وژن، بیداری، اور عمل سے متعلق اسباق۔

کامریڈ Nguyen Ai Quoc (صدر ہو چی منہ) ٹورز میں منعقدہ فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کی بانی کانگریس سے خطاب کر رہے ہیں۔ وہ کمیونسٹ بننے والے پہلے ویتنامی شخص تھے اور انہیں فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی (دسمبر 1920) کے بانیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ (تصویر: وی این اے) — کامریڈ Nguyen Ai Quoc (صدر ہو چی منہ ) ٹورز میں منعقدہ فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کی بانی کانگریس سے خطاب کر رہے ہیں۔ وہ کمیونسٹ بننے والے پہلے ویتنامی شخص تھے اور انہیں فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی (دسمبر 1920) کے بانیوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ (تصویر: وی این اے)

اس وقت ملک ایک تاریک، تعطل کا شکار تھا جس سے نکلنے کا کوئی راستہ نہیں تھا۔ "بڑا سوال جس کا کوئی جواب نہیں ہے۔"

1858 میں ویتنام پر فرانسیسی نوآبادیاتی حملے کے بعد سے، فرانسیسیوں کے خلاف حب الوطنی کی تحریکیں مسلسل چل رہی ہیں: حب الوطن بادشاہوں ہام نگہی، تھانہ تھائی اور ڈیو ٹین کے ساتھ جاگیردارانہ نظریات پر مبنی فرانسیسیوں کے خلاف کین وونگ تحریک؛ ہوانگ ہوا تھام کی کسان بغاوت کی تحریک 30 سال تک جاری رہی۔ اور 20ویں صدی کے اوائل کی حب الوطنی کی تحریکیں جن کی قیادت Phan Boi Chau اور Phan Chu Trinh نے کی جو بورژوا جمہوری نظریات پر مبنی تھی۔ ان تحریکوں نے حب الوطنی اور آزادی کی تمنا کی مثال دی، لیکن درست سیاسی سمت، مناسب طریقوں، کافی مضبوط قیادت کی تنظیم اور سب سے اہم بات یہ کہ پوری قوم کو متحد کرنے میں ناکامی کی وجہ سے وہ یکے بعد دیگرے ناکام ہوئیں۔

اس سخت صورتحال نے نئی سوچ، ایک سٹریٹجک وژن، اور واضح، مکمل اہداف کا مطالبہ کیا جو قومی ترقی کی راہ میں حائل رکاوٹوں پر قابو پا سکیں۔ ہم کس راستے، طریقہ اور طاقت سے دوبارہ آزادی، آزادی اور ملک کی ترقی کر سکتے ہیں؟ نوجوان Nguyen Tat Thanh - Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh، ملک کو بچانے اور انقلاب کی قیادت کرنے کے لیے اپنے سفر میں، صحیح سمجھ پر پہنچا اور اس کے مطابق عمل کیا۔

سب سے پہلے، قومی آزادی، سماجی آزادی، اور قومی ترقی کا سبب عوام سے، عوام کے لیے شروع ہونا چاہیے اور عوام کو بنیاد کے طور پر لینا چاہیے۔ دسمبر 1920 میں، ٹورز کانگریس میں جس نے فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کی بنیاد رکھی، رہنما Nguyen Ai Quoc نے واضح طور پر مقصد بیان کیا: "میرے ہم وطنوں کے لیے آزادی، اپنے وطن کی آزادی، میں بس یہی چاہتا ہوں، یہی میں سمجھتا ہوں" ⁽¹⁾ ۔

ویتنام میں جدوجہد کے عملی تجربے اور دنیا بھر کے انقلابات سے جس کا اس نے مطالعہ کیا، رہنما Nguyen Ai Quoc نے واضح طور پر دیکھا: "انقلاب صرف ایک یا دو افراد کا نہیں، تمام لوگوں کا مشترکہ مقصد ہے،" "اگر ہم اپنی کوشش نہیں کریں گے تو یقیناً ہم کامیاب نہیں ہوں گے،" "چند لوگ ایسا نہیں کر سکتے، لیکن بہت سے لوگ مل کر کام کرنے سے ضرور کامیاب ہوں گے۔" اس کا خیال تھا کہ فوری کارروائی ضروری ہے، اور یہ کہ تمام لوگوں کی طاقت پر بھروسہ لامحالہ کامیابی کا باعث بنے گا۔

28 جنوری 1941 کو رہنما Nguyen Ai Quoc براہ راست انقلاب کی قیادت کرنے کے لیے پارٹی کی مرکزی کمیٹی کے ساتھ اپنے وطن واپس آئے۔ Cao Bang میں، اس نے کامریڈ وو Nguyen Giap سے کہا کہ تمام لوگوں کو متحد کرنا، تمام لوگوں کو مسلح کرنا، پہلے لوگوں کے ساتھ، پھر ہتھیاروں سے؛ عوام کے ساتھ، ہتھیار ہوں گے، عوام کے ساتھ، سب کچھ ہوگا۔

