Чінь Конг Сон з передчуттям «після миру»

Доки людство все ще тривожиться та непокоїться питаннями війни та миру ; доки люди все ще вагаються між життям і смертю; доки людям все ще потрібно ділитися радістю чи сумом, щастям чи болем; доки люди бачать скінченність людського життя, що все, як-от гроші та слава, не можна принести з собою, лише людська любов є скарбом, що передається з покоління в покоління, музика Трінь резонуватиме вічно.

Духовий оркестр Хюе виконує твори покійного музиканта Чінь Конг Сона - Фото: ЛІНЬ ЧІ

30 квітня 1975 року музикант Чінь Конг Сон був присутній на радіостанції Сайгон, щоб привітати з днем незалежності та возз'єднання країни та заспівав разом з усіма пісню «Joining Hands»: «Сьогодні той день, про який ми всі мріємо... Об'єднання та незалежність – це те, про що ми мріяли десятиліттями... Я хотів би заспівати пісню. Зараз на радіо немає гітари, тому я хотів би ще раз заспівати пісню «Joining Hands»».

«Сьогодні велике коло справді з’єдналося». (1) Пан Нгуєн Хю Тхай, колишній президент Сайгонської студентської асоціації, друг Чінь Конг Сона, представив Чінь Конг Сону виступ та спів на Сайгонському радіо в той час. Пізніше, пишучи мемуари, зазначив: «Як артисту, Чінь Конг Сону було потрібно лише написати «Noi vong tay lon» та виконати «Noi vong tay lon», щоб його ім’я було на бронзовій стелі». (2)

Насправді, «бронзові таблички та кам'яна стела» – це те, що люди думають про Чінь Конг Сона, а не те, що Чінь Конг Сон думає і повинен думати. Навіть титул, який люди дають Чінь Конг Сону, – «відомий автор пісень».

Чінь Конг Сон також ніколи не думав: «У мене ніколи не було амбіцій стати відомим автором пісень, але життя дало мені цей дар, тому я не міг не прийняти його. А як тільки я його прийняв, я мав бути відповідальним перед усіма» (3).

З відповідальністю митця перед обличчям «катастрофічної долі країни» та «жалюгідної долі свого народу» через війну, Чінь Конг Сон присвятив світові, здавалося б, нескінченний потік мирної музики, потік, що заспокоює серця людей у червоному вогні війни, потік, що зливається з великою річкою, щоб зрошувати «Мирні поля» завтрашнього дня.

Щоб одного дня злитися з великою річкою, цьому джерелу довелося подолати багато крутих і небезпечних порогів: Чінь Конг Сон мав подолати багато суворих тернів у житті та мистецтві. Іноді Чінь Конг Сон мусив приймати діамокс, щоб зменшити кількість води у своїх камерах, щоб схуднути, щоб уникнути необхідності тримати рушницю та стріляти у своїх «братів»: «Моє життя дурне, я в'яну» (Зів'ялий осінній лист), іноді: «Дорога бігає по колу, виснажена» (Світ руху та повернення), «Дилема, рух та повернення важкі, в минулому було важко, не знаючи, куди йти» (Дилема).

«З’єднавшись за руки», яку Чінь Конг Сон виконав на Сайгонському радіо в день національного миру та возз’єднання 30 квітня 1975 року, – це шедевр, що народився у 1968 році, що є дуже раннім періодом. Дивно те, що багато відомих пісень про мир у виконанні Чінь Конг Сона були написані у 1967 та 1968 роках, такі як: «Чекаючи побачити світлу батьківщину», «Мирні поля», «Мирні дитячі пісеньки», «Що ми бачимо сьогодні ввечері», «Відбудовуємо людей, відбудовуємо будинки»...

З 1968 року, у пісні «Nội vong tay lon» Чінь Конг Сон висловлював: «З півночі на південь ми беремося за руки», у пісні «Що ми бачимо сьогодні ввечері» Чінь Конг Сон висловлював: «Гори та ліси поширюють новини по всіх регіонах, вітер миру дме в усіх напрямках, щасливі дні швидко плинуть». Зрозуміло, що це пісні, сповнені передчуття миру.

Чінь Конг Сон з передчуттям «після миру»

Чому музика Трінь має це глибоке передчуття? Тому що музика Трінь глибоко вкорінена в корінні нації. Тому що тексти пісень походять з «народних пісень матері», з «колискових матері»: «Колискова для дитини, що підростає (í... a... ), Дракон-Фея-Дракон». Тому що тексти пісень походять з гордості за дух Дракон-Феї, за традиції В'єтнаму, «міфічної батьківщини». Цей дух, ця традиція оберігається, передається з покоління в покоління, через велике серце матері: «Мати вчить мене мови батьківщини» (народні пісні матері).

Бо тексти пісень чітко розуміють невгасаючу силу національної єдності, яку не можуть знищити жодна сила, бомба, зброя чи жадібність. Ця сила – генетична сила в кольорі шкіри, в крові. Ця сила передається через жовтий колір шкіри, що сяє на сонці: «Сьогодні дивне сонце тепло світить на жовтій шкірі, на запашній шкірі» (Дитяча пісня за мир). Ця сила кипить у крові: «Кров з’єднує серця одного роду» (З’єднуючи великі руки), «Кров братів забарвила сонце» (Що ми бачимо сьогодні ввечері). Ця сила з’єднується в руках: «Наші руки тримають, з’єднуючи коло В’єтнаму» (З’єднуючи великі руки). Скільки значень міститься в цьому слові «тримати»: «тримати», щоб стерти розкол, «тримати», щоб уникнути розлуки, «тримати», щоб об’єднати серця людей.

