منفرد پھر Tay Chieng کین رسم

چیانگ کین کی سرزمین میں، ٹائی لوگ اب بھی ایک منفرد روحانی ثقافت کو محفوظ رکھتے ہیں: اس کے بعد کی رسم نسب سے گزری۔ جب کہ کچھ دوسرے علاقوں میں، تب کے لوگوں کی رسم زبانی طور پر منتقل کی جا سکتی ہے یا کتابوں سے سیکھی جا سکتی ہے، چیانگ کین کے لوگوں کی تب کی رسم نسل در نسل صرف ایک ہی خون کے لوگوں کے ساتھ، قبیلے کے اندر یا پھر ماسٹرز کی پچھلی نسل کے سخت انتخاب کے ذریعے منتقل ہوتی ہے جو ان کے اس وقت کے طالب علموں کے لیے "قسمت" ہیں۔

چیانگ کین میں تب کے لوگوں کی وراثت، خلوص اور تقدیر اور تقدیر کا سفر ہے۔ لہذا، چیانگ کین میں Tay لوگوں کے تصور کے مطابق، ہر کوئی پھر ماسٹر نہیں بن سکتا۔ جو شخص "وراثت میں ملا ہے" وہ تقدیر والا شخص ہونا چاہیے، جسے دیوتاؤں نے چنا ہو اور اس وقت کے آقا کے ذریعے سکھایا ہو۔ پھر یہاں پڑھانا محض علم کی خاطر سیکھنا نہیں ہے بلکہ عقائد سے تاحیات وابستگی کا سفر ہے، جو دیرینہ ثقافتی ذریعہ کا تسلسل ہے۔

چیانگ کین میں 12 سال تک ماسٹر رہنے کے بعد، ماسٹر وی وان ہا نے کہا: "تب بننا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو ہر کوئی چاہے تو کر سکتا ہے۔ آپ کے پاس صحیح بنیاد، صحیح تقدیر، اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ دل میں مہربان ہو اور گاؤں والوں کے لیے دعا کرو۔ جب سے میں اس وقت کا ماسٹر بنا، میں نے اسے اپنی زندگی کا مشن سمجھا ہے - ایک ذمہ داری بھی ہے اور ایک مقدس بھی۔"

پھر چیانگ کین میں رسومات بہت بھرپور ہیں، اپنی منفرد شناخت کے ساتھ۔ بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ اگر ڈاؤ پھر ٹوپی سیک کی رسم ہے - عقیدے میں پختگی کو نشان زد کرتے ہوئے، تو پھر چیانگ کین میں ٹائی پھر پھر خوان کی رسومات بھی ہیں - جسے پھر تانگ فوک، تانگ مینہ بھی کہا جاتا ہے - قسمت کو بدلنے، قسمت کو بڑھانے اور لوگوں کے لیے زندگی کی راہ کو وسیع کرنے کے معنی کے ساتھ۔

Tay Chieng Ken لوگوں کی مذہبی زندگی میں، پھر نہ صرف انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان ایک پل ہے بلکہ زندگی کے ہر مرحلے میں ایک روحانی پناہ گاہ بھی ہے۔

جب بچہ پیدا ہوتا ہے، تو ٹائی لوگ اکثر پھر "mụ" تقریب کا انعقاد کرتے ہیں - بچے کے جلد بڑے ہونے، صحت مند اور محفوظ رہنے کی دعا کرنے کی ایک رسم۔ جب کسی خاندان کو کسی آفت کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تب تقریب بد نصیبی کو دور کرنے اور امن کی دعا کے لیے کی جاتی ہے۔

پودے لگانے کے موسم کے دوران، اس کے بعد سازگار موسم، اچھے پودوں، اور بھرپور فصل کے لیے دعا کرنا ایک ناگزیر رسم ہے۔

چاول کی کٹائی کے ہر موسم میں، لوگ پھر پانگ - پینگ کھاؤ ماؤ، یا چاول کا نیا جشن، دیوتاؤں کو آسمان اور زمین کا شکریہ ادا کرنے کے لیے موسم کے پہلے چاول کے دانے پیش کرتے ہیں۔

اس کے بعد، بزرگوں کے لیے، پھر لمبی عمر کی تقریب کا انعقاد ایک موقع کے طور پر کیا جاتا ہے تاکہ پوری کمیونٹی ان کا احترام ظاہر کرے اور ان کی لمبی اور صحت مند زندگی کی خواہش کرے۔

Tay Chieng Ken لوگوں کی تب کی رسم میں جو خاص بات ہے وہ دو ناگزیر کرداروں کی موجودگی ہے: پھر ماسٹر اور ہوونگ لیڈی۔

پھر آقا وہ ہے جو رسومات کی صدارت کرتا ہے، اور انسانوں اور روحانی دنیا کے درمیان پل ہے۔

