Культурно доречне ставлення до спадщини

Ризик спотворення та втрати спадщини

Нещодавно заслужений артист Фам Чі Кхань (В'єтнамський традиційний оперний театр) та дослідник народної музики Буй Тронг Хієн отримали «запит» від Департаменту культури, спорту та туризму провінції Контум організувати «Навчальний курс з налаштування гонгів та барабанів у Контумі».

Під час навчання стажери, ремісники, що спеціалізуються на виготовленні та налаштуванні гонгів у провінції Кон Тум , ознайомилися з основною теорією, роллю гами гонгів етнічних груп, принципами налаштування та будовою різних типів гонгів.

Виконання на барабанах та феєрверках у співочому мистецтві Фу Тхо Ксоан.

З часом, під впливом нових способів життя та культурних і мистецьких тенденцій, гама гонгів поступово зникла і знаходиться під загрозою повного зникнення. Дослідник народної музики Буй Чонг Хіен журився: «Наразі ансамблі гонгів з неправильною висотою звуку все ще виконуються, тому що насправді ніхто в селах не знає, як налаштувати гонги. На жаль, учасники багатьох ансамблів гонгів не усвідомлюють, що гонги фальшиві, бо вони також не знають, що правильно налаштувати».

З моменту внесення до списку нематеріальної культурної спадщини людства ЮНЕСКО у 2016 році, в'єтнамська практика поклоніння Богині-Матері Трьох Царств вільно розвивається, про що свідчить збільшення кількості місць поклоніння та кількості медіумів.

Викликає занепокоєння те, що під виглядом просування та реклами спадщини деякі місцевості, організації та окремі особи проводили ритуали спіритичних медіумів поза священними місцями, що призвело до появи того, що називається «театралізованими ритуалами спіритичних медіумів» або «художніми ритуалами спіритичних медіумів». Це применшує священність спадщини, секуляризує вірування та призводить до того, що багато людей неправильно розуміють спадщину, розглядаючи ритуали спіритичних медіумів як просту культурну та мистецьку діяльність.

За словами професора доктора Ту Тхі Лоана, голови Ради з питань науки та навчання В'єтнамського національного інституту культури та мистецтв, навчання та передача спадщини поклоніння богині-матері Там Пху в'єтнамським народом відбувається гладко, але кількість медіумів та ритуальних співаків швидко зростає, обернено пропорційно якості цієї робочої сили.

Раніше молоді медіуми повинні були пройти суворий 12-річний період навчання як «медіуми», перш ніж їм дозволили стати майстрами-медіумами. Однак сьогодні багато людей стають медіумами лише через 3 роки або навіть лише один рік і самопроголошують себе майстрами-медіумами. Деякі послідовники та учні займаються «змаганням» або «хвальством» у медіумізмі, що призводить до сімейних розбратів та фінансових втрат, оскільки вони женуться за тенденцією виконання ритуалів та відкриття святилищ. «Ці молоді медіуми змагаються, щоб похизуватися своїм статусом та хизуватися своїм багатством і процвітанням».

«Почастішали випадки появи щасливих грошей великого номіналу; підношення стають більш сучасними та розкішними. Багато людей зараз прагматично розуміють, що чим більше підношень вони роблять і чим грандіозніша церемонія, тим більше благословень вони отримають від Богині. Це призводить до надмірностей, надмірностей та надмірного акценту на матеріалізмі, втрачаючи моральні та духовні аспекти ритуалів, присвячених божествам», – висловила своє обурення професор і доктор Ту Тхі Лоан.

Потрібна комплексна стратегія.

З 2019 року по теперішній час села Куан Хо в провінції Бакнінь отримували підтримку у розмірі 30 мільйонів донгів на рік, клуби виконавців Куан Хо отримували підтримку у розмірі 20 мільйонів донгів на рік; ремісники Куан Хо отримали звання ремісника та щомісячну зарплату...

