منفرد پھر Tay Chieng کین رسم

چیانگ کین کی سرزمین میں، ٹائی لوگ اب بھی ایک منفرد روحانی ثقافت کو محفوظ رکھتے ہیں: اس کے بعد کی رسم نسب سے گزری۔ جب کہ کچھ دوسرے علاقوں میں، تب کے لوگوں کی رسم زبانی طور پر منتقل کی جا سکتی ہے یا کتابوں سے سیکھی جا سکتی ہے، چیانگ کین کے لوگوں کی تب کی رسم نسل در نسل ایک ہی خون کے لوگوں کے ساتھ، قبیلے کے اندر یا پھر ماسٹرز کی پچھلی نسل کے سخت انتخاب کے ذریعے منتقل ہوتی ہے جو ان کے اس وقت کے طالب علموں کے لیے "قسمت" ہیں۔

چیانگ کین میں تب کے لوگوں کی وراثت، خلوص اور تقدیر اور تقدیر کا سفر ہے۔ لہذا، چیانگ کین میں Tay لوگوں کے تصور کے مطابق، ہر کوئی پھر ماسٹر نہیں بن سکتا۔ جو شخص "وراثت میں ملا ہے" وہ تقدیر والا شخص ہونا چاہیے، جسے دیوتاؤں نے چنا ہو اور اس وقت کے آقا کے ذریعے سکھایا ہو۔ پڑھانا پھر یہاں محض علم کی خاطر سیکھنا نہیں ہے بلکہ عقائد سے تاحیات وابستگی کا سفر، ایک دیرینہ ثقافتی ذریعہ کا تسلسل ہے۔

چیانگ کین میں 12 سال تک ماسٹر رہنے کے بعد، ماسٹر وی وان ہا نے شیئر کیا: "تب ماسٹر بننا کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو ہر کوئی کر سکے۔ آپ کے پاس اہلیت، تقدیر اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ دل کی شفقت ہو اور گاؤں والوں کے لیے دعا کی جائے۔ اس وقت کے کردار کو سنبھالنے کے بعد سے، میں نے اسے اپنی زندگی کا مشن سمجھا ہے - ایک ذمہ داری اور ایک مقدس چیز۔"

پھر چیانگ کین میں رسومات بہت بھرپور ہیں، اپنی منفرد شناخت کے ساتھ۔ بہت سے لوگ کہتے ہیں کہ اگر ڈاؤ پھر ٹوپی سیک کی رسم ہے - عقیدے میں پختگی کو نشان زد کرتے ہوئے، تو پھر چیانگ کین میں ٹائی پھر پھر خوان کی رسومات بھی ہیں - جسے پھر تانگ فوک، تانگ مینہ بھی کہا جاتا ہے - قسمت کو بدلنے، قسمت کو بڑھانے اور لوگوں کے لیے زندگی کی راہ کو وسیع کرنے کے معنی کے ساتھ۔

Tay Chieng Ken لوگوں کی مذہبی زندگی میں، پھر نہ صرف انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان ایک پل ہے بلکہ زندگی کے ہر مرحلے میں ایک روحانی پناہ گاہ بھی ہے۔

جب بچہ پیدا ہوتا ہے، تو لوگ اکثر پھر "mụ" تقریب منعقد کرتے ہیں تاکہ بچے کے جلد بڑے ہونے، صحت مند اور محفوظ رہنے کی دعا کی جائے۔ جب کسی خاندان کو کسی آفت کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو بدقسمتی کو دور کرنے اور امن کے لیے دعا کرنے کے لیے تقریب منعقد کی جاتی ہے۔

پودے لگانے کے موسم کے دوران، اس کے بعد سازگار موسم، اچھے پودوں، اور بھرپور فصل کے لیے دعا کرنا ایک ناگزیر رسم ہے۔

چاول کی کٹائی کے ہر موسم میں، لوگ پھر پانگ - پینگ کھاؤ ماؤ، یا چاول کا نیا جشن، دیوتاؤں کو آسمان اور زمین کا شکریہ ادا کرنے کے لیے موسم کے پہلے چاول کے دانے پیش کرتے ہیں۔

اس کے بعد، بزرگوں کے لیے، پھر لمبی عمر کی تقریب کا انعقاد ایک موقع کے طور پر کیا جاتا ہے تاکہ پوری کمیونٹی احترام کا اظہار کرے اور ان کی لمبی اور صحت مند زندگی کی خواہش کرے۔

Tay Chieng Ken لوگوں کی تب کی رسم میں جو خاص بات ہے وہ دو ناگزیر کرداروں کی موجودگی ہے: پھر ماسٹر اور ہوانگ۔

پھر ماسٹر وہ ہے جو رسوم کی صدارت کرتا ہے اور اس پر عمل کرتا ہے، اور انسانوں اور روحانی دنیا کے درمیان پل ہے۔

