ہو چی منہ - آزادی کی خواہش کی ایک عظیم علامت

صدر ہو چی منہ - وہ شخص جس نے پوری زندگی قوم اور عوام کی آزادی، آزادی اور خوشیوں کے لیے جدوجہد کی، وہ اپنی ادبی اور صحافتی تخلیقات میں بھی بہت آزاد آدمی تھے۔ اپنے 50 سالہ تحریری کیریئر کے دوران، انہوں نے ہمیشہ مکمل آزادی کی کرنسی میں اپنے آپ کا اظہار کیا۔

Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh - پارٹی کے بانی اور قوم کے عظیم رہنما، ایک ایسے شخص تھے جن کا تحریری کیریئر 1919 میں ورسائی کانفرنس کو بھیجی گئی 8 نکاتی پٹیشن کے ساتھ شروع ہوا تھا۔

Nguyen Ai Quoc کی 8 نکاتی پٹیشن Versailles کانفرنس کو بھیجی گئی۔ تصویر: انٹرنیٹ

ان 8 نکات میں سے 4 انامی لوگوں کے لیے آزادی کا مطالبہ کرتے ہیں:

3. پریس اور تقریر کی آزادی

4. انجمن اور اجتماع کی آزادی

5. ہجرت اور بیرون ملک سفر کرنے کی آزادی۔

6. تمام صوبوں میں مقامی لوگوں کے لیے تکنیکی اور پیشہ ورانہ اسکول کھولنے اور قائم کرنے کی آزادی۔

یہ آزادی کے وسیع زمرے کے اندر صرف چند کم از کم آزادی کے تقاضے ہیں، جو قوم کی آزادی اور لوگوں کی خوشی سے جڑے ہوئے ہیں، تینوں کی تشکیل: آزادی، آزادی، خوشی، جمہوریت کی بنیاد پر - جمہوریہ، جمہوری جمہوریہ ویتنام کو اگست کے انقلاب کے بعد مکمل طور پر پورا کیا جائے گا - جس کا قائد Nguyen A194 کے پہلے رہنما اور قائد اعظم تھا۔

Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh کے 50 سالہ تحریری کیریئر کی طرف واپسی، جس کا آغاز 1919 میں ہوا، دو مراحل کے ساتھ: 1919-1945 اور 1945-1969۔ پہلے مرحلے میں، Nguyen Ai Quoc اور پھر Ho Chi Minh، نے ایک انقلابی سپاہی کے طور پر تحریری کیرئیر حاصل کیا تھا، جس نے شعوری طور پر "آواز کے ہتھیار" کا استعمال کرتے ہوئے قوم کی آزادی اور ویتنام کے لوگوں کی آزادی کے اعلیٰ ترین اور واحد تاریخی مشن کو انجام دیا۔ ایک تحریری کیریئر جس کا آغاز دو قسم کے رسم الخط سے ہوا: فرانسیسی اور ویتنامی، جس کا مقصد دو مضامین ہیں: فرانسیسی استعمار اور جنوبی خاندان کی کٹھ پتلی حکومت؛ دنیا بھر کے مصیبت زدہ لوگ، بشمول انامیز لوگ۔

دشمن کے لیے یہ ایک تنبیہ ہے۔ مقامی لوگوں اور دنیا بھر کے غریبوں کے لیے یہ ایک بیداری ہے۔ انتباہ اور بیداری - تحریری کیریئر کے یہ دو عظیم مقاصد ہیں، پہلے صحافت میں اور پھر Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh کے ادب میں، 1919 سے 1945 تک۔ ایک تحریری کیرئیر، جس کا آغاز The Claim of the Annamese People (1919) سے ہوا، اخبار لی پاریا، ڈرامہ The Bamboo Dragon میں شائع ہوا اور فرانسیسی اخبارات میں مختصر کہانیاں شائع ہوئیں۔ 1920 کی دہائی اور فرانسیسی نوآبادیاتی حکومت کا فیصلہ پیرس میں چھپا (1925)۔ اس کے بعد، دی ریوولیوشنری پاتھ (1927) اور ویتنامی میں دی شپ ریکڈ ڈائری (1931) پر پابندی لگا دی گئی اور اسے ضبط کر لیا گیا۔

