Uong Thai Bieu - мандрівний вітерець

Кілька років тому, коли я прочитав працю журналіста Уонг Тхай Б'єу «Вітер, що дме з країни спогадів», мене полонив його ліричний, споглядальний стиль письма та прекрасна, поетична мова. Я частіше зустрічав його ім'я, досліджуючи Центральне нагір'я, фольклор та регіони, що простягаються по всій країні. Прочитавши його збірку поезії «Згадуючи гори», я зрозумів, що окрім того, що він журналіст, письменник і сценарист, він також чутлива та поетична душа.

Журналіст Уонг Тхай Б'єу на кладовищі в селі Плей П'янг, провінція Гіа Лай .

Я вважаю, що для створення літератури, яка є одночасно прекрасною та глибокою, цінність якої залишається незмінною в часі, письменник повинен бути старанним, відданим, допитливим та керуватися бажанням досліджувати та сприймати як розумом, так і серцем. Уонг Тхай Біу – саме такий письменник. Він відомий читачам і публіці як журналіст, поет і сценарист. Незалежно від сфери діяльності, Уонг Тхай Біу залишив свій слід у своїй подорожі крізь письмове слово.

• ПОДОРОЖ, ЩО ПІЗНАЄТЬСЯ З КУЛЬТУРНИМИ ДЖЕРЕЛАМИ

Уонг Тай Б'єу пише на різні теми про культуру, історію, людей… Для нього «Квітка, назви якої ми не знаємо, розквітає в чужій країні. Річка, через яку ми вперше переходимо вбрід. Історичне місце, мальовничий куточок, народна казка, давня пісня… Це все, але саме ці відмінності створюють ідентичність. Журналіст подорожуватиме і прибуває. Після прибуття він відчує та буде зачарований враженнями та відкриттями» («Відлуння»).

На кожній зупинці «Уонг Тхай Б'ю» пропонує читачеві глибоке розуміння процесу меліорації земель та пройденої подорожі, не просто сухі дані та цифри, а цілі історії та історичні процеси, майстерно та яскраво розказані. Є земля Фу Зіа, «де патріотичний молодий король Хам Нгі та його провоєнні генерали створили оборонну лінію проти загарбників, місце, оповите пеленою легенд протягом понад століття» («Старі історії Фу Зіа»). Є Тьєн Дьєн, де «відлюдник То Нху обмахувався віялом, насолоджуючись вітерцем річки Лам Зіанг» («Перед Зіанг Дьонь»). Є Фу Тхо, земля предків в'єтнамського народу, «Ми шукаємо реальності у снах. Ми ступаємо на фундамент нашої землі предків, але наші серця занурені в містичний, легендарний дим ладану» («До землі предків»). Це спогад про місто Вінь, перевал Хай Ван під білими хмарами, біля прикордонної річки… Це також зустріч із народними «живими скарбами», Дао Нионг з Ка Тру, художником Чо Кхуок, співаками Куан Хо з Бакніня , співаками Ханоя з Сам… Йдучи слідами автора, я бачу постать мандрівного менестреля, охопленого ностальгією за минулими часами, який шукає та співає стародавні пісні, що досі залишаються у світлі сучасності.

Розповідаючи про старі історії та людей минулого, Уонг Тхай Б'єу створює простір, наповнений ностальгією: «Пейзаж спокійний, літнє сонце якраз у зеніті. Де сцени возз'єднання, де дворики з касією та османтусом? Мох, що покриває стару цеглу, повертає мої кроки назад у минулу епоху» (Перед павільйоном Зянг Дінь). «Високі, блакитні Тисячі Сосен досі несуть гордий образ генерала Уй В'єна, який скаче верхи на коні та безтурботно співає пісню, вихваляючи високі сосни. Річка Лам Зянг, що провітрюється вітром, досі несе місячну тінь То Нху…» (Цвітіння персика в країні Ка Тру). «Червоне листя баньяна різко опадає перед дорогою, забарвленою осіннім вітром, у глибині вулиці. Особисті емоції переповнюють туманні сутінки» («Стара вулиця, старі люди»)… Його стиль письма мимоволі змушує мене думати про оповідачів минулого, добре обізнаних з історією та літературою, які своєю мовою перетворюють, здавалося б, знайомі історії на захопливі та інтригуючі оповіді.

