Одяг вогню, мешканці граната

Немає жодних документальних записів про традиційний одяг перших поселенців, які вперше прибули в район Хоа Луу - Вітхань. Ці мігранти переважно походили з Ратьзя, Анзянга , Кан Тхо та Віньлонга. Тому їхній стиль одягу має багато спільного з одягом людей у ​​Південному В'єтнамі.

«Áo ba ba» – один із найпопулярніших традиційних одягів мешканців регіону Хоа Луу – Вітхань з минулого до сьогодення.

Згідно з довідником Кантхо : «...близько 19 століття жінки в південній дельті Меконгу регулярно носили ао дай, навіть під час виконання важкої роботи...». Це був вид одягу як для чоловіків, так і для жінок. На початку меліорації мешканці Хоа Луу - Ві Тхань, ймовірно, також носили ао дай. Це був старовинний стиль ао дай, скромний, з двома рівними клапанами, що сягали колін, що закривали «штани поперечного перерізу» або «штани у формі листя».

Ао-дай зав'язувався тканинним вузлом посередині, зазвичай без кишень, і був чорного кольору. Поступово ао-дай перетворився на більш вишуканий, акуратно скроєний одяг, поєднаний з хусткою, ставши церемоніальним вбранням провінційних, районних та сільських чиновників або землевласників під час відвідування фестивалів, бенкетів або прийому важливих гостей. Літні та поважні особи часто носили двошаровий ао-дай: білий ао-дай всередині та чорний шовковий ао-дай зовні.

На початку 20-го століття одяг людей у ​​Південному В'єтнамі, особливо в регіоні Хаузянг , зазнав значних змін, зокрема, появи та швидкої популяризації «áo bà ba» (традиційної в'єтнамської блузки). Можливо, жителі Хоа Лую - Ві Тхань також зазнали впливу цієї трансформації. «Áo bà ba» має довгі рукави, короткий поділ, відсутність коміра та ряд кнопок посередині. Штани розкльошені та зав'язані на талії. Завдяки культурному обміну, кхмери також перейняли стиль «áo bà ba» разом зі своїм картатим шарфом.

До середини 20-го століття і чоловіки, і жінки надавали перевагу традиційному в'єтнамському вбранню «ба ба» та картатому шарфу на шиї для щоденних справ та роботи. Крім того, вони додавали конічний капелюх для захисту від сонця та дощу. Вбрання «ба ба» поступово стало елегантним одягом заможних людей у ​​містах, а також землевласників та сільських чиновників. Воно повністю складалося з білого вбрання, яке носили з сабо або західним взуттям, конічного капелюха (або фетрового капелюха) та жезла.

Зазвичай мешканці провінції Ратьзя - У Мінь Тхуонг (включаючи Хоа Луу та Ві Тхань) використовують одяг "ба ба" як основний вид одягу, як зазначається в книзі "Кьєнзянг: земля та люди": "Відвідуючи регіон У Мінь Тхуонг у роки до Серпневої революції, ми бачили чорний одяг "ба ба", що домінував в одязі людей усіх трьох етнічних груп...".

Популярність традиційної південнов'єтнамської блузки (áo bà ba) не обмежується лише робітниками; вона поширилася далеко за межі країни. Її носять торговці на ринках, продавці на човнах, а також ті, хто працює робітниками або домашньою прислугою. Учні провінційних та районних шкіл також носять білу áo bà ba. Áo bà ba вже давно є частиною літератури та мистецтва.

Під час економічної кризи, коли тканини були дефіцитні, бідним доводилося шити мішки, пальмове листя та інші матеріали для носіння. Чоловікам потрібні були лише шорти. Під час опору французам, а потім війни проти американців, чорна «áo bà ba» (традиційна в'єтнамська блузка) стала стандартною бойовою формою. Образ солдата, партизана або жінки-посильної з гвинтівкою, картатою хусткою на шиї та конічною шапкою став звичним для людей. У міських районах «áo bà ba» поступово вдосконалювалася та модернізувалася, стаючи дуже популярною.