ہو چی منہ - آزادی کی خواہش کی ایک عظیم علامت

صدر ہو چی منہ اخبار لی پاریا کے ساتھ۔ تصویر: دستاویز

1941 میں، Nguyen Ai Quoc بیرون ملک 30 سال گزارنے کے بعد وطن واپس آیا اور 1940 کی دہائی کے پہلے 4 سالوں میں، اس نے نثر، شاعری، اوپیرا، اور سیاسی تبصرے جیسی کئی صنفوں میں تحریری کیریئر پر توجہ مرکوز کی، جن میں سے سب سے اہم 30 سے زیادہ ویتنامی نظمیں تھیں جنہیں Viet Minh Poetry کہا جاتا ہے؛ Lacepnam اخبار میں شائع ہوا۔ اوپیرا ہسٹری آف ہمارے ملک، 208 آیات؛ جیل ڈائری - چینی زبان میں 135 نظمیں؛ بہت سے خطوط جس میں قوم کو فرانسیسیوں سے لڑنے، جاپانیوں کو بے دخل کرنے، عام بغاوت کی تیاری اور آخر میں آزادی کا اعلان کرنے کی تاکید کی گئی تھی۔

1945 سے 25 سال پہلے، Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh نے تین زبانوں: فرانسیسی، چینی اور ویتنامی میں لکھنے کے کیریئر کو پیچھے چھوڑ دیا، جس کا مقصد ویتنامی لوگوں کی قومی آزادی، آزادی اور خوشی کا سب سے بڑا اور واحد مقصد تھا۔ 25 سال سے زیادہ تحریر (1919-1945)، جلاوطنی کے 30 سال (1911-1941) کے دوران، عظیم انقلابی اور قوم کے رہنما نے ویتنام کے لوگوں کے لیے صحافت اور ادب کی ایک انتہائی قیمتی میراث چھوڑی، جس میں وہ کام بھی شامل ہیں جو تہذیبی اور انسانی اقدار کی بلند ترین چوٹی پر کھڑے ہیں۔ یہ فرانسیسی نوآبادیاتی حکومت کا فیصلہ (1925)، جیل ڈائری (1943) اور آزادی کا اعلان (1945) ہیں۔

سچ بتانے کے لیے مذکورہ بالا کو مختصراً بیان کرنا ضروری ہے، یا ایک سادہ سا سچ: ایک شہری کی شناخت میں جس نے اپنا ملک کھو دیا ہے۔ ایک ویتنام جس نے نقشے پر اپنا نام کھو دیا ہے۔ ایک نوجوان جس نے ملک کو بچانے کی کوشش کی، اسے درجنوں بار اپنا نام بدلنا پڑا۔ روزی کمانے کے لیے 12 نوکریاں کرنی پڑیں۔ 2 گرفتاریاں، 2 جیل، 2 موت کی خبروں کے ساتھ 30 سال کا بیرون ملک سفر طے کرنا پڑا، یقیناً انکل ہو کو اپنی سرگرمیوں اور روزی کمانے میں کوئی آزادی نہیں تھی۔ اس کے باوجود، انکل ہو ایک بہت بڑے تحریری کیریئر کے دوران بہت آزاد تھے اور اس کیریئر کے ساتھ، وہ ایسے شخص بن گئے جنہوں نے 20ویں صدی میں ویتنامی ادب اور صحافت کی بنیاد رکھی اور اس کی خوبیاں جمع کیں۔

بیرون ملک 30 سال۔ 25 سال سے زیادہ تحریر۔ لکھنا انقلابی سرگرمیوں کا ایک طریقہ بن گیا ہے۔ آواز کا ایک ہتھیار۔ انکل ہو کے لیے لکھنا اس دور کے کسی دوسرے شاعر یا ادیب کی طرح ادبی کیریئر کو چھوڑنا نہیں ہے۔ اگر کوئی کیرئیر ہے تو وہ فادر لینڈ کی حاکمیت ہے جو ابھی تک غلامی میں ہے، فائدہ ان لوگوں کا ہے جو ابھی تک بہت دکھی ہیں۔ "میرے ہم وطنوں کے لیے آزادی، اپنے وطن کی آزادی، میں بس اتنا جانتا ہوں، بس یہی سمجھتا ہوں"...

