Huu Duc Cham گاؤں کا ثقافتی ورثہ

Huu Duc ولیج، Phuoc Huu Commune، Ninh Phuoc ڈسٹرکٹ، Ninh Thuan صوبہ، چاول کے ایک دلکش کھیتوں کے درمیان واقع ہے – ایک ایسی جگہ جہاں کیٹی فیسٹیول، جو ایک قومی غیر محسوس ثقافتی ورثہ ہے، اب بھی محفوظ اور اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ یہ 2021-2030 کی مدت کے لیے قومی ہدف پروگرام 1719 کے تحت سیاحت کی ترقی کے ساتھ مل کر نسلی اقلیتوں کی قیمتی روایتی ثقافت کے تحفظ اور فروغ کے لیے پروجیکٹ 6 کے نفاذ میں بھی ایک خاص بات ہے۔ جب بھی زائرین اس ثقافتی لحاظ سے بھرپور چام گاؤں میں قدم رکھتے ہیں، وہ روحانی سیاحت کا تجربہ کر سکتے ہیں، پو اینا نگر مندر میں رسومات میں حصہ لے سکتے ہیں، پو کلونگ ہالاؤ پتھر کی دیوار کے آثار کے بارے میں جان سکتے ہیں، اور چام کے لوگوں کے کٹ پتھروں کی پوجا کرنے کے رواج کے بارے میں کہانیاں سن سکتے ہیں۔

معززین کٹ کی شروعات کی تقریب کے دوران کلونگ خانوں میں موجود ہڈیوں کو چھانٹ رہے ہیں۔

پو اینا نگر مندر - دیوی ماں کی پوجا کے لیے وقف ایک مندر۔

پو اینا نگر کی پوجا چم لوگوں میں دیوی کی پوجا کی ایک شکل ہے۔ دیوی نے چم لوگوں کو چاول کی کاشت، بُنائی، مٹی کے برتن بنانا، سمندری سفر اور تجارت سکھائی۔ اس سے پہلے، چام نے پو اینا نگر کی پو انا نگر کی پوجا صوبہ خان ہوا کے نہا ترنگ شہر کے تھاپ با ٹاور میں کی۔ تاریخی واقعات کی وجہ سے، چام نے اپنے مزار کو مونگ نوآن گاؤں، فوک ہوو کمیون میں ہمو رام کے میدان میں منتقل کر دیا۔ 1954 میں، چام نے مزید مندر کو Huu Duc گاؤں، Phuoc Huu Commune، Ninh Phuoc ضلع، Ninh Thuan صوبے میں Hamu Tanran کے میدان میں منتقل کر دیا، جہاں یہ آج تک موجود ہے۔

پو اینا نگر مندر کا فن تعمیر ویتنام کے دیہاتوں کے اجتماعی مکانات سے ملتا جلتا ہے۔ چھت کو دو ڈریگنوں سے سجایا گیا ہے جو موتی کی تلاش میں ہیں، اور مندر ایک حفاظتی دیوار سے گھرا ہوا ہے۔ مین گیٹ مشرق کی طرف کھلتا ہے۔ مجموعی طور پر، پو اینا نگر مندر تین اہم عبادت گاہوں پر مشتمل ہے: مشرقی حصے میں پو بیا اپکال کا مجسمہ ہے، مرکزی حصہ پرساد کے لیے تیاری کے علاقے اور اہلکاروں کے لیے آرام گاہ کے طور پر کام کرتا ہے، اور مغربی حصے میں پو بیا دارا اور پو بیا تاہ کے مجسمے ہیں۔

پو اینا نگر مندر میں دیوی دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے۔

مزید برآں، جنوب میں ایک چھوٹی سی عمارت ہے جسے یور یانگ فیسٹیول کے دوران آگ کے دیوتا کی پوجا کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ پو اینا نگر مندر کا فن تعمیر ویتنام کے فرقہ وارانہ گھروں کی تعمیراتی سوچ کی عکاسی کرتا ہے، جو دونوں برادریوں کے درمیان ثقافتی تبادلے کا مظاہرہ کرتا ہے جبکہ اب بھی عبادت گاہوں کے انتظامات اور ٹرس سسٹم کے حوالے سے روایتی چام تعمیراتی تکنیک کو محفوظ رکھتا ہے۔

