چیانگ کین کے Tay لوگوں کی پھر منفرد رسم

چیانگ کین کے علاقے میں، تائی لوگ اب بھی ایک منفرد روحانی ثقافت کو محفوظ رکھتے ہیں: اس کے بعد کی رسم نسل در نسل گزری۔ جب کہ کچھ دوسرے علاقوں میں، تب کے لوگوں کی رسم زبانی طور پر منتقل کی جا سکتی ہے یا کتابوں سے سیکھی جا سکتی ہے، چیانگ کین میں تب کے لوگوں کی رسم نسل در نسل صرف ایک ہی خونی نسل کے لوگوں کے درمیان، قبیلے کے اندر، یا اس وقت کے ماسٹروں کی پچھلی نسلوں کے سخت انتخاب کے ذریعے جو اپنے اس وقت کے طالب علموں کی رہنمائی کے لیے "مقدر" ہیں۔

چیانگ کین میں تائی لوگوں کی تب کی رسم وراثت، عقیدت، اور تقدیر اور تقدیر کے سفر کی تقریب ہے۔ لہذا، چیانگ کین کے Tay لوگوں کے عقائد کے مطابق، ہر کوئی اس وقت کا ماسٹر نہیں بن سکتا۔ جو شخص "نسب" حاصل کرتا ہے اس کا تقدیر ہونا چاہیے، روحوں کے ذریعے منتخب کیا گیا ہو، اور اس وقت کے آقا کے ذریعہ سکھایا گیا ہو۔ پھر کی تعلیم یہاں صرف جاننا سیکھنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ عقیدہ کے نظام سے تعلق کا زندگی بھر کا سفر، ایک دیرینہ ثقافتی روایت کا تسلسل ہے۔

چیانگ کین کے علاقے میں 12 سال تک شمن کے طور پر خدمات انجام دینے کے بعد، پھر شمن وی وان ہا نے کہا: "تب شمن بننا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو صرف کوئی کر سکتا ہے۔ اس کے لیے ایک خاص دعوت، ایک خاص تقدیر، اور سب سے اہم بات، ایک مہربان دل، گاؤں والوں کے لیے دعاؤں کی ضرورت ہوتی ہے۔ تب شمن کا کردار سنبھالنے کے بعد سے، میں اسے اپنی زندگی اور مقدس ذمہ داری سمجھتا ہوں۔"

چیانگ کین میں تب کی رسومات بھرپور اور واضح طور پر منفرد ہیں۔ بہت سے لوگ داؤ لوگوں کی تب کی رسومات کا تقدیر کی تقریب سے موازنہ کرتے ہیں – جو ان کے عقائد میں ایک سنگ میل کا نشان ہے – جب کہ چیانگ کین میں تائی لوگوں کی تب کی رسومات میں پھر خوان کی رسومات بھی شامل ہیں – جسے پھر برکتوں اور تقدیر کو بڑھانے کے لیے بھی کہا جاتا ہے – جس کا مطلب اپنی قسمت کو بدلنا، قسمت میں اضافہ کرنا اور زندگی میں نئی ​​راہیں کھولنا ہے۔

چیانگ کین کے ٹائی لوگوں کی مذہبی زندگی میں، تب نہ صرف انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان ایک پل ہے بلکہ زندگی کے ہر مرحلے میں ایک روحانی پناہ گاہ بھی ہے۔

جب بچہ پیدا ہوتا ہے، تو ٹائی لوگ اکثر پھر "mụ" تقریب کا اہتمام کرتے ہیں - ایک رسم جس میں بچے کے جلدی، صحت مند اور محفوظ طریقے سے بڑے ہونے کی دعا کی جاتی ہے۔ جب ایک خاندان کو بدقسمتی کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تب بد قسمتی سے بچنے کی رسم ادا کی جاتی ہے تاکہ بدقسمتی کو دور کیا جائے اور امن کی دعا کی جائے۔

پودے لگانے کے موسم کے دوران، پھر فصل کی دعا ایک ناگزیر رسم ہے جو سازگار موسم، سرسبز پودوں اور بھرپور فصل کے لیے دعا کرتی ہے۔

چاول کی کٹائی کے ہر موسم میں، لوگ پھر پانگ - پینگ کھاؤ ماؤ، چاول کی نئی فصل کا جشن مناتے ہیں، آسمان اور زمین کے شکر گزاری کے طور پر دیوتاؤں کو موسم کے پہلے دانے پیش کرتے ہیں۔

بزرگوں کے لیے، پھر لمبی عمر کی تقریب کا انعقاد پوری کمیونٹی کے لیے ایک موقع کے طور پر کیا جاتا ہے تاکہ وہ تقویٰ کا مظاہرہ کریں اور ان کی لمبی اور صحت مند زندگی کی خواہش کریں۔

چیانگ کین کے لوگوں کی تب کی رسم کو جو چیز خاص بناتی ہے وہ دو ناگزیر شخصیات کی موجودگی ہے: پھر شمن اور ہونگ لڑکی۔

