ڈاکٹر گاؤں کے کمیونل ہاؤس میں گاڈ آف ایگریکلچر فیسٹیول کی منفرد خصوصیات۔

Dọc گاؤں کا اجتماعی گھر 19 ویں صدی کے اوائل میں بنایا گیا تھا ( Nguyễn خاندان کے شہنشاہ Khải Định کے دور میں اور اسے ایک شاہی فرمان دیا گیا تھا)۔ دیوتاؤں اور گاؤں کے سرپرست کی روح کی پوجا کرنے کے علاوہ، Dọc گاؤں کا اجتماعی گھر فام خاندان کے آباؤ اجداد اور چھ دیگر خاندانوں کا بھی احترام کرتا ہے جنہوں نے 18ویں صدی سے اس سرزمین کی ترقی میں اپنا حصہ ڈالا۔ فرقہ وارانہ گھر 5 خلیجوں اور 2 پروں پر مشتمل ہے، "Đinh" کی شکل کے تعمیراتی انداز میں۔

فرقہ وارانہ گھر کو 2005 میں صوبائی سطح کے تاریخی اور ثقافتی آثار کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ ڈک گاؤں کا فرقہ وارانہ گھر میلہ سال میں دو بار، پہلے قمری مہینے کی 3 اور 4 تاریخ کو (جسے ہا Điền تہوار کہا جاتا ہے) اور 13 اور 14 تاریخ کو تہوار (خدا کی عبادت کے لیے ساتویں قمری مہینے) کی 13 اور 14 تاریخ کو منایا جاتا ہے۔ زراعت پر حکمرانی کرنے والے دیوتا کے لیے لوگوں کی شکر گزاری کا اظہار کرنے کے لیے یہ ایک رسم ہے۔

تقریب کے شرکاء میں شامل ہیں: ہیڈ پادری، جو فام خاندان کے آباؤ اجداد کی 11 ویں نسل کا ہے۔ کمیونٹی میں چار معزز خواتین (خاتون حاضرین) کو تہوار میں خدمت کے لیے چنا گیا؛ اور خواتین عہدیداروں کو جو کمیونٹی کی خواتین ہیں تحائف پیش کرنے، پالکی لے جانے اور میلے میں روایتی رقص کرنے میں حصہ لینے کے لیے منتخب کی جاتی ہیں۔

"Phường bát âm" آٹھ آدمیوں کا ایک گروپ ہے جو موسیقی کے آلات بجاتے ہیں جیسے: بڑا ڈھول، چھوٹا ڈھول، ترہی، دو تار والا بانسری، بانسری، زیتھر، گونگ، اور سکے کی شکل کا جھانجھ، اور اس میں ویت ہانگ کمیون کی پوری Tay اور Kinh کمیونٹی شامل ہے۔

بان دین گاؤں سے تعلق رکھنے والی محترمہ فام تھی ہنگ - جو 50 سال سے زیادہ عرصے سے ویت ہانگ میں مقیم ہیں، نے بتایا: "ہر سال، گاؤں والے ڈیک گاؤں کے مندر کے تہوار کے لیے پرساد تیار کرتے ہیں، جس میں سور کا گوشت، بکرے کا گوشت، شراب، چپکنے والے چاول، پھل اور مٹھائیاں شامل ہیں۔ مندر کے تہوار کی تیاری کے لیے، مقامی شمن عام طور پر سال سے پہلے پگٹرائی کے لیے پیش کرتے ہیں۔ تقریب کے لیے چنے گئے خنزیروں کا وزن تقریباً 60-70 کلو گرام تک ہوتا ہے، بکریوں کا گوشت بھی شامل کیا جاتا ہے، لیکن دوسرے جانور جیسے کہ بھینس یا گائے، جب تک کہ ان کے سینگ موجود ہوں، ان کی جگہ ہر سال پیش کش نہیں کی جاتی ہے۔"

7ویں قمری مہینے کے 13 ویں دن سے، مقامی شمن اجتماعی گھر میں داخل ہوتا ہے تاکہ اگلے دن کی مرکزی تہوار کی تیاریوں کی اطلاع دے سکے۔ پیشکش کی دس ٹرے پیش کی گئی ہیں، جن میں سات لذیذ پکوان اور تین سبزی خور پکوان شامل ہیں۔