اگرچہ یہ گاؤں کی کمیونٹی کے زیر انتظام صرف ایک چھوٹا سا مندر ہے، لیکن ہر سال پو اینا نگر مندر میں، چام کے لوگ یور یانگ، کیٹی اور کمبور کے تہواروں کا اہتمام کرتے ہیں اور نین تھوان کے دوسرے مندروں کی طرح ٹاور کو کھولتے ہیں۔ خاص طور پر، پو اینا نگر مندر میں، سمندری کچھوؤں (سبز کچھووں) کو ایک رسمی پیشکش کی جاتی ہے جو وقتاً فوقتاً قبیلوں کے ذریعہ ترتیب دی جاتی ہے۔ پو اینا نگر مندر میں رسومات مذہبی رہنماؤں پو آدھیا، پاجاؤ، کدھر اور کامانی کے ذریعہ ادا کی جاتی ہیں، جو مندر کے دروازے کھولنے، مجسموں کو غسل دینے، انہیں رسمی لباس پہنانے، تحائف پیش کرنے، اور بھجن گانے کی تقریبات کو انجام دیتے ہیں۔

پو کلونگ ہالاؤ پتھر کی دیوار کے کھنڈرات

کاٹی فیسٹیول کے دوران، پہاڑی گاؤں نجاک (Giá)، Phước Hà کمیون، Thuận Nam ضلع سے تعلق رکھنے والی راگلے برادری، دیوی پو اینا نگر کے رسمی لباس کو رسم کے لیے چام کے لوگوں کے لیے لے جاتی ہے۔ راگلے کمیونٹی تقریب میں شرکت کرتی ہے، گانگ اور ہارن بجا کر ایک منفرد میوزیکل پرفارمنس پیش کرتی ہے۔ چام کی ایک کہاوت ہے، " چم سا-آئی رگلی اڈی ،" یعنی چم بڑی بہنیں ہیں، جب کہ راگلے چھوٹی بہنیں ہیں، جو کہ ایک مادری نظام کے تحت ہیں اور اس لیے انہیں دیوی پو اینا نگر کے رسمی لباس کو وراثت اور محفوظ کرنے کا حق حاصل ہے۔ کیٹی فیسٹیول چام اور راگلے کمیونٹیز کے درمیان قریبی رشتہ کو مزید مضبوط کرتا ہے۔

پو کلونگ ہالاؤ پتھر کی دیوار کے کھنڈرات

پو کلونگ ہالاؤ (1579-1603) خرگوش کے سال میں تخت پر چڑھا اور خرگوش کے سال میں تخت سے دستبردار ہوا، 24 سال تک حکومت کی۔ اس کا دار الحکومت چنگ مائی گاؤں فان رنگ کے قریب بال پانگ ڈورنگ تھا۔ 18ویں صدی کے اوائل میں، بال پانگ ڈورنگ کو فان ری میں منتقل کر دیا گیا، خاص طور پر بال کینار، ٹین مائی ہیملیٹ، فان تھانہ کمیون، باک بن ضلع، بن تھوان صوبہ۔ پو کلونگ ہالاؤ سائٹ اس کے ارد گرد پتھر کی دیواروں کے نظام کے ساتھ بنائی گئی ہے۔ دیوار کا نظام داخلی دروازے سے تین تہوں پر مشتمل ہے: پہلی تہہ سب سے بڑی، دوسری چھوٹی اور تیسری پرت عبادت کے لیے کٹ پتھروں پر مشتمل ہے۔

پو اینا نگر مزار پر تحفہ پیش کرتے ہوئے۔

پو کلونگ ہالاؤ کے مقام پر، چار پنکھڑیوں والے پھولوں کے نمونوں اور طرز کے تاج کے نمونوں کے ساتھ تین کٹ پتھر، اور تین بیلناکار پتھر بغیر نقش و نگار کے ہیں۔ بحالی کے عمل کے دوران، کٹ پتھروں کو ایک افقی قطار میں دوبارہ ترتیب دیا گیا تھا۔ فی الحال، Huu Duc گاؤں میں رہنے والا کوئی بھی خاندان پو کلونگ ہالاؤ نسب کی اولاد ہونے کا دعویٰ نہیں کرتا ہے۔ تاہم، ہر سال کیٹی فیسٹیول کے دوران، مندر کے ٹاور پر نماز ادا کرنے کے بعد، چام برادری پو کلونگ ہالاؤ مندر میں نماز ادا کرنے آتی ہے۔