Однак, окрім ностальгії, Уонг Тай Б'єу також висловлює свої роздуми про зміни та трансформації сьогодення, вносячи голос того, хто прагне зберегти цінності, залишені його предками. «Я раптом уявляю собі день, коли біля баньяна в моєму селі з'явиться супермаркет під назвою «Кора» або «Плаза». І тоді я думаю, чи залишиться ще місце для сентиментальних, сільських народних пісень» («Сільський ринок, священна іскра»). «Стоячи небезпечно на краю перевалу, дивлячись на перевал Хай Ван, мене охоплює смуток. Хоча остаточного рішення про те, хто буде відповідальним, немає, дощ, сонце, бурі все ще проходять через це місце» («Перевал Хай Ван під білими хмарами»). Відлуння автора знайшло відповідь, оскільки це мальовниче місце було відновлено, повернувши йому первісний величний вигляд.

Уонг Тай Б'єу залишив значний слід у Центральному нагір'ї, регіоні, з яким він пов'язаний понад три десятиліття. За свою журналістську кар'єру він розкрив багато шарів таємниць у величних горах, розкриваючи унікальні культурні шари етнічних груп у нагір'ї. Уонг Тай Б'єу цитує покійного професора Фам Дик Дуонга, директора Інституту досліджень Південно-Східної Азії, щоб пояснити свою дослідницьку подорож: «Я живу та працюю як письменник у Центральному нагір'ї. Без певного розуміння історії, культури та ідентичності корінних народів мої твори були б прісними, поверхневими та не змогли б представити читачам цікаві шари історії та культури всередині них» («Ті, хто сіють натхнення»).

Уонг Тай Біу прийшов до людей, щоб зрозуміти їх, розповісти історії як сторонній спостерігач, а не очима звичайного гостя. Серед них були візити до сіл під час Тет (місячного Нового року), де він зазначив: «У культурі корінних етнічних меншин Центрального нагір'я їхній традиційний Тет — це, по суті, сільськогосподарські ритуали, ритуали життєвого циклу та традиційні свята, пронизані культурним колоритом їхніх етнічних груп». Він також спостерігав за часом їжі та сну з людьми, щоб зрозуміти взаємопов'язаний зв'язок між вогнем і гонгом: «Вогонь живить гонг. Гонг може природним чином виражати свої почуття та передавати священні послання лише поруч із вогнем. Вогонь згасне, прощаючись з душею гонга, і гонг замовкне, коли вогонь згасне». Щоб зрозуміти культуру довгих будинків, він сказав: «У минулому село з сотнями людей мало лише п’ять чи сім довгих будинків, у кожному з яких іноді жила ціла велика родина, навіть клан із сотень людей. У кожному довгому будинку було до десятка вогнищ, тобто десяток невеликих сімей, що жили разом» (Де зараз вогнища довгих будинків?).

Завдяки тісному зв'язку з місцевим населенням, Уонг Тай Б'єу розповідає читачам багато цікавого про ідентичність етнічних груп, про їхні босі ноги, про пори року, про дух пригод у їхньому народі; про музику жителів Центрального нагір'я: «Центральне нагір'я не виє і не реве. Центральне нагір'я не спалахує палаючим вогнем, як багато хто помилково вважає. Вогонь у музиці Центрального нагір'я — це вогонь, що горить від серця, горить від тихого, але потужного потоку культури. Сучасна музика Центрального нагір'я черпає натхнення з народних співочих стилів Айрай, Куут, Лахлонг, Ялляу… Усередині неї — цілий світ захоплення, ніжності, глибини, дикості; пустельної печалі, але чистої, як потік, як водоспад» (Як птах Фі, що летить назад до свого джерела). Він також розкриває багато речей, які зникли в минулому, залишаючи лише слабкі сліди. Що предки народу Чуру у величезних лісах сьогодні, можливо, були королівською родиною Чам минулого (Мандрівний Чуру). Що колись народ чамів був господарями океану, «вони будували великі кораблі для подорожей до Таїланду, кхмерів, Яви... і створювали свою чудову архітектуру в багатьох стилях» (Роздуми про регіон чамів)...

• НІЧНИЙ КОШМАР СІЛЬСЬКОЇ МІСЦЯВИНИ

У своєму есе «Глибоко в душі моєї батьківщини» Уонг Тхай Б'єу згадує вислів народного артиста Тран Ван Туя: «Якщо ти подорожуєш через море... продовжуй йти й йти, і врешті-решт повернешся до... свого села». Можливо, він запозичив ідею у талановитого режисера, щоб розповісти про себе. Через свої твори він веде читача дослідити багато країн, які він відвідав, від півдня до півночі, від сходу до заходу, але найглибше та найщиріше почуття, яке я все ще відчуваю, стосується Нге Ану, його батьківщини. Окрім подорожі читача культурною та історичною спадщиною, красою краю та його людей, воно також містить зворушливу тугу за минулим, за родиною та друзями, за простим, невинним дитинством. «Переживши злети та падіння життя, щоночі я прокидаюся, досі згадуючи зворушливий крик зозулі в мангровому лісі, коли вода відступає. Мої спогади — про ліси серед боліт, густо вкриті зеленим листям та безкінечними фіолетовими квітами. Навіть у місті вночі я досі пам’ятаю хрускіт босих ніг по дамбі дороги попереду» («Спогади про вітер»). Сільська місцевість — його одержимість, оскільки він «безкінечно думає та пише, але не може вирватися з неосяжного та глибокого простору сільської місцевості, яка існувала і вічно існуватиме в його душі» («Сільський хлопець у міському одязі» — інтерв’ю письменника Фонг Діепа з Уонг Тхай Б’єу).

У тузі за домівкою річка Лам постає інтенсивно, яскраво та проникливо, як справді людська сутність. «Щовечора я також згадую річку Лам моєї батьківщини, ніби довіряю її найглибшим закуткам своєї душі. Річка Лам у моєму серці — це також образ жінки, але жінки, яка народжує після болісного болю фізичних страждань» («Співуча річка»). «Ніжна річка, солодка, як материнське молоко, обійняла, заспокоїла та зцілила» («Дитяча віршик»).

Читаючи твори Уонг Тхай Б'єу, легко помітити, що він багато говорить про вітер. Настільки, що він сам є вітром. Вітром у незліченних формах. Вітром, що несе глибокі, приховані емоції. Вітром, що тримається з минулого. Вітром, що блукає крізь безкрайні, густі ліси. Солодким, ніжним вітром, що дме з Нге Ан та річки Лам. «Вітер дме так, ніби прагне дути тисячоліттями. Вітер несе важкий тягар труднощів на своїй дорозі, несучи каламутний червоний мул з далеких лісів. Вітер несе різкий запах свіжого мулу, ретельно зібраного з життя в достатку. Вітер грається з тужливими криками загублених птахів наприкінці ночі» (Сезон старого цвітіння мангрових дерев). «Вітер витирає сльози тих, кого скривдили. Вітер заспокоює тривоги. Вітер заколисує немовлят. Вітер несе душі літніх людей. Це вітри спільності та співчуття» (Співуча річка). «Центральне нагір’я, вітряні місяці. Вітри лунають, але не сильно, не вивергаються ураганами, не розривають рослинність. Вітри не ревуть, як шторми в прибережних районах. Вітер дме через гори, пагорби, річки та водоспади, якраз достатньо, щоб поширити по землі всю тисячолітню сутність, що міститься в глибокому, неосяжному серці лісу. Дикі та нестримні вітри» («Минущий сезон»). У його чотирьох книгах половина тем натхненна вітром, включаючи збірку поезій «Вітер полів» та збірку есе «Вітер, що дме з країни спогадів».

***

Маючи 35 років професійного журналістського досвіду, Уонг Тай Б'єу багато подорожував, зустрічався з багатьма людьми, переживав різноманітне життя та обставини, і висловлював цей досвід у незліченних яскравих статтях. Його творчість не є просто журналістською за своєю природою, вона сповнена душі, роздумів та глибоких ідей. Як журналіст, Уонг Тай Б'єу працював у багатьох галузях і писав на найрізноманітніші теми, але культура є тим благодатним ґрунтом, який дав йому нескінченне натхнення та залишив глибокий слід. Він каже, що для журналіста визначення «керівного принципу» для свого пера є надзвичайно важливим, і для нього це подорож пізнання культури. «Незалежно від того, де в цій країні історія та культура завжди є магнітом і каталізатором його творчості», – сказав про нього письменник, журналіст і перекладач Фан Куанг. «Те, що полонить душу читача, — це сутність культури, дух, що виходить від пейзажів, які ми відвідуємо, від людей, яких ми випадково зустрічаємо. Уонг Тхай Б'єу не задовольняється тим, що бачить перед очима. Він прагне знайти приховану душу культури. У речах, які він не до кінця розуміє або хоче зрозуміти глибше, як журналіст, він покладається на вчених, митців та ремісників через обмін. Культура — це одночасно привабливість і винагорода за зусилля, отримані від подорожей та зустрічей Уонг Тхай Б'єу…»

Джерело: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202506/uong-thai-bieu-ngon-gio-lang-du-25134cc/