نانگ ہوونگ ایک معاون ہے، جو رسم ادا کرنے میں معاون کردار ادا کرتا ہے، ہر پھر سیشن کے لیے سنجیدگی اور تقدس پیدا کرنے میں تعاون کرتا ہے۔

ہوونگ نہ صرف ایک رسمی نوکرانی ہے بلکہ ہر رقص اور گانے میں نرمی، لچک اور مہارت کا مجسمہ بھی ہے۔

جب پھر ماسٹر دعا کرنا شروع کرتا ہے، نانگ ہوانگ بانسری، ڈھول، گھنٹیاں اور گانے کی تال میں شامل ہوتا ہے، جو شرکاء کو ایک گہری اور صوفیانہ روحانی دنیا میں لے جاتا ہے۔

تب کے لوگوں کے مذہب کے مطابق، ہر سال کا ساتواں قمری مہینہ پھر تہوار کا وقت ہے - سال کی سب سے اہم تقریب۔ اس موقع پر پورے چیانگ کین گاؤں میں بانسری کی آواز اور پھر گانا پہاڑوں اور جنگلوں میں گونجتا ہے، جیسے انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان، حال اور ماضی کے درمیان تعلق ہو۔

تب فیسٹیول نہ صرف ایک مقدس لمحہ ہے بلکہ ٹائی کمیونٹی کے لیے جمع ہونے اور متحد ہونے کا موقع بھی ہے۔ یہ نوجوان نسل کے لیے مزید روایتی ثقافتی اقدار کو سمجھنے اور ان کی تعریف کرنے، اپنی شناخت کو جاری رکھنے اور محفوظ رکھنے کا ایک موقع بھی ہے۔

جدید زندگی کے بہاؤ میں، جب بہت سی ثقافتی اقدار دھیرے دھیرے معدوم ہو رہی ہیں، تب بھی Tay Chieng Ken کے لوگ اپنی روحانی زندگی کے "گوشت اور خون" کے حصے کے طور پر تب کی رسم کو مستقل طور پر محفوظ کر رہے ہیں۔

پھر رسم، چیانگ کین میں Tay لوگوں کی ایک ثقافتی خصوصیت ہے، کو اب بھی محفوظ اور پھیلایا جا رہا ہے، ایک سرخ دھاگے کی طرح جو ماضی - حال - مستقبل کو جوڑتا ہے، تاکہ یہاں کا ہر Tay شخص اپنی نسلی جڑوں کو ہمیشہ یاد رکھے۔

چیانگ کین کمیون کے محکمہ ثقافت اور سوسائٹی کی نائب سربراہ محترمہ پھنگ ہوانگ اونہ نے کہا: "پھر یہ رسم نہ صرف چیانگ کین میں ٹائی لوگوں کا ایک انمول روحانی اثاثہ ہے، بلکہ ہم اس رسم کو ریکارڈ کرنے، ڈیجیٹلائز کرنے، نوجوان نسل کے لیے تدریس کا اہتمام کرکے، اور ساتھ ہی ساتھ ثقافتی ترقی کو کمیونٹی کے ساتھ جوڑنے کے لیے کوششیں کر رہے ہیں۔"

تائی چیانگ کین لوگوں کی اس وقت کی رسم نہ صرف ایک لوک اعتقاد کی رسم ہے بلکہ ایک گہری ثقافتی علامت بھی ہے، جو کمیونٹی کی تاریخ، عقائد، فن اور فلسفے سے جڑی ہوئی ہے۔

ایک ایسی دنیا میں جو مسلسل آگے بڑھ رہی ہے، جب مقامی ثقافتی شناخت آسانی سے تحلیل ہو جاتی ہے، تب کی رسم کا تحفظ کرنا ہے قومی ثقافت کی "روح" کو محفوظ رکھنا، پرامن دیہی علاقوں میں آلات، رقص اور گانوں کی آوازوں کو ہمیشہ کے لیے گونجتی رکھنا، Tay Chieng Ken لوگوں کی نسلوں کو عقیدے اور جڑوں سے پرورش پاتے رہنا۔ کیونکہ، جب لوگ اب بھی اپنے آباؤ اجداد کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، احترام کے ساتھ رسومات ادا کرتے ہیں، اور پھر بھی پاکیزگی کے ساتھ کلمات پڑھتے ہیں - تب وہ ثقافت، وہ شخص، ہمیشہ کے لیے موجود رہے گا، پھر اس کے بعد منتقل ہونے کے لیے - ایک روحانی ثقافتی ورثہ، ایک قیمتی اثاثہ جو اس مقدس سرزمین کی منفرد ثقافتی شناخت میں حصہ ڈالتا ہے۔

پیش کردہ: Bich Hue

ماخذ: https://baolaocai.vn/doc-dao-nghi-le-then-tay-chieng-ken-post878658.html