قبیلے کی ملکیت والے کٹس کے برعکس، جن کا براہ راست انتظام قبیلے کے ذریعے کیا جاتا ہے اور اس پر عمل کیا جاتا ہے، کٹ پو کلونگ ہالاؤ تاریخی مقام کا انتظام ہوو ڈک گاؤں کی کمیونٹی کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ لہذا، خاندانوں اور قبیلوں کو اجازت دی جاتی ہے کہ وہ آئیں اور برکت اور تحفظ کے لیے دعا کریں جب وہ اپنے عقیدے پر عمل کرنا چاہیں۔ لوک داستانوں کے مطابق، کٹ بہت مقدس ہے، اور زائرین کو اپنے قول و فعل کا خیال رکھنا چاہیے، کوڑا کرکٹ پھینکنے سے گریز کرنا چاہیے، اور باورچی خانے کے دیوتا کو نذرانے کے طور پر استعمال کرنے کے لیے گھر کے ارد گرد کی دیواروں سے پتھر لے جانے سے گریز کرنا چاہیے۔

پو کلونگ ہالاؤ کے مقام پر کٹ پتھر کے نقش و نگار

کٹ پتھر کے نقش و نگار اور جسامت سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ پو کلونگ ہالاؤ کا تعلق ایک اعلیٰ سماجی مقام رکھنے والے شریف خاندان سے تھا۔ مقامی لوگ اس بات کا تعین کرنے میں کامیاب نہیں ہو سکے کہ کٹ کب تعمیر کیا گیا تھا یا پو کلونگ ہالاؤ خاندان کی اولاد کہاں سے ہجرت کر گئی تھی۔ ایک طویل عرصے سے، کٹ پو کلونگ ہالاؤ کیکٹی اور جنگلی پودوں سے بھرا ہوا تھا، جس کی وجہ سے یہ کسی کے لیے بھی داخل ہونے کے لیے موزوں نہیں تھا۔ بحالی کی کئی کوششوں کے ذریعے، بشمول حفاظتی دیوار کی تعمیر، کنکریٹ کی بنیاد ڈالنا، اور کٹ پتھر کو دھوپ اور بارش سے بچانے کے لیے چھتری کی تعمیر، یہ جگہ درختوں اور روشنی کے ساتھ پارک کی طرح صاف اور سرسبز ہو گئی ہے۔

کٹ پو کلونگ ہالاؤ پتھر کا مندر چم برادری کے لیے مذہبی اور روحانی زندگی کا مرکز ہے۔ یہ مذہبی رہنما مسٹر کدھر کے ذریعہ عبادت اور رسومات کی انجام دہی میں رہنمائی کے لئے باقاعدگی سے عوام کے لئے کھلا ہے۔ پیشکشوں میں پھل، کیک، سپاری، انڈے کی شراب، مرغیوں کا ایک جوڑا یا بکرا شامل ہے، خاندان کے لحاظ سے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ پو کلونگ ہالاؤ گاؤں کے سرپرست دیوتا کی طرح ہے، ایک ایسی جگہ جہاں لوگ اپنی روحانی اور ثقافتی ضروریات کو پورا کرنے آتے ہیں۔

