Trịnh Công Sơn і його передчуття «після миру»

Доки людство залишатиметься стурбованим та стурбованим питаннями війни та миру; доки люди залишатимуться стурбованими межею між життям і смертю; доки людям потрібно буде ділитися радістю та горем, щастям і болем; доки люди усвідомлюватимуть скінченність життя, усвідомлюючи, що все, як-от гроші та слава, не можна забрати з собою, і лише людська доброта – це скарб, що передається з покоління в покоління, музика Чінь Конг Сона продовжуватиме резонувати.

Духовий оркестр Хюе виконує твори покійного музиканта Чінь Конг Сона - Фото: ЛІНЬ ЧІ

30 квітня 1975 року музикант Чінь Конг Сон був присутній на радіостанції Сайгон, щоб виголосити промову, присвячену незалежності та возз'єднанню країни, і разом вони виконали пісню «З'єднавшись за руки у великому колі»: «Сьогодні той день, про який ми всі мріяли... Об'єднання та незалежність – це те, про що ми мріяли десятиліттями... Я хотів би заспівати пісню. Наразі на радіо немає гітари, тому я хотів би ще раз заспівати пісню «З'єднавшись за руки у великому колі».

«Сьогодні велике коло рук справді з’єдналося». (1) Пан Нгуєн Хю Тхай, колишній президент Студентського союзу Сайгону, друг Чінь Конг Сона, представив Чінь Конг Сону виступ і спів на радіостанції Сайгону в той час. Пізніше, пишучи свої мемуари, він зазначив: «Як артисту, Чінь Конг Сону було потрібно лише написати та заспівати «З’єднання великого кола рук», щоб його ім’я було викарбувано на бронзовій табличці». (2)

Насправді, «бронзові таблички та кам'яні пам'ятники» – це те, що люди думають про Тринь Конг Сона, а не те, що думав чи мав би думати сам Тринь Конг Сон. Навіть титул, який люди присвоїли Тринь Конг Сону, «відомий автор пісень»...

Чінь Конг Сон ніколи про це не думав: «У мене ніколи не було амбіцій стати відомим автором пісень, але життя дало мені цей дар, тому я не можу від нього відмовитися. А як тільки я його прийняв, я несу відповідальність перед усіма» (3).

З відповідальністю митця, відданого «важкій долі нації» та «тяготам нашого народу» через війну, Чінь Конг Сон присвятив життю, здавалося б, нескінченний потік мирної музики, потік, що заспокоював серця серед полум'я війни, потік, що зливався з великою річкою, щоб живити «поля миру» завтрашнього дня.

Щоб одного дня злитися з великою річкою, цей потік мав подолати незліченні круті та підступні пороги та водоспади: Чінь Конг Сон мусив подолати незліченні суворі перешкоди у своєму житті та у своїй творчості. Іноді Чінь Конг Сон мусив приймати діамокс, щоб відкачати воду зі своїх клітин, щоб схуднути, щоб уникнути стрілянини у своїх «братів»: «Моє життя дурне, я в'яну» (Зів'януче осіннє листя), іноді: «Дорога біжить по колу, марніючи» (Царство приходів і відходів), «Застрягши між молотом і наковальнею, йдучи туди-сюди, минуле було важким, не знаючи, куди йти» (Застрягши між молотом і наковальнею).

«Nối vòng tay lớn» (З’єднавши руки у великому колі), яку співав Trịnh Công Sơn на Сайгонському радіо в день національного миру та возз’єднання, 30 квітня 1975 року, є шедевром, створеним у 1968 році, тобто написаним дуже рано. Цікаво, що багато відомих пісень Trịnh Công Sơn про мир були написані в 1967 і 1968 роках, наприклад: «Chờ nhìn quê hương sáng sáng» (Очікування, щоб побачити, як Батьківщина сяє яскраво), «Cánh đồng hòa bình» (Поле Мир), «Ngu dao hòa bình» (Мирна дитяча рима), «Ta xem gì đêm nay» (Що ми бачимо сьогодні ввечері?), «Dựng lại người dựng nhà» (Відновлюючи людей, відновлюючи домівки)...

З 1968 року, у пісні «З’єднавши руки в єдності», Чінь Конг Сон відчував: «Від півночі до півдня руки з’єднані». У пісні «Що ми бачимо сьогодні ввечері?» Чінь Конг Сон висловив: «Гори та ліси поширюють новини по всіх регіонах, вітер миру дме в усіх напрямках, радісний день подібний до швидкоплинної річки». Очевидно, що це пісні, сповнені передбачливого бачення миру.

Чому музика Чінь Конг Сона має таке глибоке передбачливе бачення? Тому що музика Чінь Конг Сона глибоко вкорінена в національному дусі. Тому що тексти пісень походять з «Народних пісень матері», з «Колискових матері»: «Колискова для дитини, щоб вона виросла (í... a...), дитина Дракона та Феї». Тому що тексти пісень походять з гордості за духовну сутність Дракона та Феї, за традиції В'єтнаму, «міфічної батьківщини». Ця духовна сутність, ця традиція, зберігається та передається з покоління в покоління через велике серце матері: «Мати навчає свою дитину мови батьківщини» (Народна пісня матері).

Бо ці тексти пісень чітко передають незнищенну силу національної єдності, силу, яку жодна сила, жодні бомби, жодна зброя, жодна жадібність не можуть знищити. Ця сила успадковується в кольорі шкіри, в крові. Ця сила передається через залиту сонцем жовту шкіру: «Сьогодні дивне сонце тепло світить на жовтій, запашній шкірі» (Мирна дитяча пісня). Ця сила вирує в крові: «Кров з’єднує серця людей» (З’єднуючи руки у великому колі), «Кров братів забарвила сонце» (Що ми бачимо сьогодні ввечері?). Ця сила з’єднується в руках: «Наші руки сплітаються, утворюючи коло В’єтнаму» (З’єднуючи руки у великому колі). Стільки значення міститься в цьому слові «стискати»: «стискати», щоб стерти розкол, «стискати», щоб запобігти розлуці, «стискати», щоб об’єднати серця та розуми.

Ці джерела натхнення складають основу твердої віри в мирне майбутнє в музиці Чінь Конг Сона. У пісні Фам Зуя «День повернення» є образ матері, очі якої осліпли від тривожного очікування повернення пораненого сина-солдата: «Мати навпомацки підходить до ставка, хапаючись за сорочку старого, думаючи, що це сон, шкодуючи, що її очі осліпли від занадто довгого очікування».

У музиці Чінь Конг Сона мати чекає з очима, які не тьмяні, а освітлені вірою в мир: «Чекаючи, щоб побачити яскраво сяючу мою батьківщину, очі моєї матері сьогодні не тьмяні» (з пісні «Чекаючи, щоб побачити яскраво сяючу мою батьківщину», написаної в 1967 році). Окрім передбачень щодо миру, музика Чінь Конг Сона також передбачає проблеми «після миру», демонструючи глибоке, довгострокове бачення, яке виходить за межі реальності.

«Після миру» означає завдання зцілення ран війни, ран на землі, ран на плоті та шкірі, і навіть ран у серцях людей: «Ароматні пальці знову з’єднують каліків, знову з’єднують любов, знову з’єднують розбиті серця, руки простягаються, щоб з’єднати братів» (Що ми бачимо сьогодні ввечері?).

«After Peace» (Після миру) розповідає про відбудову В'єтнаму, побудову нового життя, відбудову людей, відбудову домівок: «Будуємо нові будинки на цих руїнах, будуємо нове життя в посмішках... Люди рухаються вперед з ентузіазмом, будинки ростуть високими у В'єтнамі» (Відбудова людей, відбудова домівок), «Відбудова людських стосунків у новий день» (З'єднавшись за руки). Відбудова людей та відбудова домівок – це два головні завдання, які необхідно виконувати одночасно, але не випадково Чінь Конг Сон поставив «відбудову людей» перед «відбудовою домівок» (як відображає назва пісні «Відбудова людей, відбудова домівок»).

