Їдь на південь і слухай...

Виконання народної музики Південного В'єтнаму. Фото: ST

У такому ж дусі, у 1930-х роках, з маленького села на Ку Лао З'єнг (Чо Мой - Ан З'янг ), мій дідусь подорожував до багатьох місць, щоб знайти родичів та повернутися до свого коріння.

Генеалогія, яку він записав до свого прадіда, була «з Куангнгай або Біньдінь, і його походження, ймовірно, було з регіону Тхань Нге, він рятувався від сезонної війни та мандрував до цього місця…». Згідно з цією генеалогією, мій дід був у 5-му поколінні, а я — у 7-му.

Час відкриття землі

Генеалогії багатьох сімей та кланів на Півдні також зафіксували, що їхньою батьківщиною був Центральний регіон багато поколінь тому... Протягом історії міграції з регіону Нгу Куанг до Донг Най - Зіа Дінь не відбувалися масово, але були відносно регулярними та безперервними.

Від спонтанних міграційних груп, що включали людей з одного рідного міста та клану, дотримуючись правила «перший, хто пішов, вітає наступного», до масштабних міграцій, організованих династією Нгуєн, «люди з ресурсами в Куангнамі, Дьєнбані, Куангнгаї, Куйньоні були завербовані на південь, щоб повернути землю», як записав Ле Куйдон у «Фу Б'єн Тап Лук»...

Йдучи вздовж узбережжя на джонках, мігранти потрапляли на нові землі двома основними шляхами: від естуарію Кан Зіо вище за течією річки Донг Най до району Зіадінь. Звідти вони могли слідувати річками та каналами на захід, першою зупинкою був сучасний район Лонг Ан.

Інший спосіб — дістатися до гирла річки Тьєн у регіонах Мі Тхо та Бен Тре, потім зупинитися на диких, але просторих і плоских курганах і пагорбах, наполегливо освоюючи землю для сільського господарства, ловлячи рибу та креветок... щоб розпочати життя на «новій землі».

Кілька поколінь по тому, заради засобів до існування, війни чи з інших причин, їхні нащадки переселилися та розсіялися по багатьох місцях, повертаючи собі величезні рівнини.

Ось чому на Півдні є багато реліквій, що відображають період «відкриття землі»: комунальні будинки, храми, святилища, мавзолеї... місця поклоніння історичним діячам, більшість з яких походять з регіону Нгу Куанг.

Статуя Le Thanh Hau Nguyen Huu Canh у храмі Nguyen Huu Canh (місто Б'єн Хоа, провінція Донг Най). Фото: DH

Залишити слід в історії

У моєму рідному місті Анзянг зберігається багато реліквій мандаринів династії Нгуєн з Центрального регіону, зокрема двох відомих мандаринів Нгуєн Хыу Каня та Нгуєн Ван Тхоаї.

Ле Тхань Хау Нгуєн Хю Кань був людиною з великими заслугами у поверненні земель, заснуванні сіл, визначенні суверенітету, заспокоєнні та принесенні миру людям... на стародавній землі Зя Дінь, тому народ Півдня збудував багато храмів і святилищ, з повагою поклоняючись йому як «верховному богу щастя».

В Анзянгу, вздовж берегів річки Тьєн у минулому, де проходив або зупинявся його човен, мешканці побудували багато громадських будинків та палаців на честь його досягнень. У районі Чо Мой місце, де він зупинився в 1700 році, називається острів Онг Чжуонг.

Острів Онг Чуонг здавна асоціюється з історією формування та розвитку району Чо Мой. Це одна з перших освоєних земель провінції Анзянг, що відкриває можливості для в'єтнамських мігрантів повертати собі землю, заселяти її, створювати села та рухатися до встановлення суверенітету.
Відомим мандарином часів відкриття інших земель був Тхоай Нгок Хау.

Його звати Нгуєн Ван Тоай, з району Дьєн Фуок, префектури Дьєн Бан, провінції Куанг Нам. Військова кар'єра Тоая Нгок Хау пройшла через битви та труднощі під час періоду "вигнання Гіа Лонг"...

Після об'єднання країни династією Нгуєн він обійняв посаду губернатора міста Віньтхань (1817). Тут він рекультивував землі, засновував села, копав канали та будував дороги, а також освоював і захищав нові землі.

У 1818 році він виконав наказ короля викопати канал Тхоай Ха, що з'єднав струмок Донг Сюйен (Лонг Сюйен) з горою Зя Кхе (Рач Зя). Король Зя Лонг дозволив назвати гору (Тхоай Сон) і канал (Тхоай Ха) на його честь.

У 1819 році Тхоай Нгок Хау почав копати канал Вінь Те, через 5 років цей важливий канал був завершений (у 1824 році). Канал, що з'єднує Чау Док - Ха Тьєн, має важливе значення для транспорту та національної безпеки.

Це має особливо великий вплив на розвиток сільського господарства, оскільки канал доставляє прісну воду з річки Хау, яка змиває галун із солоної землі, створюючи умови для людей, щоб освоювати землі, створювати хутори та будувати села. Звідси багато інших сімей з Центрального регіону продовжили традицію освоєння земель, щоб оселитися на «новій землі».

У 1823 році він заснував 5 сіл на берегах каналу Вінь Те. У 1825 році він побудував дорогу від Чау Док до Ло Го (нині місто Ангкор Борей у Камбоджі) - Сок Вінь, що з'єднала села між собою, зробивши подорожі дуже зручними. У 1826 році він побудував дорогу гора Сам - Чау Док довжиною 5 км. Після її завершення він вирізьбив та встановив на горі Сам стелу "Чау Док Тан Ло К'єу Луонг" на її пам'ять.

У 1828 році він встановив стелу на горі Вінь Те, зміст якої полягав у поклонінні душам ополченців. Водночас він зібрав і перепоховав останки тих, хто загинув під час копання каналу Вінь Те...

Наразі гробниця Тхоай Нгок Хау та його двох дружин біля підніжжя гори Сам є національною історико-культурною реліквією. Це місце також є важливим духовним та культурним центром усього Півдня, що знаменує період розбудови та зміцнення південно-західного прикордоння Вітчизни.

Реліквія гробниці Тхоай Нгок Хау розташована біля підніжжя гори Сам, провінція Анзянг. Фото: Рада з управління національною туристичною зоною гори Сам.

Культура, що передається від Нгу Куанг

Озираючись на історію освоєння земель нашими предками, ми можемо побачити, що міграція на нові землі зазнавала незлічених труднощів та викликів.
За часів династії Нгуєн вільна міграція була поширеною практикою: «спочатку йшов народ, потім — уряд». За часів династії Нгуєн хвилі міграції ставали все більшими, організованими та заохоченими державою, тому результати були очевидними та швидкими.

У першій половині 19 століття династія Нгуєн організувала адміністративний апарат, оперативно реагувала на розширення території, організувала армію для збереження досягнень, стабілізації життя людей на нових землях... У цьому процесі важливу роль відіграли мігранти Нгу Куанг, китайці та корінні жителі, вони разом виконували роботу з відвоювання та освоєння нових земель.

Прибувши на Південь зі знаряддями праці, зброєю та досвідом роботи, мігранти також принесли з собою багату культуру. Південна аматорська музика є одним із досягнень, що успадкували та розвинули культурний капітал, переданий від Нгу Куанга.

Від церемоніальної музики, опери та деяких інших музичних видів діяльності, Дон Ка Тай Ту має творчий імпровізаційний характер, тексти та мелодії відображають потреби людей у ​​новому соціальному та культурному просторі. Люди Півдня завжди вважають Дон Ка Тай Ту важливою частиною духовного життя, незамінною у свята, річниці смерті, весілля, зустрічі...

Приїжджаючи на Південь, щоб послухати традиційну музику, ми можемо зануритися в ностальгію за своїм корінням, що відображається в кожній пісні, кожній мелодії та простому, щирому голосі...

І попри сотні років історичних змін, тут досі існують храми та святилища для поклоніння заслуговуючим мандаринам та генералам, які зробили свій внесок у розвиток дельти Меконгу, а також громадські будинки для поклоніння «добрим предкам», які зробили свій внесок у будівництво кожного села.

З більш ніж 300 років тому і дотепер багато поколінь людей покинули Центральний регіон. Після денної подорожі... «мудрість» попереднього покоління завжди сприймається, накопичується та культивується наступним поколінням, сприяючи розвитку Південного регіону та багатьох інших регіонів.

Джерело: https://baoquangnam.vn/ve-phuong-nam-lang-nghe-3139072.html