Вищезазначені джерела натхнення є основою твердої віри в мирне майбутнє в музиці Трінь. У пісні «День повернення» Фам Зуя є образ матері, очі якої засліплені через тривожне очікування повернення пораненого сина: «Мати намацала, підійшла до ставка, тримала сорочку старого, думала, що це уві сні, шкодуючи, що мої очі засліпли від занадто довгого очікування».

Мати в музиці Чінь чекає з очима, які не затьмарені, а освітлені вірою в мир: «Чекаючи побачити світлу батьківщину, очі матері сьогодні не затьмарені» (пісня «Чекаючи побачити світлу батьківщину», написана в 1967 році). Музика Чінь не лише передвіщає мир, але й передвіщає проблеми «після миру», виражаючи глибокий, довгостроковий погляд, що виходить за межі реальності.

«Після миру» – це питання зцілення ран війни, ран на землі, ран у плоті та ран у серцях людей: «Ароматні пальці з’єднують інвалідів, з’єднують любов, з’єднують розбиті серця, руки з’єднують братів» (Що ми бачимо сьогодні ввечері).

«After Peace» (Після миру) розповідає про відбудову В'єтнаму, відбудову нового життя, відбудову людей, відбудову будинків: «Будуємо новий будинок на цій руїні, будуємо нове життя з посмішками... Люди рухаються вперед з прагненнями, будуючи покоління чудових будинків у В'єтнамі» (Відбудовуємо людей, відбудовуємо будинки), «Будуємо людську любов у новий день» (З'єднуючи великі руки). Відбудова людей, відбудова будинків – це дві великі справи, які потрібно робити одночасно, але не випадково Чінь Конг Сон поставив «відбудову людей» перед «відбудовою будинків» (як показує назва пісні «Відбудова людей, відбудова будинків»).

Бо люди – це вирішальний фактор, бо нові люди будуватимуть нові будинки, нове життя та нові країни. Бо будувати будинок на руїнах важко, але будувати людей через біль та розкол ще важче. З часом рани на землі поступово загоїлися завдяки відбудові, рани на плоті стали шрамами завдяки болісним перев’язкам, але як щодо ран війни в серцях людей, які кличуть до примирення? «Після миру» – це історія «будівництва людської любові», використання любові для гармонізації та примирення нації: «Ходімо разом, щоб відбудувати любов, серце нашої матері колись було таким же величезним, як Тихий океан, діти – це річки, сьогоднішня радість стирає всю ненависть» (Відбудова людей, відбудова будинків).

Примирення та національна злагода – це те, що наш народ ефективно зробив під час війни. Музика Чіньха підняла свій скорботний голос, закликаючи до цього. І 30 квітня 1975 року не було жодної розмови про «Сайгон, що захищається до смерті», а лише заклик до національного примирення та злагоди, що транслювався по Сайгонському радіо. Через цю станцію люди почули слова президента Дуонг Ван Міня про капітуляцію, а потім почули голос Чінь Конг Сона, і багато людей співали та вистукували ритм «З’єднуючись за руки у великому колі»: «Земля неосяжна, наші брати та сестри зустрічаються один з одним, щасливі, як піщана буря, що кружляє у неосяжному небі».

«Після» 30 квітня 1975 року не було історії про «сайгонську криваву баню». Тож робота над вирішенням горя та руйнувань, спричинених війною в серцях людей, має продовжуватися, не бути нехтованим, не порушуватися. Це вирішення не потребує жодної надприродної магії, а є дуже простим і знайомим, як співала Чрінх: «Я тримаю свою руку», «з’єдную свою руку».

«Після миру» – це свобода, що є логічною, послідовною думкою музики Трінь: «Чекаючи почути пісню свободи, що піднімається з землі» (Чекаючи побачити сяючу батьківщину). Але мир – це лише необхідна умова, достатня умова полягає в тому, що для того, щоб мати свободу, ми повинні бути проактивними, єдиними та об’єднаними, щоб побудувати фундамент: «Ми вирушили разом, щоб відбудувати свободу» (Відбудовуючи людей, відбудовуючи будинки). А щоб мати тривалий мир і свободу, ми повинні мати серце та прагнення побудувати сильну та багату країну, уникнути слабкої долі: «Будуючи нових людей, як дерева в сезон, люди сягають далекого неба» (Відбудовуючи людей, відбудовуючи будинки), «Двадцять років очікування – це довгий час, тепер життєва сила тече у вени, живлячи серце матері, живлячи серце батька, живлячи серця один одного, живлячи країну, щоб вона була справді багатою» (Дитяча пісня для миру). «Після миру», окрім передчуття відбудови свободи, відбудови любові, будівництва нових людей, будівництва «великих будинків у В’єтнамі», особливістю є те, що Чінь Конг Сон ще на початку мав дивне передчуття того, що зараз називається «міжнародною інтеграцією»: «На цьому полі миру щасливо сходить сонце, в день, коли В’єтнам пройшов через довгий біль, мільйони сердець радісно б’ються разом із серцями людства» (Поле миру). Інтеграція з «щасливим ритмом» означає інтеграцію з проактивним, стійким, оптимістичним мисленням. А глибока інтеграція означає «йти в ногу» з людством, долаючи бар’єри, долаючи дорожню карту.

...........................................................................

(1) Нгуєн Хю Тхай, Маловідомі історії про визволення Сайгону 30 квітня 1975 року, видавництво «Лао Донг», Ханой, 2013, с. 128, 129.

(2) Нгуен Хуу Тай, op. цит., стор. 130.

(3) Царство Чінь Конг Сон, видавництво Тхуан Хоа, Східно-Західний мовно-культурний центр, 2002, с. 518, 519.

Нгуєн Хоан

Джерело