Бо люди є вирішальним фактором, бо нові люди збудують новий дім, нове життя та нову націю. Бо будувати дім з руїн важко, але будувати людей через страждання та розбрат ще важче. З часом рани на землі поступово загоїлися завдяки відбудові, рани на плоті загоїлися завдяки пов'язкам болю, але як щодо ран війни в серцях людей, які кличуть до зцілення? «Після миру» – це про «побудову людських стосунків», використання любові для гармонізації та примирення нації: «Вирушимо разом, щоб відбудувати любов, серце нашої матері колись було таким же величезним, як Тихий океан, її діти – як річки, що радіють сьогодні, що вся ненависть стерта» (Відбудова людей, відбудова домівок).

Національне примирення та злагода – це те, чого наша нація ефективно досягла під час війни. Музика Чінь Конг Сона підняла свій голос у зворушливих піснях, закликаючи до цього. І 30 квітня 1975 року не було «останнього бою Сайгону», лише заклик до національного примирення та злагоди, що транслювався по Сайгонському радіо. Через цю станцію люди почули капітуляцію президента Дуонг Ван Міня, а потім почули голос Чінь Конг Сона та багатьох інших, які співали та постукували пальцями в ритмі «З’єднуючи руки у великому колі»: «На цій величезній землі ми, брати і сестри, знову зустрічаємося, радіючи, як вихор піску у широкому небі».

Після 30 квітня 1975 року «кривавої бані в Сайгоні» не було. Тому процес зцілення ран і спустошення, спричинених війною в серцях людей, має продовжуватися без занедбання чи переривання. Цей процес зцілення не вимагає жодних надприродних сил; він простий і звичний, як співається в пісні Чінь Конг Сон: «Наші руки сплетені», «з’єднуючи руки».

«Після миру» настає свобода, логічна та послідовна тема в музиці Чінь Конг Сона: «Чекаючи почути пісню свободи, що піднімається з землі» (Чекаючи побачити яскраво сяючу батьківщину). Але мир — це лише необхідна умова; достатньою умовою для свободи є проактивне, об’єднане та колективне будівництво фундаменту: «Давайте вирушимо разом, щоб відбудувати свободу» (Відбудовуючи людей, відбудовуючи будинки). А щоб мати тривалий мир і свободу, має бути серце та прагнення побудувати сильну та процвітаючу націю, вирвавшись зі статусу слабкої нації: «Будуючи нових людей, як дерева, що змінюють пори року, люди тягнуться до далекого неба» (Відбудовуючи людей, відбудовуючи будинки), «Двадцять років очікування — це довго, тепер життєва сила тече по жилах, живлячи серця матерів і батьків, живлячи одне одного, живлячи націю, щоб вона була справді багатою» (Мирна дитяча пісня). «Після миру», окрім передбачення щодо відновлення свободи, відновлення любові, виховання нових людей та будівництва «великих будинків на великих будівлях у В'єтнамі», особливо варте уваги надзвичайно раннє передбачення Чінь Конг Сона щодо того, що зараз називається «міжнародною інтеграцією»: «На цьому полі миру яскраво сходить сонце, в день, коли В'єтнам подолав свій довгий період болю, мільйони сердець б'ються в унісон із серцем людства» (Поле миру). Інтеграція з «радісним ритмом» означає інтеграцію з проактивним, стійким та оптимістичним мисленням. А глибока інтеграція означає «бити в унісон» з людством, подолавши бар'єри та пройшовши шлях.

...................................................

(1) Нгуєн Хюу Тай, Маловідомі історії про визволення Сайгону 30 квітня 1975 року, Видавництво «Лейборист», Ханой , 2013, с. 128, 129.

(2) Нгуен Хуу Тай, op. цит., стор. 130.

(3) Світ Чінь Конг Шона, Видавництво Тхуан Хоа, Східно-Західний мовно-культурний центр, 2002, с. 518, 519.

Нгуєн Хоан

Джерело: https://baoquangtri.vn/trinh-cong-son-voi-niem-tien-cam-sau-hoa-binh-185790.htm