1945 میں جب انقلاب کامیاب ہوا تو حکمران پارٹی کے حالات میں صدر ہو چی منہ نے عوام کے مفادات پر بہت زیادہ توجہ دی۔ ’’لوگوں کو جو بھی فائدہ پہنچتا ہے، ہمیں اپنی پوری کوشش کرنی چاہیے، جو چیز عوام کو نقصان پہنچاتی ہے، ہمیں اس سے بچنے کی پوری کوشش کرنی چاہیے،‘‘ ’’اگر ملک آزاد ہے لیکن عوام خوشی اور آزادی سے لطف اندوز نہیں ہوتے، تو آزادی بے معنی ہے‘‘ ⁽²⁾ ۔ حکومت اور مقامی حکام کو یہ کرنے کی ضرورت ہے: "لوگوں کی قابلیت، طاقت اور وسائل کو لوگوں کے فائدے کے لیے استعمال کریں" ⁽³⁾ ۔ ان کا خیال تھا کہ عوامی معاملات کو لوگوں کے سامنے بحث کے لیے لایا جانا چاہیے، ان کی رائے پوچھنی چاہیے اور انھیں سمجھانا چاہیے تاکہ وہ چیزوں کو صحیح طریقے سے سمجھ سکیں اور کریں۔ "اگر لوگوں کو لگتا ہے کہ کوئی قرارداد درست نہیں ہے، تو وہ ترمیم تجویز کریں، لوگوں کی رائے کی بنیاد پر، ہمیں اپنے کیڈرز اور تنظیموں کو درست کرنا چاہیے" ⁽⁴⁾ ۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ ہمارا ملک ایک جمہوری ملک ہے۔

’’تمام فائدے عوام کے لیے ہیں۔‘‘

تمام اختیارات عوام کے پاس ہیں" ⁽⁵⁾ ۔

دوسری بات یہ کہ کسی انقلاب کی کامیابی کے لیے اس کے پاس حقیقی انقلابی پارٹی کی قیادت ہونی چاہیے۔ انقلابی پارٹی کے کردار کے بارے میں Nguyen Ai Quoc کی سمجھ اس لمحے سے واضح تھی جب اس نے مارکسی-لیننسٹ نظریہ کو اپنایا۔ لہذا، 1919 میں، اس نے فرانسیسی سوشلسٹ پارٹی میں شمولیت اختیار کی، جو دوسری بین الاقوامی کی ایک جماعت ہے جو نوآبادیاتی عوام کا دفاع کرتی ہے۔ دسمبر 1920 میں، اس نے فرانسیسی کمیونسٹ پارٹی کے قیام میں حصہ لیا۔ بعد میں، کمیونسٹ انٹرنیشنل میں سرگرم رہتے ہوئے، وہ ویتنام میں ایک انقلابی پارٹی کے قیام کے لیے اور بھی پرعزم ہو گئے۔

رہنما Nguyen Ai Quoc نے واضح طور پر کہا کہ انقلاب "سب سے پہلے، ایک انقلابی پارٹی ہونی چاہیے، جو لوگوں کو اندرونی طور پر متحرک اور منظم کرے، اور بیرونی طور پر ہر جگہ مظلوم قوموں اور پرولتاریہ کے ساتھ رابطہ قائم کرے۔ انقلاب اسی صورت میں کامیاب ہو سکتا ہے جب پارٹی مضبوط ہو، جس طرح ایک جہاز تب ہی چل سکتا ہے جب ہیلمین پارٹی مضبوط ہو، اس کے پاس مضبوط اور مضبوط ہونا چاہیے۔ پارٹی میں موجود ہر شخص کو اس نظریے کو سمجھنا اور اس پر عمل کرنا چاہیے جس کے نظریے کے بغیر پارٹی عقل سے محروم شخص کی طرح ہے، ایک جہاز جس کے پاس کمپاس نہیں ہے ^۔ جس نظریے کا ذکر کیا گیا ہے وہ مارکسزم-لیننزم ہے - "سب سے حقیقی، سب سے زیادہ یقینی، اور سب سے زیادہ انقلابی نظریہ"۔ انہوں نے 1930 کے موسم بہار میں ویتنام کی کمیونسٹ پارٹی کے قیام کے لیے سیاست، نظریہ، نظریہ، تنظیم اور عملے کے لحاظ سے حالات تیار کرنے کے لیے سخت محنت کی۔