ہو چی منہ - آزادی کی خواہش کی ایک عظیم علامت

"جیل کی ڈائری" کا سرورق (تصویر)

1919 سے 1945 تک اپنے تحریری کیریئر میں، Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh کو کسی کو قائل کرنے کی ضرورت نہیں تھی، کسی کو تحریر کے تصور کے بارے میں، تحریری تجربے کے بارے میں، خود کو ظاہر کرنے کے علاوہ، تمام تحریری صفحات پر، تمام انواع کے - یعنی دعوے، یا جملے پر خود کو ایمانداری سے اور مکمل طور پر ظاہر کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ ایک انتہائی سادہ آیت جیسے کہ پتھر ناخواندہ عوام کو سمجھنے کے لیے، قیدی کی حالت میں زندگی کے بارے میں ایک گہرا فلسفہ؛ ساتھی ہم وطنوں کو ویت منہ میں شامل ہونے یا عام بغاوت کی تیاری کے لیے کال، آزادی کے اعلان کے لیے، تاریخ اور قوم کے نام مستقبل اور انسانیت کے نام پر بات کرنا۔

1945 سے، صدر کے طور پر اپنے عہدے پر، 1969 تک اعلانِ آزادی کو پڑھنے کے بعد، اپنی موت کے بعد اپنی وصیت کا اعلان کرنے کے بعد، ہو چی منہ نے چینی اور ویتنامی شاعری جیسی کئی صنفوں میں اپنا تحریری کیریئر جاری رکھا؛ پیشہ ور افراد کے لیے خطوط، اپیلیں یا تقاریر... اس شعبے میں ہو چی منہ کو صحافت، ادب اور آرٹ پر اپنے خیالات کا اظہار کرنے کا موقع ملا۔ جس کے ذریعے بالواسطہ یا بلاواسطہ، ہم فنی تخلیق میں آزادی کے بارے میں ان کی رائے جان سکتے ہیں۔

ایک انقلابی کے طور پر، ہو چی منہ نے ہمیشہ ثقافتی اور فنکارانہ سرگرمیوں کو انسانوں میں دنیا کی اصلاح اور تخلیق کرنے کی سرگرمی سمجھا۔ ادب اور فن کا کوئی باطنی مقصد نہیں ہوتا۔ 1951 کی پینٹنگ نمائش کے موقع پر فنکاروں کے نام اپنے خط میں، انکل ہو نے لکھا: "ثقافت اور فن، دیگر تمام سرگرمیوں کی طرح، باہر نہیں ہو سکتے، لیکن انہیں معاشیات اور سیاست کے اندر ہونا چاہیے۔" پچھلی نصف صدی کے دوران ویتنامی فنکاروں کی نسلوں اور عوام نے مذکورہ خط کے ہر لفظ کو ذہن میں رکھا ہوگا، جب 6 سال بعد مزاحمتی جنگ شروع ہوئی تھی۔ "ثقافت اور آرٹ بھی ایک محاذ ہے، تم اس محاذ پر سپاہی ہو" (1)۔

اس سے پہلے، 1947 میں، جنوبی کے ثقافتی اور دانشور بھائیوں کے نام اپنے خط میں، انکل ہو نے لکھا: "آپ کے قلم صالحین کی حمایت اور برائی کو ختم کرنے کے لیے تیز ہتھیار ہیں" (1)۔ یہ انکل ہو کی ادبی اور فنی فکر میں ایک اصولی نقطہ نظر ہے۔ ہو چی منہ کی روح میں انقلاب کی خدمت کا تقاضہ مسلط کرنے کا جذبہ نہیں رکھتا، بلکہ ایک رضاکارانہ، خود شعوری سرگرمی، فنکار کے ضمیر کی ذمہ داری کا تقاضا ہونا چاہیے:

’’یہ واضح ہے کہ جب کوئی قوم مظلوم ہوتی ہے تو ادب اور فن بھی اپنی آزادی کھو دیتے ہیں، اگر ادب اور فن آزادی چاہتے ہیں تو انہیں انقلاب میں حصہ لینا چاہیے۔‘‘ (1)۔

ہو چی منہ - آزادی کی خواہش کی ایک عظیم علامت

صدر ہو چی منہ نے ہمیشہ تحقیق کی اور ہر مضمون میں معلومات شامل کرنے کی کوشش کی۔ تصویر: دستاویز

واضح رہے کہ ادب اور سیاست کے درمیان تعلق جیسا کہ مصنف نے اوپر بیان کیا ہے اس کا مطلب ادب اور فن کی قدر میں کمی نہیں ہے۔ اور نہ ہی اس کا مطلب یہ ہے کہ سیاست اور ادب کو دو مخالف فریقوں میں الگ کر دیا جائے، یا اعلیٰ اور ادنیٰ ترتیب کے ساتھ۔ اوپر بھیجے گئے خط میں، ایک حوالہ ہے جس میں لکھا ہے: "حکومت کی جانب سے، میں آپ کی حمایت کے لیے آپ کا شکریہ ادا کرتا ہوں۔ حکومت اور تمام ویتنامی عوام ملک کے لیے متحد ہونے اور آزادی کے حق کے لیے لڑنے کے لیے پرعزم ہیں، تاکہ ثقافت، سیاست، معاشیات، عقائد اور اخلاقیات سبھی آزادانہ طور پر ترقی کر سکیں" (1)۔

