Cham Huu Duc گاؤں کا ثقافتی ورثہ

Huu Duc گاؤں، Phuoc Huu کمیون، Ninh Phuoc ضلع، Ninh Thuan صوبہ ایک شاعرانہ میدان کے وسط میں واقع ہے - جہاں کیٹ فیسٹیول، ایک قومی غیر محسوس ثقافتی ورثہ، اب بھی محفوظ اور عمل میں ہے۔ یہ 2021-2030 کی مدت کے لیے قومی ہدف پروگرام 1719 کے تحت سیاحت کی ترقی سے وابستہ نسلی اقلیتوں کی عمدہ روایتی ثقافتی اقدار کے تحفظ اور فروغ کے لیے پروجیکٹ 6 کے نفاذ میں بھی ایک روشن مقام ہے۔ جب بھی وہ ثقافتی لحاظ سے بھرپور چام گاؤں میں قدم رکھتے ہیں، زائرین روحانی سیاحت کا تجربہ کر سکتے ہیں، پو اینا نگر مندر میں عبادت کی تقریب میں شرکت کر سکتے ہیں، پو کلونگ ہالاؤ پتھر کے قلعے کے آثار کے بارے میں جان سکتے ہیں اور چام کے لوگوں کے کٹ پتھر کی پوجا کے رواج کے بارے میں کہانیاں سن سکتے ہیں۔

کٹ کی تقریب کے دوران معززین کلونگ باکس میں ہڈیاں چھانٹ رہے ہیں۔

پو اینا نگر مندر - ایک ماں کی عبادت مذہب

پو اینا نگر کی پوجا چم لوگوں کی ماں کی پوجا کی ایک شکل ہے۔ دیوی نے چم کے لوگوں کو چاول کی کاشت، بُنائی، مٹی کے برتن بنانے، سمندری سفر اور تبادلے اور تجارت کے پیشے سکھائے۔ ماضی میں، چام کے لوگ صوبہ کھانہ ہوا کے شہر نہ ٹرانگ کے پو نگر ٹاور میں دیوی پو اینا نگر کی پوجا کرتے تھے۔ تاریخی واقعات کی وجہ سے، چام کے لوگوں نے اسے مونگ نوآن گاؤں، فوک ہوو کمیون کے ہمو رام کے میدان میں پوجا کے لیے مدعو کیا۔ 1954 میں، چام کے لوگ مندر کو ہمو تنران کے میدان، ہوو ڈک گاؤں، فووک ہوو کمیون، نین فووک ضلع، نن تھوان صوبہ میں آج تک منتقل کرتے رہے۔

پو اینا نگر مندر کا فن تعمیر ویتنامی دیہاتوں کے اجتماعی مکانات سے ملتا جلتا ہے۔ چھت کو دو ڈریگنوں سے سجایا گیا ہے جو موتی کے لیے لڑ رہے ہیں، اور مندر کے گرد ایک حفاظتی دیوار بنائی گئی ہے، جس کا مرکزی دروازہ مشرق کی طرف کھلتا ہے۔ مجموعی طور پر، پو اینا نگر مندر تین اہم عبادت گاہوں پر مشتمل ہے: مشرقی کمرے میں پو بیا اپکال کا مجسمہ ہے، مرکزی کمرہ نذرانے تیار کرنے اور معززین کے آرام کے لیے جگہ کے طور پر استعمال ہوتا ہے، اور مغربی کمرے میں پو بیا دارا اور پو بیا تاہ کے دو مجسمے ہیں۔

پو ائینا نگر مندر میں دیویوں کی پوجا کی۔

اس کے علاوہ، جنوب میں ایک چھوٹا سا گھر ہے جو یور یانگ فیسٹیول کے موقع پر آگ کے دیوتا کی پوجا کرتا تھا۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ پو اینا نگر مندر کا فن تعمیر ویت نامیوں کے فرقہ وارانہ مکانات کی تعمیر کی طرز تعمیر سے متاثر ہے، جس میں دونوں برادریوں کے درمیان ثقافتی تبادلے کو دکھایا گیا ہے لیکن پھر بھی عبادت گاہوں کے انتظامات اور ٹرس ڈھانچے کے نظام میں چام لوگوں کی روایتی تعمیراتی تکنیک کو محفوظ رکھا گیا ہے۔