اور مس ہوونگ ایک معاون ہیں، جو رسم ادا کرنے میں معاون کردار ادا کر رہی ہیں، اور ہر پھر سیشن کے لیے سنجیدگی اور تقدس پیدا کرنے میں اپنا حصہ ڈال رہی ہیں۔

ہوونگ نہ صرف ایک رسمی نوکرانی ہے بلکہ ہر رقص اور گانے میں نرمی، کومل پن اور مہارت کا مجسمہ بھی ہے۔

جب پھر ماسٹر دعا کرنا شروع کرتا ہے، نانگ ہوانگ بانسری، ڈھول، گھنٹیاں اور گانوں کی تال میں شامل ہوتا ہے، جو شرکاء کو ایک گہری اور صوفیانہ روحانی دنیا میں لے جاتا ہے۔

تب کے لوگوں کے مذہب کے مطابق، ہر سال کا ساتواں قمری مہینہ پھر تہوار کا وقت ہے - سال کی سب سے اہم تقریب۔ اس موقع پر، پورے چیانگ کین گاؤں میں، تینہ تاؤ کی آواز گونجتی ہے، اور پھر یہ گانا پہاڑوں اور جنگلوں میں گونجتا ہے، جیسے انسانوں اور دیوتاؤں کے درمیان، حال اور ماضی کے درمیان تعلق ہو۔

تب فیسٹیول نہ صرف ایک مقدس لمحہ ہے بلکہ ٹائی کمیونٹی کے لیے جمع ہونے اور بانڈ کرنے کا ایک موقع بھی ہے۔ یہ نوجوان نسل کے لیے روایتی ثقافتی اقدار کو مزید سمجھنے اور ان کی تعریف کرنے، اپنی شناخت کو جاری رکھنے اور محفوظ رکھنے کا ایک موقع بھی ہے۔

جدید زندگی کے بہاؤ میں، جب بہت سی ثقافتی اقدار دھیرے دھیرے معدوم ہو رہی ہیں، تب بھی Tay Chieng Ken کے لوگ اپنی روحانی زندگی کے "گوشت اور خون" کے حصے کے طور پر تب کی رسم کو مستقل طور پر محفوظ کر رہے ہیں۔

پھر رسم، چیانگ کین میں Tay لوگوں کی ایک ثقافتی خصوصیت ہے، کو اب بھی محفوظ اور پھیلایا جا رہا ہے، ایک سرخ دھاگے کی طرح جو ماضی - حال - مستقبل کو جوڑتا ہے، تاکہ یہاں کا ہر Tay شخص اپنی نسلی جڑوں کو ہمیشہ یاد رکھے۔

چیانگ کین کمیون کے شعبہ ثقافت اور سوسائٹی کی نائب سربراہ محترمہ پھنگ ہوانگ اونہ نے کہا: "تب کی رسم نہ صرف چیانگ کین میں ٹائی لوگوں کا ایک انمول روحانی اثاثہ ہے، بلکہ ہم اس رسم کو ریکارڈ کرنے، ڈیجیٹلائز کرنے اور نوجوان نسل کو سکھانے کے ذریعے اسے محفوظ رکھنے کی کوششیں کر رہے ہیں، جبکہ ساتھ ہی ساتھ ثقافتی معاشرے کی ترقی کے ساتھ ساتھ ثقافتی اقدار کو بھی فروغ دے رہے ہیں۔"

تائی چیانگ کین لوگوں کی اس وقت کی رسم نہ صرف ایک لوک اعتقاد کی رسم ہے بلکہ ایک گہری ثقافتی علامت بھی ہے، جو کمیونٹی کی تاریخ، عقائد، فن اور فلسفے سے جڑی ہوئی ہے۔

ایک ایسی دنیا میں جو مسلسل آگے بڑھ رہی ہے، جب مقامی ثقافتی شناخت آسانی سے تحلیل ہو جاتی ہے، تحفظ پھر رسومات کا مطلب ہے قومی ثقافت کی "روح" کو محفوظ رکھنا، سازوں، رقصوں اور گانوں کی آوازوں کو پرامن دیہی علاقوں میں ہمیشہ گونجتے رہنا، Tay Chieng Ken لوگوں کی نسلوں کو عقیدے اور جڑوں سے پرورش پاتے رہنا۔ کیونکہ، جب لوگ اب بھی اپنے آباؤ اجداد کی طرف متوجہ ہوتے ہیں، احترام کے ساتھ رسومات ادا کرتے ہیں، اور پھر پاکیزگی کے ساتھ الفاظ پڑھتے ہیں - وہ ثقافت، وہ شخص، ہمیشہ کے لیے موجود رہے گا، اس کے بعد ختم ہونے کے لیے - ایک روحانی ثقافتی ورثہ، ایک قیمتی اثاثہ جو اس مقدس سرزمین کی منفرد ثقافتی شناخت میں حصہ ڈالتا ہے۔

پیش کردہ: Bich Hue

ماخذ: https://baolaocai.vn/doc-dao-nghi-le-then-tay-chieng-ken-post878658.html