Відвідування «країни золотих храмів» у дельті Меконгу.

Статуя лежачого Будди в храмі Сом Ронг надзвичайно унікальна.

Спадщина минулих століть.

Згідно з нещодавньою неповною статистикою (через поточне будівництво), у провінції Ча Вінь налічується приблизно 150 кхмерських храмів, що робить її однією з областей з найбільшою кількістю архітектурних споруд «золотого храму». Крім того, у провінціях Сок Транг, Бак Льєу та Ан Зянг також є сотні інших храмів, що утворюють унікальний архітектурний комплекс. Багато з цих храмів є відомими, розташованими в міських центрах і є популярними туристичними напрямками, тоді як багато інших розташовані в сільській місцевості та менш відомі.

Але в будь-якому разі, спільною рисою цих архітектурних споруд є їхні височі шпилі, спрямовані в небо, та домінуючий яскраво-жовтий колір, який створює вражаючий та величний вигляд. Багато з цих храмів, яким кілька сотень років, є не просто духовними місцями, пов'язаними з Буддою Шак'ямуні, а й культурними просторами, житловими зонами, навчальними центрами та втілюють суть архітектури та мистецтва для кхмерської громади. На сьогоднішній день багато храмів визнані державою архітектурними та художніми творами національного рівня, такі як пагода Анг, пагода Ханг, пагода Рой, пагода Мет та пагода Сієм Кан…

Мабуть, найвідомішим і найвиразнішим прикладом кхмерської архітектури є пагода Ханг (Компонг Чрай кхмерською), пагода віком понад 350 років, розташована вздовж Національної автомагістралі 54, що проходить через місто Чау Тхань (район Чау Тхань, провінція Тра Вінь ). Пагода знаходиться лише приблизно за 5 кілометрів від міста Тра Вінь, що робить її добре відомою багатьом, включаючи іноземних туристів. За словами місцевих кхмерів, пагода Ханг зазнала численних реконструкцій через час та війну. Наразі пагода не така велика, як інші пагоди, оскільки її нинішня архітектура була побудована та збереглася майже незмінною приблизно з 1977 року.

Найвражаючою особливістю храму є його глибокий арочний вхід, що нагадує три печери: дві менші печери та центральну головну печеру. Насправді це склепінчаста стіна завширшки приблизно 12 метрів, що створює враження печери. Ці печероподібні входи побудовані надзвичайно міцно відповідно до давнього кхмерського архітектурного стилю. Саме тому місцеві жителі називають його Печерним храмом. За печерними входами розташовані ряди високих, пишних стародавніх дерев та садів, характерних для більшості кхмерських храмів. Далі, головний зал храму розташований у будівлі з відносно високим фундаментом, оскільки багато місцевих жителів кажуть, що сотні років тому перед головним залом була невелика річка, але зараз її засипали. Хоча головний зал Печерного храму не великий за розміром, він все ще випромінює величну та стародавню атмосферу завдяки своєму яскравому золотому кольору та численним великим і малим статуям Будди. Найбільш особливим елементом Печерного храму є майстерня, де місцеві кхмерські майстри виготовляють вишукані різьблення по дереву. Тому храм також може похвалитися багатьма чудово різьбленими дерев'яними статуями, які приваблюють відвідувачів звідусіль.

Характерний та помітний жовтий колір зустрічається в кхмерських храмах у південно-західному регіоні В'єтнаму.

Майже за 10 кілометрів звідси, також у районі Чау Тхань (провінція Тра Вінь), розташований унікальний та самобутній кхмерський храм, пагода КнонгСрок, розташований вздовж національної автомагістралі 53 у комуні Хоа Лой. Пагода примітна своїм розташуванням на автомагістралі 53 та рядами вишукано виготовлених статуй людей у ​​характерному одязі буддійських ченців, які збирають милостиню. Статуї, переважно жовтого кольору та в натуральну величину, зі спокійними виразами обличчя, вишикувалися вздовж стародавніх дерев перед воротами пагоди, створюючи мирну та спокійну атмосферу, незважаючи на те, що вони розташовані вздовж автомагістралі. Територія пагоди КнонгСрок досить простора, включаючи головну залу шафраново-жовтого кольору з високими загостреними шпилями, а також статуї Будди та дев'ятиголового змія Нага, символу кхмерської культури. Примітно, що пагода все ще перебуває в стадії будівництва, до неї додаються додаткові елементи для задоволення потреб кхмерської громади в цьому районі в повсякденному житті, релігійній практиці та освіті.

