Повертаючись шляхом соляних зерен минулих років.

Старий шлях соляного зерна викликає спогади про звивисті стежки через гори минулих часів, коли люди з гірської місцевості везли свою продукцію на узбережжя, щоб привезти назад сіль. Сьогодні багато людей повернулися до старих історій та стежок, щоб відкрити для себе та відчути шлях соляного зерна.

Багато людей, слідуючи старій легенді, опиняються на шляху соляного зерна минулих років.

Історія солі у спогадах старійшин етнічних груп Ко Хо, Чу Ру та Еде в містичному Центральному нагір'ї, безперечно, залишається яскравою. Вона розповідає про довгі, вузькі стежки, що прорізали ліси, дозволяючи людям з нагір'я везти свою продукцію до узбережжя для торгівлі та привозити зерна солі, яких з нетерпінням чекали їхні односельці. Завдяки незліченним циклам перевезення солі, історії кохання, як гіркі, так і солоні, розквітли та принесли плоди й донині.

Натхненний мелодіями «Пісні кохання Центрального нагір'я» Хоанг Вана, я блукав легендарним південним Центральним нагір'ям, відтворюючи старі історії про дороги, де «з нетерпінням чекали солі минулих років». Без попередньої домовленості я відвідав село Донг К'Сі народу Ко Хо біля підніжжя гори Бідуп в окрузі Лак Дионг, провінція Лам Донг . Навіть після більш ніж 70 сільськогосподарських сезонів спогади про старійшину Ха Вионга залишаються яскравими. Він розповідав: «У минулому, вийти за двері означало зустріти ліс; люди йшли через ліс, щоб дістатися до моря. У посушливий сезон сильні чоловіки родини везли лісові продукти до Нінь Тхуан, щоб виміняти сіль».

Сонце зійшло. Вершина Бідуп пропливала крізь хмари, гори та пагорби налягали один на одного. Неосяжний, безтурботний простір лісових птахів наповнював повітря. Йдучи слідами Са Лема, молодого чоловіка з гірського регіону, перекладач національного парку Бідуп-Нуї Ба розповідав: «Сіль була дуже важливою для людей Центрального нагір'я в минулому. Са Лем пам'ятає, що його дід по материнській лінії, Са Хан, та інші чоловіки з села разом ходили до моря. Кожні кілька місяців вони привозили коріння бетелю, очерет, ротангову лозу… Пізніше я дізнався, що вони обмінювали їх на сіль».

Щоб дізнатися більше про історію соляного зерна, ми продовжили наші пошуки зі старійшинами села Донг К'Сі. Дивлячись у бік далеких гір і помітивши незнайомців, які ставили запитання, старійшина села Са Нга почав: «У цій місцевості є два старі шляхи, якими наші предки ходили на ринок («лот дрà») після збору врожаю. Це називається «лот дрà», але в минулому у високогір'ї не було ринків».

Щоб торгувати чи купувати товари, людям доводилося їхати аж до Ніньтхуана, Біньтхуана та Кханьхоа, щоб знайти ринки, а сіль місцеві жителі везли назад до сіл у кошиках. «Тоді дороги були дуже важкими. Людям доводилося йти торгувати сіллю з раннього ранку до світанку; до заходу сонця їм доводилося зупинятися та будувати укриття на деревах, щоб уникнути диких тварин. Вони ходили лісом днями, а іноді навіть тижнем, лише щоб привезти до села кілька кілограмів солі», – розповідав старий Са Нга.

У спогадах місцевих жителів етнічної групи Ко Хо згадка про важку подорож, з якою вони носили сіль у гори, викликає тривожне почуття. Вони розповідають, що щоразу, коли чоловіки з родини спускалися на узбережжя, їхні матері та дружини вдома з нетерпінням чекали, їхні очі були червоні від хвилювання. Але вони не могли обійтися без солі. «Сіль — це священний продукт, тому вона завжди присутня в ритуалах жителів Центрального нагір'я. У минулому сіль давали лише хворим або використовували як дорогоцінний дар», — згадує старійшина Са Нга.

Завдяки незліченним подорожам обміну товарами, люди з високогір'я та прибережних регіонів природно сформували почуття спільноти. Вони ділилися та обмінювалися тим, чого їм бракувало та що їм було потрібно, але що вони не могли виробити самі. Шлях торгівлі сіллю сформував багато стосунків. І вірне, солоне кохання літнього чоловіка з племені раглай Са Нга та його дружини, жінки з племені кохо, також виникло з цього шляху торгівлі сіллю. Дотримуючись матріархальних звичаїв народу кохо, пан Са Нга переїхав у гори, щоб жити зятем, і став сином південного Центрального нагір'я.

З історій, розказаних старійшинами Центрального нагір'я, випливає, що в минулому етнічні групи рідко займалися торгівлею; вони зазвичай обмінювалися своєю продукцією. А торговий шлях солі минулих часів створював глибокі зв'язки між етнічними групами різних мов.

Джерело: https://baodaknong.vn/tim-ve-cung-duong-hat-muoi-nam-xua-231455.html