اگرچہ یہ گاؤں کی کمیونٹی کے زیر انتظام صرف ایک چھوٹا مندر ہے، لیکن ہر سال پو اینا نگر مندر میں، چام کے لوگ یور یانگ، کیٹ، کمبور کے تہواروں کا اہتمام کرتے ہیں اور نین تھوان کے دیگر ٹاور مندروں کی طرح ٹاور کا دروازہ کھولتے ہیں۔ خاص طور پر، پو اینا نگر مندر میں، سمندری کچھوے کی قربانی کی تقریب (سمندری کچھوے) کا اہتمام وقتاً فوقتاً قبیلوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ پو اینا نگر مندر میں پوجا کی تقریبات معزز شخصیات پو آدھیا، مسز پاجاؤ، مسٹر کدھر اور مسٹر کامانی انجام دیتے ہیں جو مندر کی افتتاحی تقریبات، مجسمہ کو غسل دیتے ہیں، ملبوسات پہنتے ہیں، نذرانہ پیش کرتے ہیں اور بھجن گاتے ہیں۔

پو کلونگ ہالاؤ پتھر کے قلعے کے آثار

کیٹ فیسٹیول کے موقع پر، پہاڑی گاؤں نجک (جیا)، پھوک ہا کمیون، تھوان نام ضلع سے تعلق رکھنے والی راگلے برادری، دیوی پو اینا نگر کے ملبوسات اٹھاتی ہے اور تقریب کو انجام دینے کے لیے چام کے لوگوں کے حوالے کرتی ہے۔ راگلے کمیونٹی گانگوں کو پیٹنے اور لوکی کو اڑانے کی تقریب میں شرکت کرتی ہے، جس سے میوزیکل پرفارمنس کی ایک منفرد جگہ بنتی ہے۔ چام کے لوگوں کی ایک کہاوت ہے " چم سا-آئی رگلے آدی "، یعنی چم سب سے بڑی بہن ہیں، اور راگلے سب سے چھوٹی بہن ہیں، مادری نظام کی پیروی کرتے ہوئے، اس لیے انہیں وراثت میں حصہ لینے اور دیوی پو اینا نگر کے ملبوسات کو محفوظ رکھنے کا حق ہے۔ کیٹ فیسٹیول دو قریبی چام اور راگلے کمیونٹیز کے درمیان تعلقات کو مضبوط کرنے کا موقع ہے۔

پو کلونگ ہالاؤ پتھر کے قلعے کے آثار

Po Klong Halau (1579-1603) خرگوش کے سال میں تخت پر بیٹھا، خرگوش کے سال میں دستبردار ہوا، 24 سال تک حکومت کی، اور چنگ مائی گاؤں، فان رنگ کے قریب بال پانگ ڈورنگ میں اپنا دارالحکومت قائم کیا۔ 18ویں صدی کے اوائل میں، بال پانگ ڈورنگ بال کینار، ٹن مائی گاؤں، فان تھانہ کمیون، باک بن ضلع، بن تھوآن صوبے میں فان ری میں چلے گئے۔ پو کلونگ ہالاؤ کے آثار کو ارد گرد پتھر کی دیوار کے نظام کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ دیوار کا نظام داخلی دروازے سے 3 تہوں پر مشتمل ہے، پہلی تہہ سب سے بڑی، دوسری تہہ چھوٹی اور تیسری تہہ میں عبادت گاہ کے طور پر کٹ پتھر ہے۔

پو اینا نگر دیوی کے مندر میں پیش کش

Po Klong Halau Relic site پر، 3 کٹ چٹانیں ہیں جن میں 4 پنکھڑیوں کے پھولوں کے سائز کے نقش و نگار، سٹائلائزڈ کراؤن کے سائز کے نقش و نگار، اور 3 گول بیلناکار چٹانیں ہیں جن پر نقش و نگار یا مجسمے نہیں ہیں۔ بحالی کے عمل کے دوران، کٹ پتھروں کو دوبارہ ترتیب دیا گیا اور ایک ساتھ افقی قطار میں ترتیب دیا گیا۔ فی الحال، Huu Duc گاؤں میں رہنے والا کوئی بھی قبیلہ پو کلونگ ہالاؤ قبیلے کی اولاد ہونے کا دعویٰ نہیں کرتا ہے۔ تاہم، ہر سال کیٹ فیسٹیول کے موقع پر، ٹاور مندر میں پرساد ختم کرنے کے بعد، چام برادری پو کلونگ ہالاؤ مندر میں پرساد پیش کرنے آتی ہے۔

