Відкладення подорожей

VHXQ – Природне розташування Куангнаму зробило його зупинкою в історичних подорожах. Ці зустрічі та зіткнення сформували характер Куангнаму: стійкий та адаптивний, толерантний та творчий. Вступаючи в нову еру, чи може Куангнам використати свою історичну спадщину, щоб підготуватися до власної подорожі в майбутнє?

Ювелірні вироби, виготовлені із золота та дорогоцінного каміння, знайдені на археологічній ділянці Лай Нгі в районі Дьєн Бан Донг, є свідченням історичної торгівлі в провінції Куангнам.

1. Провінція Куангнам розташована в унікальному географічному місці, між вигнутою береговою лінією Південно-Східної Азії, що виступає у відкрите море. Вона межує з глибокими затоками та захищена острівцями та півостровами. Ця природна особливість зробила Куангнам місцем призначення для мандрівників, які подорожують зі сходу на захід, з островів на материк.

За кілька тисяч років до нашої ери міграції австронезійських мовних груп з південного Китаю на острови Тихого океану призвели до того, що одна з них вийшла на материк сучасної провінції Куангнам, що створило ранні контакти з корінними жителями, які розмовляли південноазіатськими мовами.

Далі відбулися зворотні міграції остров'ян на материк у перших кількох століттях нашої ери, створивши багатомовну, поліетнічну спільноту в центральному В'єтнамі загалом та в регіоні Куанг зокрема.

Купці з Південної Індії під час своїх подорожей на китайський ринок також зупинялися вздовж узбережжя провінції Куангнам, залишаючи після себе свій досвід у виготовленні ювелірних виробів з дорогоцінного каміння та скляних намистин, що стало відмінною рисою провінції Куангнам на початку історичного періоду.

В епоху, коли морські подорожі сильно залежали від мусонних вітрів і мали слідувати вздовж континентального узбережжя, флоти кораблів, що подорожували з Середземномор'я та Південної Індії до Китаю або навпаки, мали зупинятися в портах центрального В'єтнаму, особливо в Куа Хан та Куа Дай, надійно захищених півостровом Сон Тра та островом Ку Лао Чам.

Цзя Дань, мандрівник династії Тан (VIII століття, Китай), так описав свою морську подорож з Гуанчжоу на південь: «З Гуанчжоу, подорожуючи морем на південний схід протягом двохсот миль, можна досягти гори Дуньмень. За сприятливого вітру слід два дні їхати на захід до скелі Цзючжоу, потім ще два дні до скелі Слон. Продовжуючи шлях на південний захід протягом трьох днів, можна досягти гори Чжанбулао, гори в морі, що знаходиться за двісті миль на схід від царства Хуань».

«Чьєм Бат Лао» (占不勞) — це китайська транслітерація слова «чам(па)пура»; «Хоан Вуонг» (環王) — це титул, який китайські історики використовують для позначення невеликого королівства в стародавньому регіоні Куонг (царство Чампа).

Ювелірні вироби, виготовлені із золота та дорогоцінного каміння, знайдені на археологічній ділянці Лай Нгі в районі Дьєн Бан Донг, є свідченням історичної торгівлі в провінції Куангнам.

2. Гірський хребет Чьємбатлао, розташований у морі на схід від Хоан Вуонг, — це те, що зараз називається Кулао Чам. Численні археологічні знахідки в Кулао Чам та прибережній зоні Хойана свідчать про те, що ця місцевість колись була місцем відпочинку та джерелом прісної води для кораблів, що проходили повз, у давнину.

Флоти не просто зупинялися, відпочивали, а потім йшли. Вони прибували для обміну ресурсами, привозячи товари, вироблені в далеких краях, щоб виміняти їх на золото, агарове дерево та лікарські трави — продукти, що ростуть у горах і лісах провінції Куангнам.

Торговці та духовенство, які прибули до центрального прибережного регіону В'єтнаму на початку століть нашої ери, також принесли з собою вплив індуїзму, що сприяло виникненню королівства, яке прагнуло відірватися від тодішньої китайської культурної сфери впливу.

Культура, що поєднувала елементи корінного населення з індійською цивілізацією, відома як Чампа, залишила багату культурну спадщину на території сучасної провінції Куангнам – не лише в храмовій архітектурі та релігійних скульптурах, але й у звичаях, віруваннях та способі життя.

Завоювання династій Дайв'єт у другому тисячолітті перетворили провінцію Куонг на трамплін для подальшої експансії на південь.

Шлюб Чен Мана та Хуєн Чана на початку 14 століття створив буферну зону в Куонгнамі, де відбувалася сильна взаємодія та трансформація між громадами Чампа та Дай В'єт. Двісті років по тому володарі Нгуєн обрали цитадель Тхань Чьєм столицею для наступних князів, маючи на меті розширення регіону Куонгнам до Донгная .

Звідти купці з Японії та Китаю зупинялися в Куа Дай, створюючи жваве торговельне місто в Хойані. Західні місіонери зупинялися в Куа Хан та Тхань Чьєм, залишивши після себе систему в'єтнамської писемності, що стало поворотним моментом у розвитку в'єтнамської мови та літератури.

Під час антиколоніального руху на початку 20 століття революційний активіст Фан Бой Чау (з провінції Нгеан ) зупинився в провінції Куангнам. Разом з більш ніж 20 інтелектуалами з різних місцевостей вони таємно зустрілися в приватній резиденції Тьєу Ла Нгуєн Тханя (комуна Тханг Бінь), щоб заснувати Товариство Зуй Тан, започаткувавши рух Донг Ду (Рух на схід) з прагненням побудувати незалежний та могутній В'єтнам.

Природне розташування Куангнаму сформувало його як зупинку в історичних подорожах. Ці зустрічі та зіткнення сформували його стійкий та адаптивний характер, зробивши його толерантним та творчим. Вступаючи в нову еру, чи може Куангнам використати спадщину цього історичного зупинки, щоб підготуватися до своєї подорожі в майбутнє?

Джерело: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html