اس طرح، جب تک قوم خودمختاری حاصل نہیں کر لیتی اور انقلاب کا ہدف ایک نئے معاشرے کی تعمیر پر مرکوز ہو جاتا ہے، جس کا مقصد انسانی خوشی کے حصول کے لیے ہوتا ہے، سیاسی، اقتصادی، ثقافتی، مذہبی اور اخلاقی پہلوؤں کی آزادانہ اور ہمہ گیر ترقی کا تقاضہ ایک دوسرے پر اثرانداز ہونے والے ایک جامع رشتے میں طے کیا جائے گا۔ دوسری طرف، سرگرمی کے ہر شعبے کے لیے مخصوص خصوصیات اور اندرونی، باقاعدہ تقاضوں پر توجہ دی جانی چاہیے، جنہیں تفویض یا رضاکارانہ طور پر منتخب کیے گئے افراد کو سمجھنا اور لاگو کرنا چاہیے۔

ادب اور فن کو آزاد ہونا چاہیے۔ لیکن ادب اور فن کی آزادی کو عوام اور قوم کی مشترکہ آزادی کے اندر رکھنے کی ضرورت ہے۔

ادب اور فن کو آزادی کی ضرورت ہے۔ لیکن آزادی کا صحیح تصور کیسے کیا جائے اور آزادی کیسے حاصل کی جائے - یہ وہ چیز ہے جسے انقلابی مشق کے مخصوص تقاضوں اور ادب و فن کے داخلی ترقی کے قوانین کو سمجھنے کی بنیاد پر سمجھنے اور تیار کرنے کی ضرورت ہے۔

خود کو شاعر، ادیب یا فنکار نہ سمجھنا، کیونکہ یہ اس کا پیشہ نہیں تھا، لیکن صرف یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ وہ ادب اور فن سے محبت کرنے والے تھے (2)، ہو چی منہ نے پھر بھی ایک لافانی کیرئیر چھوڑا، جو ویت نامی ادب کی تاریخ میں انسان دوستی اور جدید اقدار کی صف میں کھڑا ہے۔

وہ غیر پیشہ ور مصنف بھی وہ ہے جو ہمیشہ ثقافت اور ادب کے اہم کردار اور مقام کی تصدیق کرتا ہے۔ وہ لوک گیتوں، لوک گیتوں اور کیو کی کہانی سے بہت واقف ہیں۔ وہ کبھی اپنے آپ کو "ایل ٹالسٹائی کا ایک چھوٹا سا طالب علم" سمجھتا تھا (1)... وہ ادب اور فنون کی قدروں کا گہرا ادراک رکھتا ہے اور اس نے ادب اور فنون کو "صالحین کی حمایت اور برائی کو ختم کرنے کے لیے تیز ہتھیار" کے طور پر بہت اعلیٰ مقام تک پہنچایا ہے۔

قوم اور عوام کی آزادی، آزادی اور خوشیوں کے لیے ساری زندگی لڑنے والا یہ شخص اپنے 50 سالہ تحریری کیرئیر میں اپنی ادبی اور صحافتی تخلیقات میں بھی بہت آزاد آدمی تھا۔ محنت کش عوام کے لیے لکھنا جو ابھی تک غلامی میں تھے یا ان عوام کے لیے جنہوں نے آزادی اور آزادی کا لطف اٹھایا تھا اور اپنے لیے لکھا تھا - ہو چی منہ نے ہمیشہ اپنے آپ کو مکمل آزادی کے انداز میں ظاہر کیا، نہ کہ خود کو یا بیرونی دنیا کی طرف سے کسی قسم کی پابندیوں کے تابع۔

(1) ہو چی منہ: ثقافتی اور فنکارانہ کام پر۔ سچائی پبلشنگ ہاؤس؛ H.; 1971.

(2) دوسری قومی کانگریس آف لٹریچر اینڈ آرٹس، 1957 کی اختتامی تقریب میں تقریر۔ مندرجہ بالا کتاب سے اقتباس۔