Свобода віросповідання та релігії в кіберпросторі

Báo Quốc Tế•04/01/2024

Ми живемо в епоху розвитку інтернету та поколінь смартфонів, особливо медіа та соціальних мереж. Це також «благородний ґрунт» для поширення, розвитку та найшвидшого охоплення людей та послідовників вірувань та релігій.

Ілюстративне зображення.

Останнім часом релігійна та віросповідальна діяльність в Інтернеті в нашій країні була надзвичайно багатою та різноманітною, супроводжувалася багатьма складними подіями, що створювало проблеми в управлінні як забезпеченням свободи віросповідання та релігії народу, так і боротьбою та запобіганням діяльності, яка експлуатує релігію для порушення закону.

Складні події в кіберпросторі

Партія та Держава В'єтнам послідовно проводять політику поваги та гарантування свободи віросповідання та релігії, створюючи сприятливі умови для багатого та різноманітного функціонування та розвитку релігій; всі громадяни мають право вільно сповідувати та брати участь у своїх переконаннях та релігії в рамках закону; до всіх релігій у В'єтнамі ставляться рівно, без дискримінації. Кожна релігія відіграє важливу роль і є значною частиною культурного та соціального життя країни.

На сьогоднішній день у В'єтнамі існує 43 організації, що належать до 16 релігій, яким надано легальний статус; 60 релігійних навчальних закладів, що належать до буддизму, католицизму, протестантизму та буддизму Хоа Хао, з приблизно 27 мільйонами послідовників різних релігій.

Релігії, організації, релігійні групи, місця поклоніння, церкви, великі храми тощо також використовували платформи соціальних мереж, такі як Facebook, Zalo, Telegram тощо, для спілкування та зв'язку зі своїми спільнотами та послідовниками, досягаючи високої кількості підписників. Наприклад, сторінка видавництва Tri Viet (thuộc Конференції єпископів В'єтнаму) у Facebook має понад 36 000 підписників, В'єтнамська катехитична рада має понад 45 000, пагода Тай Тхієн має понад 1 мільйон підписників, а В'єтнамська буддійська організація має понад 500 000 підписників.

Завдяки своїм видатним перевагам, таким як великі обсяги передачі інформації, швидке поширення, різноманітні та насичені методи, а також відсутність обмежень щодо простору, часу чи кількості учасників, соціальні мережі широко використовуються окремими особами та релігійними організаціями для «онлайн-релігійної діяльності» у формі онлайн-форумів, семінарів та приватних груп... через такі додатки, як веб-сайти, сторінки Facebook, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, YouTube...; поширюючи свою віру, а також висловлюючи свої переконання.

Наразі релігійні організації у В'єтнамі вважають це «новим шляхом» донесення віри та релігії до людей та віруючих. Преподобний Тхіт Нхуан Хюе, доктор філософії, голова Комітету поширення Дхарми В'єтнамської буддійської асоціації в провінції Біньдінь, вважає, що необхідно максимально використовувати медіа-канали для донесення буддійських вчень до користувачів Інтернету. Соціальні мережі також є способом для віруючих проголошувати та ділитися добром та своєю вірою з усіма.

Пані Нгуєн Тхі Кім Біч (парафія Дук Хоа – єпархія Мі Тхо) сказала: «Я часто ділюся інформацією про волонтерську роботу, благодійність та прекрасне життя».

Як сказала пані Фам Тхі Нган (парафія Дао Труєн - Ханойська єпархія): «Ділитись своєю вірою у Facebook – це також спосіб для мене нагадати собі завжди жити в істинному дусі християнства, і водночас передавати надію та довіру до Божої любові моїм братам і сестрам». Соціальні мережі вважаються «онлайн-церквою», яка допомагає людям легко обмінюватися інформацією, висловлювати свої переконання та доктрини, а також молитися один за одного...; навчати молодь вірі, шлюбу та сімейному житті; вести віруючих до добрих цінностей життя, доброти та любові до людства...

Однак у кіберпросторі релігійна свобода зазнає загрози та порушується незаконною діяльністю, такою як реакційна діяльність, насильство та підбурювання проти партії та держави. Ця діяльність не лише впливає на безпеку та порядок, але й негативно впливає на релігії та їхніх послідовників.

Невелика кількість релігійних лідерів та послідовників з політичними амбіціями, яких експлуатують, впливають та маніпулюють ворожі сили як всередині країни, так і на міжнародному рівні, вчинили екстремістські та радикальні дії проти політики партії та державних законів щодо релігії зокрема та в інших сферах загалом.

У змові з ворожими силами та реакційними дисидентськими елементами як всередині країни, так і на міжнародному рівні, ці особи регулярно пишуть та поширюють неправдиву інформацію, хибно звинувачуючи В'єтнам у порушенні демократії та прав людини ; спотворюючи релігійну ситуацію та досягнення у забезпеченні релігійної свободи у В'єтнамі; поширюючи контент, що підбурює до релігійних заворушень; а також пропагуючи та заохочуючи насильство, спричиняючи конфлікти та расову дискримінацію між різними релігіями.

Це може призвести до ризику протестів, демонстрацій та протистоянь між релігіями, що порушує громадський порядок. Крім того, деякі організації чи окремі особи можуть використовувати соціальні мережі для просування та поширення неправдивих повідомлень про певну релігію чи групу віруючих, прагнучи зашкодити їхньому іміджу та репутації.

Одним із яскравих прикладів є Нгуєн Дінь Тук, реакційна фігура, що маскується під «священика». Експлуатуючи релігійні переконання, він використовував соціальні мережі, щоб закликати та підбурювати парафіян парафії Бінь Тхуан (комуна Нгі Тхуан, район Нгі Лок, провінція Нге Ан) «вийти на вулиці» на знак протесту проти урядового проекту будівництва доріг, спрямованого на покращення транспорту людей.

Примітно, що в онлайн-просторі зараз спостерігається численні дії, що зловживають або експлуатують релігійні переконання для спотворення доктрин основних релігій, поширюють «єретичні секти», «дивні релігії» та шкідливий контент, що суперечить звичаям і традиціям в'єтнамського народу, пропагують антисистемні настрої проти основних релігій, створюють конфлікти та розколюють національну єдність; а також зневажають та обмовляють партію, державу та релігійну політику В'єтнаму.

Зазвичай, після того, як місця їхніх зібрань були виявлені та розсіяні, деякі ключові фігури з таких груп, як «Фалуньгун» та «Церква Божої Матері», перейшли до онлайн-активності, зібрань та релігійних проповідей через такі додатки, як Facebook та YouTube. Їхня цільова аудиторія включає людей похилого віку, студентів та людей з невиліковними хворобами, які мають доступ до підключених до Інтернету пристроїв, таких як смартфони та планшети.

Крім того, сьогодні багато організацій та окремих осіб експлуатують віру, переконання та релігію для особистої вигоди. Вони використовують релігію та переконання для поширення хибних поглядів та збору пожертв в Інтернеті, але насправді це для отримання незаконного прибутку.

Усім, мабуть, знайома назва «Тінь Тхат Бонг Лай» або «Тхьєн Ам на краю Всесвіту» – незаконний заклад, який використовував вигляд «буддійського місця поклоніння» для незаконного отримання прибутку. Ле Тунг Ван разом із кількома спільниками видавали себе за буддистів, одягалися в одяг, схожий на ченців, і називали себе «вчителями», займаючись «проповідницькою» діяльністю. Однак вони не навчали буддійським доктринам, а радше вигадували «доктрини», щоб залучити послідовників; вони експлуатували віру та щедрі серця послідовників і громадськості, збираючи пожертви для «сиріт», які насправді були його власними дітьми та онуками...

Крім того, багато людей використовують кіберпростір, релігію та вірування для поширення забобонів, таких як ворожіння, ритуали для відвернення невдачі, розрив кармічних зв'язків, онлайн-цілення, одержимість духами тощо; вони також користуються цікавістю користувачів соціальних мереж, привертаючи увагу та взаємодію з онлайн-спільнотою для продажу товарів, отримання прибутку та вчинення шахрайства. Багато людей через брак знань, довірливість та фанатизм легко піддаються обману цим забобонним діям.

Tự do tín ngưỡng, tôn giáo trên không gian mạng

Ворожка, яка «приймає те, що правильно, і заперечує те, що неправильно» під час прямої трансляції своїх прогнозів, викликала ажіотаж серед громадськості. (Скріншот)

Зовсім недавно стався випадок із «ворожкою» Чионг Хионг, чия онлайн-ворожіння та суперечлива заява «приймай те, що правильно, і сперечайся про те, що неправильно» викликали громадський резонанс останніми днями. Ця особа регулярно публікувала відео, що пропагують забобони та ірраціональні переконання, у своєму особистому акаунті у Facebook, збираючи мільйони переглядів. Така поведінка призвела до адміністративного штрафу в розмірі 7,5 мільйонів донгів від поліції округу Кінь Мон (провінція Хайзионг) за правопорушення «Надання та поширення інформації, яка пропагує застарілі звичаї, забобони, непристойність, розпусту та є несумісною з національними звичаями та традиціями».

Також було багато самопроголошених «святих жінок» та «святих чоловіків», які стверджують, що є «божественними істотами», здатними лікувати всі хвороби магічними заклинаннями та святою водою; вони публікують відео про «цілення» в соціальних мережах, щоб залучити глядачів та заохотити людей звернутися до них за лікуванням...

Поточна ситуація створила проблеми та вимагає посилення державного управління релігійною діяльністю в кіберпросторі, щоб забезпечити свободу віросповідання народу, а також зберегти та сприяти позитивним цінностям, боротися із забобонами та запобігти використанню релігії ворожими силами для підриву партії та держави.

Стаття 24 Конституції 2013 року стверджує: «Кожен має право на свободу переконань та релігії, сповідувати чи не сповідувати будь-яку релігію; усі релігії рівні перед законом. Держава поважає та захищає право на свободу переконань та релігії. Ніхто не повинен порушувати свободу переконань та релігії або експлуатувати переконання та релігію для порушення закону».

Забезпечення свободи віросповідання та релігії в кіберпросторі.

Для забезпечення релігійної свободи в майбутньому необхідно звернути увагу та ефективно впровадити такі основні рішення:

По-перше, посилити зусилля щодо моніторингу та нагляду за онлайн-контентом. Суворо застосовувати політику управління та контролю онлайн-контенту, щоб запобігти поширенню неправдивої, провокаційної інформації, яка дестабілізує суспільство; водночас гарантуючи, що свобода слова та віросповідання онлайн-користувачів не порушується.

По-друге, нам потрібно посилити освітню та інформаційно-просвітницьку діяльність щодо релігійної свободи, допомагаючи людям розуміти свої права та обов'язки, а також усвідомлювати межі релігійної свободи та поважати права інших.

По-третє, підтримувати та сприяти релігіям та їхнім послідовникам у здійсненні релігійних ритуалів і церемоній у кіберпросторі, що є зручним для управління та забезпечує релігійну свободу окремих осіб та організацій.

По-четверте, сприяти взаємодії між різними релігіями онлайн. Взаємодію між різними релігіями онлайн слід заохочувати, щоб люди могли розуміти та поважати погляди та цінності одне одного.

По-п'яте, посилити поширення інформації про законодавство та обов'язки організацій та окремих осіб у сфері віросповідання та релігії. Посилити боротьбу з порушеннями релігійної свободи в Інтернеті та встановити конкретну відповідальність для організацій та окремих осіб, причетних до цих порушень.

По-шосте, створити механізми швидкого реагування на порушення релігійної свободи в Інтернеті, щоб громадяни могли повідомляти про порушення релігійної свободи в Інтернеті та своєчасно вживати заходів.

Наразі в онлайн-просторі спостерігається поява багатьох видів діяльності, що зловживають або експлуатують релігійні переконання для спотворення доктрин основних релігій, поширюють «єретичні секти», «дивні релігії» та шкідливий контент, що суперечить звичаям і традиціям в'єтнамського народу, пропагують антиустановницькі погляди на основні релігії, створюють конфлікти та розколюють національну єдність, а також обмовляють та ганьблять партію, державу та релігійну політику В'єтнаму.

(*) Департамент кібербезпеки та запобігання високотехнологічним злочинам, Міністерство громадської безпеки.

Джерело