Чи змінюється в'єтнамська фанатська культура?

За словами медіаекспертів, той факт, що лейтенанта Ле Хоанг Хіепа оточували, як знаменитість вищого рівня, а також феномен дедалі палкіших шанувальників артистів-чоловіків свідчить про те, що в'єтнамська культура айдолів зазнає значних змін.

Коли поверхневі емоції замінюють глибокі цінності

Військовий парад, присвячений 50-й річниці національного возз'єднання в Хошиміні, створив безпрецедентне культурне явище: ідеалізацію солдатів у масштабах, порівнянних з ідеологією зірок індустрії розваг. 3-секундний кліп, на якому лейтенант Ле Хоанг Хієп виходить з машини у військовій формі, перетворив його на "серцеїда" в серцях тисяч молодих людей, переважно жінок. Незважаючи на те, що він був лише солдатом, інформація, пов'язана з ним, зібрала мільйони взаємодій на різних платформах.

Медіаексперт Нгуєн Нгок Лонг поділився з VietNamNet: «Не дивно, що в епоху соціальних мереж солдат раптово стає кумиром. Повсякденні, автентичні моменти, які є символічними, такі як зображення солдатів, лікарів, вчителів тощо, іноді потужно поширюються та зворушують емоції громади. Привабливість лейтенанта Ле Хоанг Хіепа походить від його гідного та стильного образу в поєднанні з церемоніальним контекстом, формою та елементом несподіванки. Це формула створення вірусного ефекту».

Важливо враховувати соціальну роль та становище особи, яка є мішенню. Лейтенант Ле Хоанг Хіеп — солдат, який належить до силових структур з винятковою дисципліною, принципами та відповідальністю. Переслідування, оточення, постійні згадки в Інтернеті та навіть переслідування в реальному житті... не лише впливають на його особисту конфіденційність, але й можуть негативно позначитися на іміджі організації та перешкоджати йому виконувати свої обов'язки.

Сотні вболівальників штовхалися, щоб зустріти лейтенанта Ле Хоанг Хіепа. Фото: VietNamNet

Захоплення, яке виходить за допустимі межі, вторгається в особистий простір і заважає їхньому життю та роботі, особливо у військовому середовищі, вже не є актом прихильності. Це прояв споживання зображень із м’яким насильством, форма «одержимого фанатства», замаскованого під захоплення.

Це явище показує, що здатність соціальних мереж формувати публічний імідж вийшла за межі індустрії розваг. Більше занепокоєння викликає відсутність стандартів у тому, як деякі молоді люди сприймають цей імідж та взаємодіють з ним. Насправді, захоплення часто випливає з дуже поверхневих причин (зовнішній вигляд, вірусні кліпи, красиві моменти), йому бракує глибини (походження, шлях, справжні цінності кумира) та меж (захоплення супроводжується переслідуванням, нападками на приватне життя та нападками на тих, хто не на тому ж «боці»).

Коли хтось, хто привертає увагу своєю привабливою зовнішністю у військовій формі, стає більш відомим, ніж той, хто тихо та старанно виконує громадську роботу, суспільству час переглянути своє визначення «ідеального взірця для наслідування».

Це явище також створює виклик для медіа та платформ соціальних мереж: відповідальне висвітлення подій, уникнення підживлення ефекту поширення інформації та навчання користувачів, особливо молоді, тому, як захоплюватися кимось у добрий спосіб.

HIEUTHUHAI зараз є одним із молодих облич із великою жіночою фанатською базою. Фото: FBNV

Ризик дисбалансу в індустрії розваг.

Окрім «феномену» лейтенанта Ле Хоанг Хіепа, в останні роки культура айдолів у В'єтнамі зазнала явної «маскулінізації». Найбільш помітна різниця полягає в її комерційній привабливості. Концертна серія « Брат каже привіт» досягла вражаючих результатів, провівши 6 ночей виступів та відвідавши понад 100 000 учасників. Продюсери «Брат долає тисячі перешкод» підтвердили, що дохід програми перевищив 340 мільярдів донгів. Коли квитки на другий концерт у Ханої надійшли у продаж наприкінці 2024 року, система дала збій через величезну кількість людей, які отримали до неї доступ.

І навпаки, концерт « Прекрасні дами, що осідлали вітер » у Хошиміні у квітні 2024 року вважається менш яскравим. Продажі квитків на «прекрасних дам» йдуть повільніше, багато категорій квитків залишаються непроданими через 3 дні після надходження у продаж. Продюсер « Брата, що подолає тисячу тернів» повідомив про чистий прибуток після оподаткування, який у 10,7 раза перевищив показник третього кварталу 2023 року – часу, коли було створено «Прекрасні дами, що осідлали вітер» .

За даними Socialite, у квітні 2025 року до десятки найвпливовіших фігур у соціальних мережах увійшли 6 артистів-чоловіків (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy) і жодної артистки-жінки. Згідно з рейтингом Vietnam Chart, 9 з 10 найкращих вітчизняних артистів у 2024 році були чоловіками (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

Сотні фанатів чекали біля стадіону My Dinh з пізньої ночі перед заходом, незважаючи на проливний дощ, щоб подивитися концерт "Brother Says Hi" у Ханої. Фандоми цих "братів" інвестують у фургони з їжею, світлодіодні екрани на заходах, а також організовують святкування та дні народження. Зовсім недавно 19-річний Ánh Sáng AZA зіткнувся з постійною критикою за жарт, пов'язаний з піснею " Trình " старшого виконавця HIEUTHUHAI.

Пан Нгуєн Нгок Лонг прокоментував: «Помітну «маскулінізацію» у в’єтнамській культурі айдолів можна пояснити з точки зору ЗМІ. По-перше, змінюється спосіб формування публічного іміджу. Керівні компанії та медіа-команди зараз активно інвестують у «створення іміджу» для чоловіків-айдолів: зовнішній вигляд, історії персонажів, доступні особистості, натхненні ідеали (навіть якщо іноді ретельно поставлені). Це робить фанатів, особливо жінок, більш схильними залишатися вірними та захищати їх».

Тим часом, жінки-художниці іноді обмежені гендерними стереотипами, такими як вимога бути красивими, але не «надто сексуальними», сильними, але не «чоловіками, що вселяють їм владність», що ускладнює їм формування цілісного іміджу та легко піддається критиці.

Цифрові медіа сприяють «емоціоналізації» стосунків з айдолами. Платформи соціальних мереж заохочують артистів до безпосередньої взаємодії, надаючи шанувальникам відчуття «знайомства» та «ексклюзивності» зі своїми айдолами. З айдолами-чоловіками це часто створює глибший емоційний вплив, наприклад: «Він ніжний, вразливий, я хочу його захистити». І навпаки, айдолів-жінок рідко ставлять у становище, коли вони «потребують захисту», проте саме цей елемент є центральним у сучасній фанатській культурі.

Для фандомів чоловічих артистів це форма «самоідентифікації через спільноту». Для багатьох молодих людей приналежність до фандому та участь у заходах із захисту та підтримки своїх кумирів стає частиною їхньої особистої ідентичності. Це робить стосунки між шанувальниками та кумирами формою соціального зв’язку, де лояльність іноді виражається через конфронтацію з «іншими фракціями».

Пан Лонг також стверджував, що медіа-стратегії, розважальні продукти, сценарії шоу тощо коригуються для обслуговування фандому чоловіків-айдолів. «Це може допомогти збільшити доходи та створити багато короткострокових проривів. У довгостроковій перспективі це також несе ризик спотворення балансу артистів, тиску на артисток та обмеження різноманітності на ринку. Коли ентузіазм зосереджений лише на одній статі або певній групі іміджу, індустрія розваг ризикує стати монотонною, однобокою та легко «підвладною алгоритмам, а не мистецтву»».

У довгостроковій перспективі індустрії розваг потрібна збалансована стратегія, спрямована не на «піднесення» жінок-ідолів, а на відновлення стандартів оцінки, заснованих на таланті, художній глибині та людських цінностях, а не на розмірі чи красі фанатської бази. ЗМІ також відіграють значну роль у переосмисленні критеріїв громадськості щодо того, що вважається «гідним бути ідолом».

Джерело: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html