قبیلہ کے کٹ کے برعکس، جس کا براہ راست انتظام اور عمل قبیلہ کرتا ہے۔ Kut Po Klong Halau Relic علاقہ Huu Duc گاؤں کی کمیونٹی سے تعلق رکھتا ہے، اس لیے جب عقیدہ پر عمل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے تو خاندانوں اور قبیلوں کو آنے اور برکت کے لیے دعا کرنے کی اجازت ہوتی ہے۔ لوک پروپیگنڈہ میں، کٹ بہت مقدس ہے، جو لوگ کٹ جاتے ہیں انہیں اپنے الفاظ کے ساتھ محتاط رہنا چاہیے، دیوار کی تعمیر میں استعمال ہونے والے پتھروں کو اونگ تاؤ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے کوڑا نہیں ڈالنا چاہیے۔

پو کلونگ ہالاؤ کے آثار میں کٹ پتھر کی قطار

کُت پتھر کے نقش و نگار اور جسامت سے یہ کہا جا سکتا ہے کہ پو کلونگ ہالاؤ کا تعلق ایک شریف خاندان سے ہے جس کا معاشرے میں اعلیٰ مقام ہے۔ مقامی لوگوں نے ابھی تک اس بات کا تعین نہیں کیا ہے کہ Kut کب تعمیر اور قائم ہوا تھا، اور پو کلونگ ہالاؤ خاندان کی اولاد نے کہاں ہجرت کی تھی۔ ایک لمبے عرصے تک، کٹ پو کلونگ ہالاؤ ویران تھا، گھنے کیکٹس اور جنگلی پودوں سے ڈھکا ہوا تھا، کسی کو اجازت کے بغیر آثار کی جگہ میں داخل ہونے کی ہمت نہیں تھی۔ بہت سے تزئین و آرائش کے ذریعے، ایک حفاظتی دیوار کی تعمیر، کنکریٹ کا فرش ڈالنا اور کُٹ پتھر کے مقام پر دھوپ اور بارش سے بچانے کے لیے چھت کھڑی کرنا، آثار کی جگہ درختوں اور روشنیوں والے پارک کی طرح صاف ہے۔

کٹ پو کلونگ ہالاؤ پتھر کے مندر کے آثار چم برادری کی مذہبی سرگرمیوں کا مرکز ہے، جو لوگ عبادت کرنا چاہتے ہیں ان کے لیے باقاعدگی سے کھلا رہتا ہے، جس کی رہنمائی معزز مسٹر کدھر کرتی ہے۔ پیش کشوں میں پھل، کیک، پان اور اریکا گری دار میوے، انڈے کی شراب، مرغیوں کا ایک جوڑا یا خاندان کے لحاظ سے ایک بکرا شامل ہے۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ پو کلونگ ہالاؤ گاؤں کے دیوتا کی طرح ہے۔ وہ جگہ جہاں لوگ اپنی روحانی اور ثقافتی مشق کی ضروریات کو پورا کرنے آتے ہیں۔

