«Живий словник» стародавньої кераміки з села Куао.

Гончарне ремесло в селі Куао має понад 500-річну історію, а пані Хоанг Тхі Бе спостерігає за ним майже 100 років.

Пані Хоанг Тхі Бе — це як «живий словник» про гончарне мистецтво в селі Куао.

Проживши майже століття, народившись і вирісши на цій землі, пан Бе є найстаршою людиною в селі, яка зараз займається цим ремеслом, що робить його своєрідним «живим словником» гончарного мистецтва в селі.

Колись давно доки та човни вирували від активності.

У минулому притока річки Кінь Мон простягалася аж до вхідних дверей того, що зараз є будинком містера Бе. За часів розквіту гончарства в селі Куао всі будинки вздовж річки мали гончарні печі. У період найбільшого розквіту в усьому селі цілий рік горіли сотні печей. До прокладання доріг майже всі операції відбувалися через річку, від купівлі-продажу землі та матеріалів, бамбука та дров для печей до експорту товарів. Річка вирувала життям на доках та човнах. У дні припливів вітрильники підпливали аж до села.

Зараз річка замулена, лише трохи вище за берег каналу. Якщо копати на кілька метрів вздовж берега річки, то все ще можна знайти безліч фрагментів кераміки – осаду стародавнього гончарного села, що накопичувався протягом століть.

Село Куао, раніше частина комуни Фу Дьєн, район Нам Сач, провінція Хай Дуонг, зараз називається хутором Лам Сюєн, комуною Ан Фу, містом Хай Фонг . У колишній провінції Хай Дуонг існувало три традиційні гончарні села: Куао та Чу Дау в колишньому районі Нам Сач, а також решта, гончарне виробництво Кей, в комуні Лонг Сюєн, колишньому районі Бінь Зянг. У той час як гончарне виробництво Чу Дау, яке вважалося втраченим, було відроджене та процвітає, гончарне виробництво Кей перебуває в застої, а гончарне виробництво Куао майже повністю перебуває в стані спокою.

Цього року бабусі Бе виповнюється 94 роки. Вона працювала покоївкою з дитинства; її батько був кравцем, а мати — гончарем, тому вона навчилася гончарства у віці восьми років. Пізніше бабуся Бе та пан Нгуєн Ван Мунг з того ж села одружилися. Її свекри також були гончарами, тому бабуся Бе залишалася тісно пов'язаною з цим ремеслом до 1997 року, коли вийшла на пенсію. Саме тоді гончарні печі в селі поступово згасли. Слідів печей зараз немає; цілі експонати були передані музеям. Тому, відвідуючи село Куао сьогодні, мало хто знає, що колись це було стародавнє гончарне село з печами, які яскраво горіли сотні років.

У будинку пана Бе не залишилося жодної цілої кераміки.

Вам також може сподобатися

«Безкоштовні відгуки» – міст для поширення культурних та туристичних цінностей провінції Тхань Хоа.Від короткометражних фільмів, що відображають природну красу та унікальні культурні особливості, до повсякденних історій мешканців Тханьхоа, комунікаційна кампанія «Нульовий огляд – поширення цінностей Тханьхоа 2026» створює новий спосіб просування туризму на цифрових платформах. Окрім простого представлення напрямків, програма також сприяє поширенню любові до батьківщини та цінностей провінції Тханьхоа.

Комуна Тхуонг Тін будує житловий район, який забезпечує екологічну гігієну.5-6 червня, у відповідь на Всесвітній день довкілля (5 червня), місяць дій на захист довкілля, Всесвітній день океану (8 червня) та Тиждень морів та островів у В'єтнамі 2026 року, Народний комітет комуни Тхуонгтін організував церемонію запуску та загальну кампанію з екологічної санітарії по всій комуні.

Збереження традиційних ремесел та ремісничих сіл у поєднанні з будівництвом нових сільських територій.Окрім сприяння створенню робочих місць та збільшенню доходів сільського населення, традиційні ремісничі села в провінції також є «скарбницею», що зберігає місцеву культурну ідентичність. Тому збереження та розвиток традиційних ремесел і ремісничих сіл у поєднанні з розвитком сільських районів стає стратегічним напрямком, одночасно розвиваючи економіку та зберігаючи сутність сільської місцевості провінції.

Згідно з «Географічним довідником Хай Дуонг», гончарство в селі Куао виникло приблизно в XV столітті, а найбільшого розквіту досягло на початку XIX століття. Приказка «Рис Ан Дьєн, гроші села Куао» стосується процвітання, яке гончарство принесло селу. Ан Дьєн також був топонімом у колишньому районі Нам Сач.

«Візьми мене, і я все тобі приготую / Я куплю тобі два шапки для печі / Я принесу багато дров / Я спакую тисячу зайвих злитків, щоб ти міг використати / Від дерева Чу до дерева Тхань Хоа…» – ці вірші раптово нахлинули на пам’ять бабусі Бе. Вона розповідала: Деревина Чу з Бакзянг, бамбук з Тхань Хоа – це було найкраще паливо для випалювання гончарних виробів. «Злитки» були дерев’яними блоками, деревину пакували в блоки та перевозили човном до доків для продажу гончарам. Глину для гончарних виробів також пакували в блоки та привозили назад.