Щодо одягу етнічної групи хоа, він значною мірою схожий на одяг народу кінх: щодня носять блузку на ґудзиках (так звану блузку «xá xẩu»). На свята, фестивалі та весілля жінки носять довгі сукні в шанхайському або гонконгському стилі (так звані чонгсам). Кхмери також одягаються як народ кінх, зазвичай одягаючи одяг «ба ба» та картату хустку на свята, а на Тет (місячний Новий рік) вони носять традиційні костюми, такі як сам-пот та саронг, накинувши на плечі білу хустку.

З перших десятиліть 21-го століття традиційні костюми кінхів, кхмерів та китайців поступово зникають. Лише під час фестивалів та святкувань можна побачити проблиски старих костюмів, але навіть тоді вони модернізувалися та адаптувалися до відповідної події.

У другій половині 20-го століття серед вищого класу Південного В'єтнаму виник рух «вестернізації». У цей час у регіоні Хоа Ллуу - Вітхань виник заможний і впливовий клас, включаючи землевласників та сільських чиновників. Деякі з них навчалися у Франції, поширюючи багато нових способів життя, зокрема одяг, найпопулярнішим з яких було поєднання «сорочки та штанів», виготовлене з дорогих імпортних тканин. Поступово одяг західного стилю майже домінував у міських районах, комерційних колах та урядових установах.

Однак під час церемоній на честь землевласників місцеві чиновники все ще зберігали традиційний звичай носити довгі халати та хустки. У період, коли уряд розбудовував район Тру Мят та створював провінцію Чонг Тхьон, солдати та державні службовці з Сайгону та інших провінцій дедалі більше стікалися до В'ютхань. Спочатку люди були здивовані, а потім звикли до військової форми або костюмів західного зразка (заправлених у штани), які носили державні службовці, вчителі та навіть водії та човнярі. Жінки-державні службовці, однак, носили на роботу модні довгі халати.

Державна середня школа Ві Тхань була заснована (приблизно у 1961-1962 роках), і учні були зобов'язані носити форму: хлопчики носили білі сорочки та сині штани; дівчата носили білий ао дай (традиційний в'єтнамський одяг). З цього періоду тенденція носити сорочки та штани стала дуже популярною. Примітно, що, незважаючи на тенденцію «вестернізації», ао дай та ао ба ба (традиційна в'єтнамська блузка) були модифіковані та модернізовані в багато нових стилів протягом цього періоду, стаючи популярними серед жінок.

У дні, що передували визволенню в 1975 році, у столиці провінції Чхуонг Тхьєн (Вітхань) проживало понад 50 000 мешканців, включаючи державних службовців та солдатів. Тому вулиці були заповнені військовою формою, формою державних службовців та шкільною формою. Між 1970 і 1975 роками у Вітхані з'явилися західні модні тенденції, слідом за зростанням популярності японських мотоциклів (Honda).

З періоду реформ, індустріалізації та модернізації – паралельно з процесом урбанізації – молодь Ві Тхань стає дедалі моднішою, одягаючи джинси, футболки або спідниці та сукні. Якщо раніше наречені зазвичай носили скромні, відповідні ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) на весіллях, то сьогодні вони поступово переходять на сукні. Традиційні ао дай носять лише під час церемоній предків.

Стилі одягу між міськими та сільськими районами вже суттєво не відрізняються. У сімейному житті або під час виходу на вулицю жінки носять «стильні блузки» або «комплекти» – варіації традиційної в'єтнамської блузки чи жіночої сорочки. З початку 21 століття в державних установах, організаціях та на підприємствах з'явився офісний одяг, такий як костюми, сукні, сорочки та штани з довгими чи короткими рукавами; в деяких місцях носіння ао дай (традиційного в'єтнамського одягу) відродилося на початку тижня або під час відвідування заходів, святкувань та фестивалів.

ОСВІЖАЮЧИЙ СМАК

Джерело: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-polit/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html