Тим часом, провінція Фу Тхо ефективно видала та впровадила Проект зі збереження та популяризації співочої спадщини народу соан на період 2020-2025 років; відновлення та створення сильної та сталої життєвої сили для співочої спадщини соан, при цьому всі 31 стародавня пісня соан зберігаються досвідченими ремісниками, передаються наступному поколінню ремісників, повністю документуються та оцифровуються; а також публікація книги «Вичерпна колекція досліджень співу Фу Тхо Соан» як дослідницького, навчального та розповсюджувального документа. Зокрема, провінція Фу Тхо видала правила присвоєння звання ремісника співу Фу Тхо Соан.

Народний спів Куан Хо виконувався на човнах для туристів на фестивалі Лім 2023 року.

У розмові з репортером газети «Народна армія» пані Нгуєн Чионг Фуонг Ха, заступниця начальника відділу управління культурною спадщиною Департаменту культури, спорту та туризму провінції Фу Тхо, сказала: «Кожен співак племені соан після присвоєння звання отримає почесну грамоту та винагороду в розмірі 5 мільйонів донгів. Наразі в Фу Тхо працює 66 співаків племені соан, які активно практикують та викладають цю спадщину серед людей. Традиційні фестивалі, пов’язані зі співом племені соан, також підтримуються та відновлюються, створюючи культурний простір громади для практики та виконання цієї спадщини».

Насправді, багато народних артистів та заслужених діячів мистецтв зараз є людьми похилого віку, а їхній щоденний дохід нестабільний. Тим часом, згідно з Указом № 109/2015/ND-CP, якщо народні артисти та заслужені діячі мистецтв не зможуть довести, що їхній поточний дохід нижчий за базову зарплату, вони не отримають додаткової підтримки. Це означає, що, окрім грошей, отриманих після присвоєння звання, багато ремісників не отримають жодних субсидій, навіть якщо вони присвятили своє життя плеканню любові до спадщини.

Ще одним недоліком є те, що якщо ремісник отримує спеціальну допомогу після присвоєння звання, ця особа змушена відмовитися від усіх інших субсидій. Цей недолік пов'язаний з обмеженою обізнаністю суспільства, громад та уряду щодо управління, захисту та популяризації нематеріальної культурної спадщини; деякі населені пункти зосереджуються лише на створенні досьє спадщини для включення до національних та міжнародних списків, бракує заходів щодо захисту та популяризації цінності у поєднанні зі сталим розвитком...

За словами доктора Тран Хю Сона, колишнього віце-президента В'єтнамської асоціації народного мистецтва, через брак розуміння основних характеристик спадщини та впливу цих характеристик на спадщину, збереження нематеріальної культурної спадщини в багатьох місцевостях наразі є неправильним і не враховує роль громади та пов'язаних з нею елементів. Тим часом, доцент доктор Лам Нян, голова ради Університету культури міста Хошимін, стверджує, що для сталого просування цінності нематеріальної культурної спадщини необхідне управління на рівні громади зі спільними зусиллями щодо збереження та захисту спадщини. Тільки тоді нематеріальна культурна спадщина збереже свої основні цінності, щоб при відтворенні, впровадженні інновацій чи збагаченні її унікальна та самобутня ідентичність не втрачалася.

Насправді, через обмежені інвестиційні ресурси, збереження та просування цінностей нематеріальної культурної спадщини все ще перебувають у стані хаосу, не маючи комплексної стратегії розвитку. Щоб вирішити ці недоліки, доцент доктор Буй Хоай Сон, постійний член Комітету з питань культури та освіти Національних зборів, запропонував: «В очікуванні затвердження зміненого Закону про культурну спадщину, Департамент культурної спадщини Міністерства культури, спорту та туризму повинен видати більш конкретні правила, які б спрямовували громади у використанні нематеріальної культурної спадщини».

Наразі у В'єтнамі налічується майже 1900 об'єктів національної спадщини та національної спадщини; 497 об'єктів національної спадщини та 15 об'єктів, внесених ЮНЕСКО до Списку нематеріальної культурної спадщини, що потребує негайної охорони, та Репрезентативного списку нематеріальної культурної спадщини людства.

Джерело