پارٹی نے 1945 کے اگست انقلاب کی کامیابی سے قیادت کی۔ پارٹی کی حکمرانی کے حالات میں، 1947 میں، صدر ہو چی منہ نے ایک حقیقی انقلابی پارٹی کے کردار پر 12 نکات پیش کیے، جن میں سے پہلا نکتہ یہ ہے: "پارٹی دولت اور طاقت حاصل کرنے کے لیے تنظیم نہیں ہے۔ اسے قوم کو آزاد کرنے، فادر لینڈ اور مضبوط لوگوں کو خوش کرنے اور خوشحال بنانے کا کام پورا کرنا چاہیے ^۔ " انہوں نے درخواست کی: پارٹی کے استحکام کو یقینی بنانے کے لیے ان بارہ نکات میں سے کسی کو بھی نہ بھولیں۔ ایک حقیقی انقلابی پارٹی کو ایک اخلاقی، مہذب پارٹی، حقیقی معنوں میں ملک اور عوام کے لیے ہونا چاہیے۔

تیسرا، ویتنامی انقلاب نے خود انحصاری، خود اعتمادی اور خالص بین الاقوامیت کے جذبے کو برقرار رکھا۔ 1921 کے اوائل میں، پیرس میں، رہنما Nguyen Ai Quoc نے فرانسیسی وزیر برائے کالونیز، البرٹ سراٹ سے ملاقات کی اور فرانس سے ویتنام کی آزادی واپس کرنے کا مطالبہ کیا۔ ایسا نہیں کیا گیا۔ رہنما Nguyen Ai Quoc نے آزادی جیتنے کے لیے لڑنے کا فیصلہ کیا۔ کمیونسٹ انٹرنیشنل میں سرگرم، اس نے واضح طور پر عظیم پرولتاریہ بین الاقوامیت اور دنیا کی امن اور دوستی کے ساتھ رہنے کی خواہش کو دیکھا، "پرسکون آسمان اور پرسکون سمندر۔" وہ سمجھتا تھا کہ مظلوم قوموں کو بین الاقوامی حمایت اور مدد کی اشد ضرورت ہے، لیکن اس نے یہ بھی محسوس کیا کہ "اگر آپ چاہتے ہیں کہ دوسرے آپ کی مدد کریں، تو آپ کو پہلے اپنی مدد کرنی چاہیے" ⁽⁸⁾ ۔

1945 کا اگست انقلاب خود انحصاری اور خود کو مضبوط کرنے کی فتح تھی، ہو چی منہ کے نظریہ کے مطابق "خود کو آزاد کرنے کے لیے اپنی طاقت کا استعمال کریں"۔

نئی آزاد قوم، جو پہلے ایک نیم جاگیردار، غریب، اور پسماندہ نوآبادیاتی ملک تھی، کا تصور صدر ہو چی منہ نے ایک مضبوط اور خوشحال قوم کے طور پر کیا تھا جو "دنیا کی بڑی طاقتوں کے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر کھڑی ہو سکتی ہے۔" اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے ضروری تھا کہ لوگوں کی تعلیم کو بہتر بنانے کی کوشش کی جائے، کیونکہ ’’ایک جاہل قوم ایک کمزور قوم ہے‘‘۔ ترقی یافتہ ممالک سے سائنس اور ٹیکنالوجی سیکھنا بھی ضروری تھا۔

یکم نومبر 1945 کو امریکی وزیر خارجہ کو لکھے گئے خط میں، وہ 50 ویت نامی نوجوانوں کو "ٹیکنالوجی، زراعت اور دیگر خصوصی شعبوں کا مطالعہ کرنے" کے لیے امریکہ بھیجنا چاہتے تھے ⁽⁹⁾ ۔ 1946 میں، اقوام متحدہ سے اپنی اپیل میں، اس نے "تمام شعبوں میں کھلی پالیسی اور تعاون" کا اعلان کیا ⁽¹⁰⁾ ۔ 1947 میں، اس نے کہا کہ ویتنام "تمام جمہوری ممالک کے ساتھ دوستی کرنا چاہتا ہے اور کسی کا دشمن نہیں بنانا چاہتا ہے" ⁽¹¹⁾ ۔

شمال میں سوشلزم کی تعمیر کی قیادت کرتے ہوئے، صدر ہو چی منہ نے مارکسزم-لیننزم کو لاگو کرنے اور دوسرے ممالک کے تجربات سے سیکھنے پر توجہ مرکوز کی، ساتھ ہی ساتھ آزادی اور خود انحصاری پر بھی زور دیا۔ اس نے مناسب شکل، رفتار اور اقدامات کا انتخاب کیا اور ویتنام کے اپنے قوانین تلاش کیے، جو آہستہ آہستہ سوشلزم کی طرف بڑھ رہے تھے۔ ویتنام کو کام کرنے کے اپنے طریقے کی ضرورت ہے: "ہم سوویت یونین کی طرح نہیں ہو سکتے، کیونکہ سوویت یونین کے مختلف رسوم و رواج اور مختلف تاریخ اور جغرافیہ ہے" ⁽¹²⁾ ۔

