало гончарство, багато місць виробляли широкий асортимент продукції, але основна увага вже не приділялася декоративним візерункам, оскільки гончарство стало поширеним явищем.
Розвиток металургії та металообробки відіграв значну роль в економічних, соціальних та культурних аспектах цього періоду. Бронзове лиття досягло свого піку в селі Ланг Вак та інших археологічних пам'ятках. Продукція бронзового лиття була різноманітною, охоплюючи не лише знаряддя праці та зброю, але й багато видів посуду та контейнерів, таких як глеки, тази, миски та горщики… всі вони були гарно оздоблені. Багато відомих виробів мали унікальні характеристики, такі як бронзові барабани, похилі сокири та кинджали з ручками, прикрашеними фігурками людей або тварин. Провінція Нгеан була центром культури бронзових барабанів Донгшон. На додаток до характеристик культури Донгшон по всій країні, бронзові знаряддя праці в Нгеані та Хатінь мали унікальні місцеві технічні традиції та особливості, що розвинулися з попередніх періодів (Ру Тран), такі як піднятий гребінь на верхньому краю або плечі леза інструменту…
Коли бронзове лиття досягло свого піку, у провінції Нгеан виникло виплавлення заліза. У Донгмом були виявлені чавуноплавильні печі періоду Донгшон; в одному розкопі площею 115 квадратних метрів знаходилася майстерня з шістьма печами. Сліди подібних печей також були знайдені в комуні Сюаньзянг (район Нгі Сюань). Вивчаючи конструкцію печі та шлак, виявлені в Донгмом та Сюаньзянгу, археологи визначили, що залізо виплавлялося методом прямого відновлення, тобто деревне вугілля використовувалося для поступового видалення кисню із залізної руди. Температура печі могла досягати 1300-1400°C, що призводило до отримання високоякісного заліза з низьким вмістом вуглецю, домішками, пластичністю та легкістю обробки. Відкриття цього методу виплавки заліза було унікальним та значним нововведенням в'єтнамського народу періоду Донгшон/Хунгвионг. З виплавки заліза жителі Нгеана того часу створили багато видів інструментів та зброї за допомогою кування або лиття. Залізні знаряддя праці відіграли революційну роль, піднявши всі аспекти життя народу Нгеан у період Донгшон/Хунг Вионг до надзвичайного рівня розвитку в їхньому культурному та цивілізаційному шляху.
За словами професора Ха Ван Тана, у цей час люди одягалися належним чином; жінки носили хустки на голову, спідниці та довгі пояси, що сягали землі, а також прикрашали вуха, зап'ястя та щиколотки коштовностями. Чоловіки носили не лише пов'язки на стегнах, а й одяг, з зав'язаним або розпущеним волоссям. Візерунки на бронзових барабанах, кинджалах тощо підтверджують, що живопис та скульптура були присутні та тісно пов'язані з життям у цей час. А завдяки існуванню та розвитку різних видів барабанів та брязкальць, а також численних ювелірних виробів та дзвіночків, ми можемо зробити висновок про розвиток музики в житті народу Нгеан у цей період.
Рівень мислення та уяви людей цього часу розвивався, що призвело до появи перших форм народної літератури, включаючи міфи, які, можливо, виникли саме в цей період. Зокрема, дослідження місць поховань цього періоду, особливо тих, що знаходяться на місці Донг Мом, виявляють глибоку нерівність між багатими та бідними. На місці поховання Донг Мом є сліди примусового самогубства бідних та поневолених (?), які слідували за своїми господарями. Це явище, разом із похованням дрібних поховальних речей, свідчить про те, що люди в той час вірили в потойбічне життя.
Печера Донг Чионг (Ань Сон) Фото: HL - Dantri.vn
Печера Донг Чионг має відносно плоске дно та красиві сталактити. Археологічна пам'ятка печери Донг Чионг була визнана національною пам'яткою у травні 2017 року. (Фото: Dantri.vn)
Археологічна пам'ятка Донг Чионг (Аньшон) – це рідкісне та важливе багатокультурне місце, де було виявлено багато артефактів, що охоплюють культури від Хоабіня до Донгшона, включаючи кам'яні, металеві та скляні знаряддя праці, що доводять безперервне існування та розвиток людей у провінції Нгеан.
Дослідження археологічних пам'яток Ланг Вак, Суан Ан, Бай Кой та Бай Пхой Пхой продемонстрували контакти між мешканцями провінції Нге Ан та інших культур. Сережки з двома головами тварин – характерний артефакт культури Са Хюїнь – були знайдені на багатьох пам'ятках Донг Сон у Нге Тінь.
Дослідження культур Донгсон та Донгсон у провінції Нгеан доводять, що люди тут поступово вдосконалювалися, розвивали культуру та створювали власний шлях і цінності в межах культурного потоку епохи Хун-Кона, які довго були приховані в легендах та рудиментарних записах стародавніх книг.
Реклама
Джерело: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html
![OCOP під час сезону Тет: [Частина 3] Ультратонкий рисовий папір набирає популярності.](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F402x226%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2026%2F01%2F28%2F1769562783429_004-194121_651-081010.jpeg&w=3840&q=75)
Коментар (0)