«Селяни купували глину тоді у Кхань Чу в гірському регіоні Кінь Мон», – продовжив пан Бе. Можливо, спогади майже столітнього сільського ремісника поступово стерлися, адже регіон Кінь Мон завжди мав лише топонім під назвою Кінь Чу. Кожен човен перевозив п’ять відсіків глини, вирушаючи з Кінь Мон напередодні вранці та прибуваючи до села Куао наступного ранку. Власник печі мобілізував робітників, щоб перевезти її до двору. Глину просіювали, товкли та місили, доки вона не ставала гладкою, тонкою та гнучкою, як іриска. Це був єдиний вид глини, який століттями використовувався для виготовлення найкращих гончарних виробів села Куао...

Ринок Куао більший за районний ринок.

Вважається, що кераміка села Куао виникла приблизно в той самий час, що й кераміка племені Кай, у 15 столітті, і приблизно на століття пізніше, ніж кераміка Чу Дау. Це єдиний неглазурований тип кераміки серед них.

Пароварка для клейкого рису, виготовлена ​​родиною Бе, зламалася.

Кераміка Куао не така різноманітна, як кераміка Цай та Чу Дау, але є суто предметами домашнього вжитку. Це звичні речі, такі як рисоварки, горщики для рибного рагу, глечики для води, контейнери для вапна, чайники, тази для білизни та ступки для подрібнення крабів...

У той час, окрім купівлі та продажу сільськогосподарської продукції, худоби та птиці, найважливішими кіосками на ринку Куао завжди були гончарні крамниці, які завжди були гамірними та жвавими. Більшу частину кераміки перевозили до інших провінцій торговими суднами, а решту продавали тут місцевим жителям. Тому ринок Куао був ще більшим і люднішим, ніж районний ринок. Це свідчить про те, що гончарні вироби з села Куао колись були дуже популярними серед людей.

Гончарство – важка робота, і професійні гончарі Куао часто живуть недовго через напружену роботу та проблеми зі здоров'ям, спричинені процесом випалювання. Але в історії пані Бе завжди з гордістю каже, що майже все своє життя прожила в цій важкій професії.

Частина гончарного круга супроводжує пана Бе майже століття, допомагаючи йому створювати десятки тисяч виробів для людей.

Сполучені Штати - Вʼєтнам: Не пропустіть

В'єтнам заохочує американський бізнес розширювати інвестиції у високі технології.Вранці 26 червня в урядовій будівлі віце-прем'єр-міністр Хо Куок Зунг прийняв пана Джеффа Плейса, директора з ланцюгів поставок Coherent Group (США). Під час зустрічі віце-прем'єр-міністр підтвердив, що В'єтнам заохочує американський бізнес розширювати інвестиції, особливо у високотехнологічну, інноваційну та напівпровідникову промисловість.

Заохочувати американський бізнес до розширення інвестицій у високотехнологічні сектори.Віце-прем'єр-міністр Хо Куок Зунг заявив, що В'єтнам вітає американські компанії, які продовжують розширювати свою діяльність у В'єтнамі, особливо у високотехнологічних галузях промисловості та секторах з високою доданою вартістю.

В'єтнам і Сполучені Штати зміцнюють співпрацю у подоланні наслідків війни.VTV.vn - 22 червня Генеральний секретар і президент То Лам прийняв виконуючого обов'язки секретаря ВМС США Хун Цао.

Почавши займатися гончарством у віці восьми років, пані Бе вийшла на пенсію лише пізніше, коли її руки ослабли, а зір погіршився. Гончарні печі в селі Куао виходили з ладу лише один раз, ненадовго перед Серпневою революцією через труднощі в торгівлі, спричинені колонізаторами, але їх одразу відновили після революції. У 1965 році було створено Гончарний кооператив Фу Дьєн, щоб об'єднати жителів села, але він також зіткнувся з багатьма труднощами. Особливо після появи алюмінієвої, чавунної, а пізніше й пластикової кераміки, побутова кераміка села Куао опинилася у невигідному становищі та зрештою припинила виробництво.

У 1945 році понад 700 людей у ​​регіоні померли від голоду, а родина матері Бе також втратила 4-5 членів. Хоча гончарство не було прибутковим і навіть не давало додаткового доходу, воно допомагало сім'ям у селі Куао пережити ті важкі часи...

У бабусі Бе було десять дітей, а зараз їх залишилося шестеро. Деякі з них також пробували себе в гончарстві, але ніхто не захоплювався цим. У селі Куао бабуся Бе досі є найстарішою людиною, яка будь-коли займалася гончарством. Тому історії про процес виготовлення гончарних виробів та яскраві сцени колись гамірного стародавнього гончарного села поступово зникнуть...

ТІЄН ХУЙ

Джерело: https://baohaiphong.vn/tu-dien-song-ve-gom-co-lang-quao-544651.html