قومی نجات کی راہ تلاش کرنے اور انقلاب کی رہنمائی کے پورے عمل میں صدر ہو چی منہ کے خیالات، نظریات اور رہنمائی نے پارٹی کے ساتھ مل کر قوم کو ایک فتح سے دوسری فتح تک پہنچایا اور اسے اس قابل بنایا کہ وہ طاقت، صلاحیت، مقام اور بین الاقوامی وقار حاصل کر سکے۔

قومی نجات کا راستہ تلاش کرنے اور انقلاب کی قیادت کرنے کے پورے عمل میں صدر ہو چی منہ کے خیالات، نظریات اور رہنمائی نے پارٹی کے ساتھ مل کر قوم کو ایک فتح سے دوسری فتح تک، اس بنیاد، صلاحیت، مقام اور بین الاقوامی وقار کو حاصل کرنے کے لیے رہنمائی کی ہے جو اسے آج حاصل ہے۔ پارٹی کی 14ویں قومی کانگریس نے 40 سال کی اصلاحات کی عظیم کامیابیوں کی تصدیق کی اور قومی ترقی کے ایک نئے دور کا آغاز کیا۔

نئے دور میں، ویتنام کے پاس تیز رفتار اور پائیدار ترقی کے لیے نئی طاقتیں اور مواقع ہیں۔ تاہم، یہ تسلیم کرنا بھی ضروری ہے کہ 1994 میں پارٹی کی طرف سے جن چار خطرات کی نشاندہی کی گئی تھی وہ اب بھی موجود ہیں، اور بعض علاقوں میں، اس سے بھی زیادہ پیچیدہ ہیں۔ یہ دوسرے ممالک کے مقابلے میں معاشی طور پر پیچھے پڑنے کے خطرات ہیں، سوشلسٹ راستے سے ہٹنے کا خطرہ، کیڈرز اور پارٹی ممبران کے ایک طبقے میں بدعنوانی، بربادی، منفی طرز عمل، اور اخلاقی زوال کا خطرہ، اور پارٹی کے اندر "پرامن ارتقا" اور "خود ارتقاء" اور "خود تبدیلی" کا خطرہ۔

14ویں نیشنل کانگریس نے بڑے اسباق کا خلاصہ کیا، جن میں سب سے اہم مارکسزم-لینن ازم اور ہو چی منہ فکر کی تخلیقی ترقی کے لیے غیر متزلزل وابستگی ہے؛ قومی آزادی اور سوشلزم کے مقصد کے لیے غیر متزلزل عزم؛ پارٹی کی اصلاحاتی لائن کے لیے غیر متزلزل وابستگی؛ اور پارٹی کے تنظیمی اور آپریشنل اصولوں کے ساتھ غیر متزلزل وابستگی۔ یہ چار اٹل وعدے کامیاب اصلاحات کو یقینی بناتے ہیں، نئے دور میں ترقی کی رہنمائی کرتے رہتے ہیں، مواقع سے فائدہ اٹھاتے ہیں، اور خطرات پر قابو پاتے ہیں۔

کانگریس نے دو صد سالہ اہداف کو حاصل کرنے کے لیے بڑے فیصلے کیے، تمام وسائل کا فائدہ اٹھاتے ہوئے اور دوہرے ہندسے کی اقتصادی ترقی (10% سے زیادہ) کے لیے نئے محرکات۔ اس نے ایک پرامن، خودمختار، طاقتور، خوشحال، مہذب اور خوش و خرم ویتنام کے لیے اسٹریٹجک خودمختاری، خود انحصاری، خود کی طاقت اور خود اعتمادی پر زور دیا۔ اس شاندار کوشش میں، ہو چی منہ فکر پارٹی اور ویتنامی قوم کی ہمیشہ رہنمائی کرے گی۔

(1) ہو چی منہ بائیوگرافیکل کرانیکل، نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس، ہنوئی، 2016، جلد 1، صفحہ 86۔

(2) ہو چی منہ: مکمل کام، نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس، ہنوئی، 2011، والیوم۔ 4، ص۔ 64.

(3) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 5، ص۔ 81.

(4) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 5، صفحہ 337-338۔

(5) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 6، ص۔ 232.

(6) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 2، ص۔ 289.

(7) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 5، ص۔ 289.

(8) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 2، ص۔ 320۔

(9) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 4، ص۔ 91.

(10) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 4، ص۔ 523.

(11) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 5، ص۔ 256.

(12) ہو چی منہ: Ibid.، جلد. 10، ص۔ 391.