کلونگ خانوں کو ترتیب دیا گیا ہے اور کٹ درآمد کرنے کے لیے تیار ہیں۔

چم کے لوگوں میں کٹ پتھر کی پوجا کرنے کا رواج ہے۔

چم کے لوگ ازدواجی نظام کی پیروی کرتے ہیں، اور بیٹی کو شوہر سے شادی کرنے کا حق ہے۔ آخری رسومات کے بعد، چام کے لوگ پیشانی کی ہڈیوں کے 9 ٹکڑوں کو سکوں کی شکل میں دھات کے ڈبے میں رکھتے ہیں، جسے چام میں کلونگ کہتے ہیں۔ کوت کے دن، بیوی کے خاندان کی ذمہ داری ہے کہ وہ کلونگ باکس کو شوہر کے خاندان میں واپس لے کر آئیں تاکہ کوت کو ازدواجی نسب کے مطابق چلایا جا سکے۔ چم لوگوں کی ایک کہاوت ہے "داؤک ہدیپ نگپ مبینگ کا اورنگ تل ماتئی با تلنگ کا امیک" ۔ (مفہوم: زندہ رہ کر غیروں کے لیے دولت پیدا کرو، جب تم مرجاؤ تو ہڈیاں اپنی ماں کے پاس لے آؤ)۔ مندرجہ بالا کہاوت چم لوگوں کے مادری نظام کی حقیقی نوعیت کی عکاسی کرتی ہے، بچے ماں کے نسب سے تعلق رکھتے ہیں۔ اپنی زندگی کے دوران، وہ کہیں بھی رہنے کے لئے آزاد ہیں، لیکن جب وہ مرتے ہیں، تو انہیں اپنی ماں کے نسب کے قبرستان میں واپس جانا چاہئے.

کٹ خاندانی قبرستان کے راستے میں

چم کٹ کی عام خصوصیت یہ ہے کہ یہ سب گاؤں کے مشرق میں پانی کے ایک منبع کے قریب بنائے گئے ہیں۔ کُت کا نام اکثر جگہ کے نام، درخت کے نام، قبیلے کی سب سے بوڑھی عورت کا نام یا اس شخص کے نام سے لیا جاتا ہے جس نے کُت کے قیام کا اہتمام کیا تھا۔ مثال کے طور پر: Kut gep Hamu Makia (Thi Tree Clan)، Kut Amil Apuei (Fire Tamarind Tree)... وہ قبیلے جو جنگجو، اعلیٰ یا مینڈارن نسل کے ہوتے ہیں، ان میں Kut پتھر 4 پنکھڑیوں کے نمونوں اور تاج کی شکل کے نقش و نگار سے بنے ہوتے ہیں۔ جہاں تک عام قبیلوں کا تعلق ہے، ان کے پاس آرائشی نقش و نگار کے بغیر صرف سادہ پتھر کے سلیب ہوتے ہیں۔

چام کے لوگوں کے کٹ پتھروں میں عام طور پر طاق عدد 3-5-7-9-11 ہوتے ہیں۔ کٹ پتھروں کی تعداد اس قبیلے پر منحصر ہے جس نے انہیں قائم کیا۔ تاہم، پتھر کے سلیب ایک خاص ترتیب میں ترتیب دیے گئے ہیں۔ پتھروں کی مشرقی قطار مردوں کے لیے ہے، پتھروں کی مغربی قطار عورتوں کے لیے ہے۔ درمیان میں پتھر کا سلیب دفن نہیں ہے۔ موت کی حالت، اچھی یا بری، سماجی حیثیت کے حامل افراد، معززین، عہدیداروں، عام افراد یا معذور افراد کی منصوبہ بندی کی جائے گی اور انہیں کٹ پتھروں سے دفن کرنے کے لیے منتخب کیا جائے گا۔ چم کے لوگ کٹ کو دفن کرنے میں بہت محتاط ہیں، اگر وہ مذکورہ کنونشن کی تعمیل نہیں کرتے ہیں تو ان کے آباؤ اجداد ان کی اولاد کو سزا دیں گے۔ معززین جو کٹ کو انجام دیتے ہیں وہ قواعد و ضوابط کے مطابق معیاری کلونگ خانوں کی درجہ بندی اور گروپ بندی کرنے میں بھی بہت محتاط ہیں۔

Huu Duc Cham گاؤں میں کمیونٹی ٹورازم کا تجربہ کرتے ہوئے، زائرین کھیتوں میں چلنے، دیہی علاقوں کے دریا کو دیکھنے کے لیے آزاد ہیں۔ کھانوں، موسیقی، رسوم و رواج کے بارے میں دلچسپ چیزیں دریافت کریں اور چم گاؤں کے ثقافتی اور تاریخی ورثے کے بارے میں جانیں۔

ہمو ماکیا قبیلے کے نقش و نگار کے ساتھ کٹ پتھر

کٹ کی تقریب میں سوتر پڑھنا

ماخذ: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm