Від «квасцових підборів» до «зеленого кольору»

QTO - У потоці в'єтнамської поезії образ матері є знайомою, але ніколи не старою темою. У вірші «П'яти матері» поет До Тхань Донг не дивиться на матір здалеку, не описує загалом, а схиляється дуже близько, стискаючи точку зору до голої, але ніжної деталі: «п'яти». Саме з потрісканих п'ят матері відкривається весь внутрішній світ і доля матері, торкаючись глибини емоцій читача.

Поет До Тхань Донг народився та виріс у селі Тхо Нгоа, район Бак Джань, у фермерській родині та успадкував поетичний талант свого батька з юних років. Він є членом Асоціації письменників В'єтнаму та Асоціації літератури та мистецтва провінції Куанг Трі . Завдяки своїй пристрасті до поезії та літератури, До Тхань Донг опублікував багато вражаючих збірок віршів і є знайомим обличчям для митців та шанувальників поезії по всій країні.

Образ матері є глибоким джерелом натхнення протягом усієї письменницької кар'єри До Тхань Донга. Це натхнення походить від щирої любові та глибокої вдячності дитини. Тому вірші, які він пише про свою матір, – це, перш за все, вірші, присвячені його власній коханій матері.

Майбутня поетична збірка «Luc Bat Me» – це кристалізація цих священних почуттів. Незважаючи на значний успіх із сучасною поетикою, До Тхань Донг вирішив повернутися до традиційної віршованої форми Люка Бата, коли писав про свою матір. Цей вибір не випадковий, а художній намір повною мірою виразити сільську, інтимну красу материнської любові.

Поет До Тхань Донг ділиться віршем «П'ята матері» з молоддю - Фото: Nh.V

Розповідаючи про вірш «Материнська п'ята», поет До Тхань Донг зізнався: «Щоразу, коли дме північний вітер, я згадую низинні поля села Тхо Нгоа. Це край кислоти та галунів, глибокі западини, де можна вирощувати лише вологий рис, де п'яти фермерів цілий рік вкриті блідо-жовтими галунами. Найбільше мені подобається образ сіянців рису. Щозими п'яти моєї матері тріскаються та кровоточать. Вона сидить, тримаючись за болючі ноги, але все ще хвилюється, що «поля мають бути вчасно». Ця ситуація «працювати важко, але не працювати також неможливо» викликає в мене неспокій. Тепер, коли моя мати пішла в потойбіччя, поля розділили на ділянки. Я так сумую за матір'ю, що багато ночей не можу заснути». Вірш «Материнська п'ята» просто не перестає лунати.

На початку вірша автор майстерно використовує паралелізм для передачі емоцій, розміщуючи холод неба та землі (холод в'ється верхівками дерев) поруч із холодом, що глибоко врізався в шкіру матері. «Щоразу, коли холод в'ється верхівками дерев / коли тріскаються п'яти матері / її кроки в кінці двору болючі / мати дивиться на весняні рисові грядки та зітхає».

Лише чотирма рядками поезії автор описує сувору реальність, коли матері доводиться боротися з негодою. Образ потрісканих п'ят є доказом важкого життя. Найбільш зворушливий момент вірша полягає у материнському «зітханні». Мати зітхає не через біль у п'ятах, а через занепокоєння про «весняні рисові грядки», що корчаться від холоду. Ці труднощі повторюються знову і знову через особливості місцевості: «У моєму рідному місті вологі рисові поля / цілий рік материні п'яти не вицвітають кольору галунів». Якщо зима робить материні п'яти тріщинами, то інші пори року забарвлюють її п'яти та нігті на ногах «кольором галунів», який неможливо змити. Це колір ґрунту, води, старанності під дощем і сонцем. Автор не описує всю фігуру матері, а обирає «цінну» деталь: «мамині п'яти». Це та частина тіла, яка безпосередньо та найбільш відкрито контактує з ґрунтом, брудом та водою.

Зіткнувшись із цією реальністю, моя мати не скаржилася, а м’яко посміхалася, бо вірила, що «старість стає звичною». Це була посмішка прийняття та терпимості того, хто знайшов спокій навіть у скрутному становищі. Приказка «мало кого хвалять за рожеві п’яти» була водночас жартом і правдою, водночас визнаючи реальність фермерів і містичивши самоповагу. «Старість» моєї матері була красою праці, життя, ціннішою за будь-яку шовкову красу. Навіть коли тріщина на її п’яті «кровоточила», мама хвилювалася не за себе, а лише за те, що запізнилася на жнива. Моя мати була такою, вона все своє життя жила для інших.

Перед обличчям труднощів кохання між чоловіком і дружиною сяє, як яскрава пляма. Це той момент, коли «мати принесла порваний одяг, щоб обмотати його навколо ніг», а «батько оголив свою худу спину». Жертва матері зворушила співчуття її партнера. Батькові довелося «кілька разів благати матір/не руйнувати кохання між чоловіком і дружиною». Слова батька є виразом любові та поваги. Дії матері є виразом жертви. Між ними немає жодного слова скарги, лише обмін радощами та печалями, проста любов, зіткана з мовчазного обміну, стійка у труднощах.

Останній куплет завершує поему контрастом і тривалою безперервністю. Донька, наступне покоління, повертаючись до рідного міста, також «спускається в поля», але не з потрісканими, заплямованими галунами ногами, а з «червоними п’ятами та червоними губами». Образ «червоних п’ят» дитини та «галунових п’ят» матері з минулого говорить про контраст між теперішньою повнотою та минулими труднощами. «Червоні п’яти» дитини є продовженням, результатом жертви матері протягом усього життя. Життя дитини тепер повне, але більше немає шансу компенсувати матір, бо мати «лежала під молодою травою». Останній куплет вірша «скільки ще зелених п’ят матері» є змістовним образом. Мати повернулася на землю, в обійми природи (молодої трави), але її жертва та наполеглива праця протягом усього життя не зникли, а перетворилися та проросли у вічний «зелений колір» життя та миру. Цей «зелений» колір — це водночас колір «младої трави» на могилі та колір рисових полів, життя, яке мати плекала все своє життя.

Вірш «Материнська п'ята» До Тхань Донга підкорює читачів своєю простотою та автентичністю. Простою мовою, витонченими деталями та щирими емоціями він вселив у серця людей повагу та вдячність до сільських матерів. Образами «потрісканих п'ят», «кольору галунів», «порваного одягу» автор торкається глибин материнської любові. Вірш зворушує не вишуканими словами, а дитячим розумінням жертв матері.

Читаючи «Матеріні п’яти», ми бачимо не лише матір, а й образ цілого покоління працьовитих в’єтнамських жінок. П’яти, що пройшли крізь холодну зиму, крізь важкі сезони збору врожаю, перетворилися на «зелені», щоб підтримувати кроки своїх дітей у життя. Це безсмертний символ мовчазної жертви.

Нх.В.

Джерело: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202511/tu-got-phenden-sac-xanh-fe4684f/