اجتماعی گھر کے باہر، پھون کی تقریب مو قربان گاہ پر ہوتی ہے۔ لوگ جلوس کے لیے چار پالکیاں تیار کرتے ہیں، جنہیں چار مختلف رنگوں سے سجایا جاتا ہے۔ جب نیک وقت آتا ہے، مقامی شمن چراغاں اور بخور جلانا شروع کر دیتا ہے، اور اگلے دن نگوئی فرقہ وارانہ گھر میں تہوار منعقد کرنے کی اپنی درخواست کا اعلان کرتا ہے۔

بخور کی پیشکش مکمل ہونے کے بعد، گاؤں کا بزرگ رسمی نماز پڑھنا شروع کرتا ہے، شراب کے تین چکر، بخور کے دو چکر اور رسمی دعاؤں کے ایک چکر کے ساتھ رسم ادا کرتا ہے۔ اس کے بعد، پورا گاؤں اجتماعی گھر میں پیش کش میں حصہ لیتا ہے۔ شام 5-6 بجے کے قریب، دیہاتی اجتماعی گھر سے چار پالکیوں (تین پالکیاں جس میں تین گاؤں کے سرپرست دیوتاؤں کو لے جاتے ہیں، اور ایک پالکی صدر ہو چی منہ کو لے جانے کے لیے) جمع ہوتے ہیں۔

Doc گاؤں کے کمیونل ہاؤس، ویت ہانگ کمیون میں خدا کے زراعت کی تقریب کے تہوار کا حصہ، کمیونٹی کی یکجہتی کے جذبے کو ظاہر کرتے ہوئے، جاندار اور دلکش کھیلوں کی سرگرمیاں پیش کرتا ہے۔

راستے میں، جلوس ایک تقریب کے لیے ترونگ کمیونل ہاؤس میں داخل ہوگا، پھر Ngoai کمیونل ہاؤس – ڈاکٹر کے گاؤں کے فرقہ وارانہ گھر کی طرف بڑھے گا۔ مقامی شمن ڈاکٹر گاؤں کے اجتماعی گھر میں بخور اور تیل کے لیمپ روشن کریں گے، بیٹھنے کی اجازت کی درخواست کریں گے تاکہ لوگ اگلے دن تقریب انجام دے سکیں۔ شراب کے تین راؤنڈ، بخور کے دو چکر، اور رسمی نصوص کے ایک دور کے بعد، ہر کوئی نگوائی فرقہ وارانہ گھر میں روایتی موسیقی کے جوڑ کے ذریعہ پیش کی جانے والی شام کی تقریب کی تیاری کے لیے آرام کرے گا۔

آٹھ آلات کے جوڑ کے ذریعہ کی جانے والی رسم کو موسیقی کی رسم کہا جاتا ہے، جو دیوتاؤں کے لیے وقف ہے۔ 15-20 منٹ کی سبزی خور پیشکش کے بعد، آٹھ سازوں کا جوڑا موسیقی کی رسم ( موسیقی کی رسم) انجام دیتا ہے۔ خواتین ارکان ڈھول، گھنگھرو، بانسری، اور دو تاروں والی فڈلز کے ساتھ رقص کرتی ہیں۔ اس کے بعد خواتین ممبران اور دیہاتی ٹائی لوک رقص پیش کرتے ہیں، جس میں مختلف حرکات جیسے سکارف ڈانس، فین ڈانس، موسیقی کے آلات کے رقص، اور گونگ ڈانس شامل ہیں۔ جب کہ آٹھ سازوں کا جوڑا موسیقی کی رسم ادا کرتا ہے، مقامی شمن رسمی متن کی تلاوت جاری رکھے ہوئے ہے۔

7ویں قمری مہینے کے 14 ویں دن، لوگ تہوار کا انعقاد کرنے کے لیے بیرونی مندر میں جمع ہوتے ہیں۔ اگلے دن مرکزی تہوار کی سرگرمیوں کی اطلاع دینے کے لیے اندرونی مندر کی طرف جانے والے جلوس میں، نہ صرف لذیذ اور سبزی خور پکوانوں کی ٹرے ہیں، بلکہ پھون کے نذرانے کی ٹرے بھی ہیں۔ فوون کی قربانیاں مو قربان گاہ پر رکھی جاتی ہیں۔

ہدیہ تیار کرنے کے بعد، خواتین حاضرین نے شاہی محل میں پکے ہوئے کھانے کی سات ٹرے پیش کیں، جن میں خنزیر کے گوشت، چپکنے والے چاول، اور چپچپا چاول کی شراب شامل تھی۔ سبزی خور کھانے کی تین ٹرے جن میں پھول، پھل اور مٹھائیاں شامل ہیں۔ اور Phuong کھانے کی ایک ٹرے.