پھر ماسٹر وہ شخص ہے جو انسانوں اور روحانی دنیا کے درمیان ایک پل کے طور پر کام کرتے ہوئے رسومات کی صدارت اور انجام دیتا ہے۔

جہاں تک لیڈی ہوونگ کا تعلق ہے، وہ ایک اسسٹنٹ ہیں، جو رسم کی مشق میں معاون کردار ادا کرتی ہیں، اور ہر تقریب کی تقدیس اور تقدس میں حصہ ڈالتی ہیں۔

لیڈی ہوونگ نہ صرف تقریب میں مددگار تھیں بلکہ ہر رقص اور گانے میں نرمی، رعونت اور مہارت کا مجسمہ تھیں۔

جیسے ہی شمن اپنی دعاؤں کا نعرہ لگا رہا تھا، ہوونگ نامی خاتون نے زائر، ڈھول، گھنٹیاں اور گانے کی آوازوں کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کر کے شرکاء کو ایک گہری اور صوفیانہ روحانی دنیا میں لے جایا۔

تب کے لوگوں کے مذہبی عقائد کے مطابق، ہر سال کا ساتواں قمری مہینہ عظیم پھر تقریب کا وقت ہوتا ہے - سال کی سب سے اہم رسم۔ اس موقع پر چیانگ کین گاؤں کے پہاڑوں اور جنگلوں میں زیتر اور پھر گانے کی سریلی آوازیں گونجتی ہیں جو لوگوں کو دیوتاؤں سے اور حال کو ماضی سے جوڑتی ہیں۔

تب کی تقریب نہ صرف ایک مقدس لمحہ ہے بلکہ ٹائی کمیونٹی کے لیے جمع ہونے اور بندھن کا موقع بھی ہے۔ یہ نوجوان نسل کے لیے روایتی ثقافتی اقدار کو بہتر طور پر سمجھنے اور ان کی تعریف کرنے، اپنی شناخت کو جاری رکھنے اور محفوظ رکھنے کا ایک موقع بھی ہے۔

جدید زندگی کے بہاؤ میں، جہاں بہت سی ثقافتی اقدار دھیرے دھیرے معدوم ہو رہی ہیں، چیانگ کین کے Tay لوگ اب بھی اپنی روحانی زندگی کے ایک لازمی جزو کے طور پر تب کی رسم کو ثابت قدمی سے محفوظ کر رہے ہیں۔

تب کی رسم، ایک ثقافتی خصوصیت جو چیانگ کین میں Tay لوگوں کے لیے منفرد ہے، اب بھی محفوظ اور پھیلائی جا رہی ہے، جیسے ماضی، حال اور مستقبل کو جوڑنے والے سرخ دھاگے کی طرح، تاکہ یہاں کا ہر Tay شخص اپنی نسلی جڑوں کو ہمیشہ یاد رکھے۔

چیانگ کین کمیون کے محکمہ ثقافت اور سماجی امور کی نائب سربراہ محترمہ پھنگ ہوانگ اونہ نے کہا: "اس وقت کی رسم نہ صرف چیانگ کین کے ٹائی لوگوں کا ایک انمول روحانی اثاثہ ہے، ہم اس رسم کو دستاویزی شکل دے کر، ڈیجیٹائز کرنے اور نوجوان نسل کو سکھانے کے لیے کوشاں ہیں۔"

چیانگ کین کے تائی لوگوں کی اس وقت کی رسم نہ صرف ایک لوک مذہبی عمل ہے بلکہ ایک گہری ثقافتی علامت بھی ہے، جو کمیونٹی کی تاریخ، عقائد، فن اور عالمی منظر نامے کا ایک کرسٹلائزیشن ہے۔

ایک مسلسل بدلتی ہوئی دنیا میں، جہاں مقامی ثقافتی شناخت آسانی سے ختم ہو جاتی ہے، تب کی رسم کا تحفظ نسلی ثقافت کی "روح" کو محفوظ رکھنے، پرامن دیہی علاقوں میں گونجنے والی آوازوں، رقصوں اور گانوں کی آوازوں کو برقرار رکھنے، اور اس بات کو یقینی بنانا ہے کہ چیانگ کین کے تائی لوگوں کی نسلیں اپنے عقیدے کے ذریعے پروان چڑھیں۔ کیونکہ جب تک لوگ اب بھی اپنے آباؤ اجداد کی طرف دیکھتے ہیں، عقیدت کے ساتھ رسومات ادا کرتے ہیں، اور پھر سکون کے ساتھ گانے گاتے ہیں - وہ ثقافت، وہ لوگ، ہمیشہ کے لیے قائم رہیں گے، اور پھر اس کو منتقل ہونے کی اجازت دیں گے - ایک روحانی ثقافتی ورثہ، ایک قیمتی اثاثہ جو اس مقدس سرزمین کی منفرد ثقافتی شناخت میں حصہ ڈالتا ہے۔

پیش کردہ: Bich Hue

ماخذ: https://baolaocai.vn/doc-dao-nghi-le-then-tay-chieng-ken-post878658.html