Але найвідомішою та найстарішою пагодою в Тра Вінь є пагода Анг, розташована в самому серці міста Тра Вінь, в історичному комплексі Ао Ба Ом. Згідно з деякими записами, пагода Анг має історію приблизно 1000 років, що робить її однією з найстаріших пагод у дельті Меконгу. Однак більша частина її ранньої історії існує лише в письмових джерелах та усних переказах. Основна архітектура пагоди Анг була в основному побудована за часів правління короля Тхієу Трі та багато разів реконструювалася та розширювалася донині. Наразі пагода Анг розташована у великому комплексі з багатьма стародавніми деревами, яким сотні років, що служать «живими свідками» комплексу пагоди та ставка. Окрім своєї довгої історії, архітектура пагоди Анг також надзвичайно унікальна своїм домінуючим жовтим кольором, присутнім по всій пагоді. Зокрема, скульптури, картини Будди та буддійські історії в пагоді Анг демонструють обмін скульптурами індійської та тайської громад, що відображає культурний обмін та взаєморозуміння кхмерського народу з досить давніх часів, коли була побудована пагода.

Наразі найважливіші та найвизначніші культурні заходи кхмерської громади в південно-західному регіоні В'єтнаму проводяться в комплексі пагоди Анг та озера Ао Ба Ом. Серед них виділяється фестиваль Ок Бом Бок (також відомий як Фестиваль поклоніння Місяцю), який приваблює десятки тисяч відвідувачів з усього світу. В останні роки провінція Ча Вінь навіть організувала місцевий Тиждень культури та туризму, що збігається з цим фестивалем, щоб продемонструвати культуру та мальовничу красу пагоди Анг та озера Ао Ба Ом іноземним туристам. Це демонструє важливість пагоди та кхмерської культури для громади та загального туризму провінції.

Ці «золоті пагоди» можна знайти не лише в Тра Віні, але й у багатьох інших місцевостях південно-західного регіону дельти Меконгу, з високою концентрацією в Бак Льєу та Сок Трангу. У провінції Сок Транг багато кхмерських пагод з жовтою архітектурою або переплетеними жовтими кольорами стали визначними туристичними місцями, відомими багатьом людям, такими як пагода Чен К'єу, пагода Дой, пагода Сом Ронг тощо.

Пагода Сом Ронг, розташована в самому серці міста Сок Транг, є справді чудовим та унікальним архітектурним шедевром. Пагода розташована на великому комплексі з воротами, прикрашеними золотими вежами, а головна зала також золота з характерними загостреними шпилями. Однак найвражаючою особливістю пагоди є просторий двір, на якому знаходиться лежача статуя Будди Шак'ямуні, що входить у Нірвану, створюючи безтурботну та прекрасну атмосферу. Згідно з деякими записами, статуя має 63 метри завдовжки, 22,5 метра заввишки та стоїть на вершині 28-метрової будівлі, що викликає захоплення у кожного, хто стоїть перед нею.

Хоча статуя бірюзового та блідо-білого кольору, загальним домінуючим кольором комплексу пагоди Сом Ронг є яскраво-жовтий, особливо у світлі сходу чи заходу сонця, що робить пагоду ще більш вражаючою. Це, мабуть, один з найвеличніших архітектурних творів кхмерської громади в регіоні дельти Меконгу.

Можна сказати, що поряд із активною рекламою Інтернету, кхмерські храми в південно-західному регіоні В'єтнаму сьогодні є справді культурними просторами та улюбленими місцями для місцевих та міжнародних туристів. Справедливості заради, ці храмові комплекси можна порівняти за масштабом, архітектурною унікальністю та історією з будь-яким іншим місцем у світі.

Унікальні статуї в храмі КнонгСрок.

Збереження традиційних цінностей

Під час нашого дослідження кхмерських храмів у південно-західному регіоні В'єтнаму ми помітили, що там були не лише відомі храми, класифіковані як історичні реліквії або часто відвідувані туристами, але й сотні інших храмів з унікальними особливостями, що несуть особливий слід та ідентичність кхмерського народу в невеликих громадах. До них належать міцна архітектура з високими колонами та загостреними шпилями, що тягнуться до неба, а також яскраві, теплі кольори, серед яких жовтий є найбазовішим. Майже всі великі кхмерські храми мають головні зали, пофарбовані в жовтий, оранжево-жовтий або темно-жовтий колір… Крім того, кхмерські ремісники також використовують змішаний жовтий колір для створення інших кольорів та прикрашання храмів, мотивів та інших частин храму, щоб створити гармонійну загальну кольорову картину.

Пан Тхач Суон, скульптор-декоратор з міста Чау Тхань (район Чау Тхань, провінція Тра Вінь), сказав, що в кхмерських храмах завжди домінує жовтий колір, оскільки в кхмерській культурі жовтий символізує процвітання та мудрість. Крім того, кхмери вважають, що жовтий символізує Будду, а також співчуття та мудрість. Це також колір одягу, який носять послідовники буддизму Тхеравади. Окрім оригінального жовтого, кхмерські храми також прикрашають змішуванням жовтого для створення інших кольорів. Наприклад, помаранчевий (суміш жовтого та червоного) символізує вогонь та звільнення від страждань, тоді як зелений (суміш жовтого та синього) символізує родючість та безперервність.

За словами пана Тхача Суона, окрім кольорів, кхмерські храми, великі чи малі, будуються за суворими правилами, особливо головна зала. Відповідно, головна зала завжди будується в центрі храмової території, поруч із житловими приміщеннями, зоною для навчання та місцем поховання померлих… Суть архітектурної культури виражається в головній залі, довжина якої завжди вдвічі перевищує ширину, висота завжди дорівнює довжині, а перший рівень даху завжди дорівнює корпусу храму.

Кхмери прикрашають свої храми складними візерунками.

Крім того, головна зала храму завжди звернена на схід, оскільки, згідно з віруваннями буддистів Тхеравади, Будда Шак'ямуні перебуває на заході, дивлячись на схід, щоб дарувати благословення. Примітно, що незалежно від розміру, пози чи стилю, у кхмерських храмах зберігається лише одна статуя Будди Шак'ямуні. Окрім розмірів храму, такі елементи, як дах та карниз, завжди побудовані відповідно до стандартної трикутної форми. Згідно з кхмерськими віруваннями, трикутник уособлює досконалість та стабільність у природі та житті, тому деталі дизайну всередині храму завжди гармонійно поєднують трикутні форми, незалежно від того, чи вони високі, чи пологі, як куполи.

Окрім архітектурних форм і кольорів, що відображають культуру та духовне життя, невід'ємним елементом храмового комплексу є навколишні дерева, такі як види диптерокарпус та шорея. Більшість кхмерських храмів будуються одночасно з посадкою цих дерев. Тому багато храмів такі ж старі, як і стародавні дерева в них, слугуючи живими свідками, що передаються майбутнім поколінням.

Крім того, кхмерські храми мають одну спільну рису: складні, унікальні та яскраві декоративні мотиви, такі як змії Нага, танцюристи Кенар та людські фігури з пташиними головами, що відображають буддійські погляди та глибокі філософії життя. Серед них дев'ятиголовий змій Нага часто зображується біля сходів, доріжок та входів, символізуючи відлякування злих духів та негативної енергії.

Згідно з віруваннями кхмерів, змій Нага має глибоке значення, уособлюючи гармонію між духовністю та мирським життям, людством та природою, а також взаємодію між цим світом та іншим. Змій також розглядається як випробування для аскетів на їхньому духовному шляху, що вимагає співчуття, щоб приборкати цю небезпечну істоту. Крім того, змій Нага зображуються з трьома, п'ятьма або сімома головами, щоб символізувати різні аспекти громадського життя.

Окрім архітектури та глибокого світогляду, більша частина сутності кхмерської культури передається майбутнім поколінням саме в цих храмах. Відповідно, у громадських та релігійних заходах молоді кхмери навчаються у своїх старших і часто починають з прикрашання старих частин храму. Ось чому, входячи до кхмерських храмів, часто бачиш свіжу гаму кольорів, оскільки вони регулярно ремонтуються.

Можна сказати, що у величезному, заповненому водою регіоні дельти південно-західної частини дельти Меконгу кхмерські храми є справжньою родзинкою, сяючою золотою віхою в сутності архітектури, мистецтва та культури. Вони не лише обмежуються життєвим простором кхмерської громади, але й служать спільним простором та місцем призначення для людей з багатьох інших місць, сприяючи гордості кхмерської громади в ширшому культурному ландшафті багатьох інших етнічних груп.