اندرونی مقدس کے باہر نذرانے کی ٹرے رکھی گئی تھی۔ ایک بار پرساد تیار ہونے کے بعد، شمن نے بخور جلایا اور دعائیں کیں، دیوتاؤں، مقامی روحوں اور گاؤں کے سرپرستوں کو تقریب میں شرکت کے لیے مدعو کیا۔

تین ہفتوں کی شراب، دو ہفتے بخور اور ایک ہفتے کی رسمی دعاؤں کے بعد، زمین خدا نے مو قربان گاہ پر رسم ادا کرنا جاری رکھا، اور زراعت کے خدا کو قربانیاں پیش کیں۔

قربان گاہ اجتماعی گھر کے دائیں جانب برگد کے سب سے بڑے درخت کی بنیاد پر رکھی گئی ہے اور اسے صرف تقریبات کے دوران کھڑا کیا جاتا ہے۔ قربان گاہ بانس اور سرکنڈوں سے بنائی گئی ہے، جسے کھجور کے بڑے پتے سے ڈھانپا گیا ہے، اور اس کے اوپر ایک پل کے طور پر بانس کی چٹائی رکھی گئی ہے۔ قربان گاہ پر ایک ٹرے ہے جس میں پکا ہوا گوشت، چپکنے والے چاول، شراب، کچے بکرے یا خنزیر کے گوشت کا ایک ٹکڑا، کچے خون (خون اور بال) کے ساتھ ملا ہوا چاول اور قربانی کے جانور کی دم کے چند بال ہیں تاکہ رسم کے لیے ایک مقدس امرت بنایا جا سکے۔

"Tay لوگوں کے عقائد کے مطابق، بان مو اس دیوتا کی عبادت گاہ ہے جو دنیا کے تمام جانوروں پر حکمرانی کرتا ہے، اس لیے اسے مقدس بنانے کے لیے کچے گوشت اور قربانی کے جانور کے خون کا استعمال کیا جانا چاہیے۔ بان مو کی عبادت کا مقصد گاؤں کے تمام جانداروں اور مقامی لوگوں کی زندگیوں کی خوشحالی اور فراوانی کو یقینی بنانا ہے۔" shaman Pham Gia Lien.

ویت ہانگ کمیون کی پیپلز کمیٹی کے وائس چیئرمین مسٹر نگوین ڈک باؤ نے کہا: "ڈاک ولیج ٹیمپل فیسٹیول کی تاریخی اور ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ کے لیے، ویت ہانگ کمیون نے بزرگ لوگوں کی حوصلہ افزائی کی ہے جو روایتی ثقافت کو سمجھتے ہیں، خاص طور پر زراعت کے دیوتا کی رسم کو، اس ثقافتی کردار کو نوجوان نسل میں منتقل کرنے کے لیے۔ ٹائی لوگو، تمام لوگوں کی پرامن زندگی اور پودوں کے پھلنے پھولنے کی خواہش کا اظہار کرتے ہوئے یہ یکجہتی کے جذبے کو بیدار کرنے اور برادری کے رشتوں کو مضبوط کرنے کا بھی موقع ہے۔"

گاڈ آف ایگریکلچر فیسٹیول کی انسانی اہمیت کے ساتھ کمیونٹی بانڈز کو مضبوط بنانا اور قوم کی روایتی ثقافتی اقدار کو برقرار رکھنا ہے، چاہے وہ کتنے ہی دور رہتے ہوں، ڈیوک گاؤں کے مندر کے تہوار کے دنوں میں، ویت ہانگ کمیون کے لوگ ہمیشہ تہواروں میں شرکت کے لیے اپنے اہل خانہ، رشتہ داروں اور پڑوسیوں کے ساتھ جمع ہونے کی کوشش کرتے ہیں۔ جب بھی وہ ویت ہانگ کے انقلابی جنگی علاقے میں قدم رکھتے ہیں تو یہ ان کے لیے ایک روحانی سیاحتی مقام بھی ہے۔

TK (Theobaoyenbai.com.vn)

ماخذ: https://baophutho.vn/dac-sac-le-than-nong-dinh-lang-doc-221420.htm