کلونگ خانوں کو چھانٹ کر کٹ میں درآمد کرنے کے لیے تیار کیا جا رہا ہے۔

چم کے لوگوں میں کٹ پتھر کی پوجا کرنے کا رواج ہے۔

چام کے لوگ مادری نظام کی پیروی کرتے ہیں، جہاں بیٹیوں کو شادی کرنے اور اپنے شوہروں کو گھر لانے کا حق حاصل ہے۔ آخری رسومات کے بعد، چام پیشانی سے ہڈی کے نو ٹکڑوں کو، سکوں کی شکل میں، کلونگ نامی دھات کے خانے میں رکھتے ہیں۔ کُت (آبائی تدفین) کے دن، بیوی کے خاندان کو کُلونگ باکس کو شوہر کے خاندان میں واپس لانے کا پابند ہوتا ہے تاکہ کُت کی رسم کو ازدواجی نسب کے مطابق انجام دیا جا سکے۔ چم کا ایک محاورہ ہے: "Daok Hadiep ngap mbeng ka urang tel Matai ba talang ka amaik" (مطلب: زندہ رہتے ہوئے، کوئی اجنبیوں کے لیے دولت پیدا کرتا ہے؛ مرنے پر، ہڈیوں کو ماں کے پاس واپس لاتا ہے)۔ یہ کہاوت چم مادری نظام کی نوعیت کی درست عکاسی کرتی ہے۔ اولاد ماں کے نسب سے تعلق رکھتی ہے۔ زندہ رہتے ہوئے، وہ کہیں بھی رہنے کے لیے آزاد ہیں، لیکن مرنے پر، انھیں اپنی ماں کے نسب کے قبرستان میں واپس جانا چاہیے۔

کٹ خاندانی قبرستان کے راستے میں

چم کٹس کی ایک عام خصوصیت یہ ہے کہ یہ سب گاؤں کے مشرق میں پانی کے ایک منبع کے قریب بنائے گئے ہیں۔ کتوں کے نام اکثر جگہوں کے ناموں، درختوں کے ناموں، قبیلے کی قدیم ترین خواتین کے ناموں یا اس شخص کے ناموں سے اخذ کیے جاتے ہیں جنہوں نے کُت کو منظم اور قائم کیا۔ مثال کے طور پر: Kut gep Hamu Makia (The Persimmon Tree Clan)، Kut Amil Apuei (The Fire Tamarind Tree)... جنگجو، بزرگ، یا سرکاری نسب کے قبیلوں کے پاس چار پنکھڑیوں والے پھولوں کے نمونوں یا تاج کے نقشوں کے ساتھ کٹ ہوتے ہیں۔ تاہم، عام لوگوں کے قبیلوں کے پاس سادہ پتھر ہیں جن میں آرائشی نقش و نگار نہیں ہیں۔

چام کے لوگوں کے کٹ پتھر عام طور پر طاق نمبروں میں آتے ہیں: 3، 5، 7، 9، یا 11۔ کٹ پتھروں کی تعداد اس قبیلے کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے جس نے انہیں قائم کیا۔ تاہم، پتھروں کو ایک خاص ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے۔ مشرق میں پتھروں کی صف مردوں کے لیے ہے اور مغرب کی صف عورتوں کی ہے۔ تاہم مرکزی پتھر میں کوئی باقیات نہیں ہیں۔ موت کے حالات پر منحصر ہے - چاہے وہ اچھی یا بری موت تھی، سماجی حیثیت، عہدے، عہدے دار، عام آدمی، یا کوئی معذور شخص - ان کو کٹ میں ایک ساتھ دفن کرنے کے لیے منتخب کیا جاتا ہے۔ چام کٹ لگانے کے عمل میں بہت محتاط ہیں۔ ان قوانین پر عمل کرنے میں ناکامی کا نتیجہ ان کے آباؤ اجداد کی طرف سے سزا کا باعث بنے گا۔ وہ اہلکار جو کٹ کی جگہ کا تعین کرتے ہیں وہ ضابطوں کے مطابق معیاری کلونگ خانوں کی درجہ بندی اور گروپ بندی کرنے میں بھی بہت محتاط ہیں۔

Huu Duc Cham گاؤں میں کمیونٹی ٹورازم کا تجربہ کرتے ہوئے، زائرین کھیتوں میں سے گزرنے اور دریا کی تعریف کرنے کے لیے آزاد ہیں۔ وہ کھانوں، موسیقی، رسوم و رواج کے بارے میں دلچسپ چیزیں دریافت کر سکتے ہیں اور چم گاؤں کے تاریخی اور ثقافتی ورثے کے بارے میں جان سکتے ہیں۔

کٹ پتھر کو حمو ماکیا قبیلے کے نمونوں کے ساتھ کندہ کیا گیا ہے۔

کٹ آغاز کی تقریب میں دعائیں پڑھتے ہوئے۔

ماخذ: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm