Sơn Tùng کی میوزک ویڈیو نے تعریف اور تنقید دونوں کے ساتھ گرما گرم بحث چھیڑ دی۔

"کم مائی وے" نے اپنی گھنی منظر کشی اور ثقافت کی متعدد پرتوں کی وجہ سے توجہ مبذول کرائی۔ تاہم، پراجیکٹ کے علامتوں اور مواد کے استعمال نے بھی کافی بحث چھیڑ دی۔

"ڈونٹ بریک مائی ہارٹ" کے 24 ماہ اور مشہور ریپر اسنوپ ڈوگ کے ساتھ اس کے تعاون کے 6 سال بعد، سون تنگ M-TP واقعی ایک ایسے پروجیکٹ میں واپس آئے ہیں جس نے اسے فوری طور پر توجہ کا مرکز بنا دیا۔

اور صرف 14 گھنٹوں میں، "کم مائی وے" یوٹیوب پر تقریباً 10 ملین آراء تک پہنچ گیا، یہاں تک کہ 28 مئی کو عالمی یوٹیوب میوزک ویڈیو چارٹ پر نمبر 1 پر چڑھ گیا۔ واضح طور پر، جو کچھ ہوا اس کے ساتھ، Son Tung M-TP نے ایک بار پھر Vpop میں اپنی "بے مثال" پوزیشن کو ثابت کر دیا ہے، کم از کم میڈیا کی اپیل اور بڑے پیمانے پر اثر پیدا کرنے کی صلاحیت کے لحاظ سے۔

موسیقی کے علاوہ، "کم مائی وے" میوزک ویڈیو میں ثقافتی عناصر کا سراسر حجم بھی بحث کا موضوع بن گیا ہے، جس نے سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر "ڈی کوڈنگ کی کوشش" کو جنم دیا ہے۔ تاہم، بہت سی تصاویر نے ان کی مناسبیت کے حوالے سے بحث چھیڑ دی ہے، کیونکہ سون تنگ نے محبت کے بارے میں ایک پاپ، ہپ ہاپ گانے میں بہت ساری ویتنامی ثقافتی علامتوں کو شامل کیا ہے۔

ثقافت کی متعدد پرتیں ایک دوسرے پر مسلط ہیں۔

کم مائی وے میں کوئی مربوط کہانی نہیں ہے، جس میں بیانیہ کے عناصر کو تقریباً مکمل طور پر چھوڑ دیا گیا ہے۔ اس کے بجائے، موسیقی کی ویڈیو ثقافت کی نمائش کرنے والی تصاویر کی ایک سیریز کے طور پر کام کرتی ہے، جہاں علامت کی متعدد پرتوں کو جوڑا جاتا ہے: ڈونگ سون کلچر (Lac برڈ) سے لے کر لائی خاندان کے ڈریگن نقش، لوک عناصر، مناظر اور قومی یادوں تک (Trang An, Khue Van Cac)۔

پہلے ہی سیکنڈوں سے، ایک انکشافی شاٹ کے ساتھ، سون تنگ M-TP کی تصویر بتدریج افسانوی Lac پرندے کی پشت پر نمودار ہوئی، جو لاس اینجلس کے شہری منظر نامے میں معلق ہے، جس سے ایک طاقتور بصری تاثر پیدا ہوا۔ لک پرندہ ڈونگ سن کانسی کے ڈرم سے منسلک ایک تصویر ہے، جسے اکثر ویتنام کی قومی شناخت، تقدس اور قدیم روح کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔

کم مائی وے میں بہت سے ثقافتی اور تاریخی عناصر شامل ہیں۔

قدیم ویتنامی ثقافتی علامتوں اور جدید مغربی ترتیب کے درمیان فرق ایک صوفیانہ ماحول پیدا کرتا ہے، جان بوجھ کر ویتنام اور دنیا کے درمیان مکالمے کو فروغ دیتا ہے۔ مزید برآں، Sơn Tùng M-TP کے کالر اور بازوؤں پر Lý Dynasty ڈریگن کی تفصیلات قرون وسطی کے ویتنامی آرٹ کو جنم دیتی ہیں۔

خاص طور پر، Xuan Pha فوک ماسک – موسیقی کی ویڈیو اور مارکیٹنگ کی مہم کے دوران ایک بار بار چلنے والی علامت – ایک ایسی تفصیل ہے جو "کم مائی وے " کا پیغام دیتی ہے، جو سون تنگ M-TP کے ویتنامی ثقافتی عناصر کو دنیا میں لانے کے عزائم کی عکاسی کرتی ہے۔

جرنل آف کلچرل ہیریٹیج میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں ڈاکٹر ہوانگ من ٹوونگ کے مطابق، Xuan Pha کبھی دائی ویت کی پوزیشن اور اس کے سفارتی تعلقات کی عکاسی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، فتح کے بعد یا عظیم تقاریب کے دوران بادشاہ اور دربار کو خراج عقیدت پیش کرنے، رقص کرنے، گانے، اور مبارکباد دینے کے لیے آنے والے پڑوسی ممالک کے مناظر کے ذریعے۔ اس کی بدولت، Xuan Pha آزاد اور خود انحصار ڈائی ویت قوم کے بارے میں ایک پیغام بن گیا، جو خطے میں ایک مضبوط پوزیشن اور اپیل کی حامل ہے۔

اس کے علاوہ، Come My Way اپنی منظر کشی میں بہت سی ویتنامی لوک علامتوں اور عناصر کو شامل کرنا جاری رکھے ہوئے ہے، جیسے: سیون ماؤنٹین بیل ریس (An Giang)، فلائنگ موٹر سائیکل سرکس (جنوب مغربی ویتنام)، میکانکی طور پر تبدیل شدہ جیڈ بھینس کی تصویر، Trang An، یا Khue Van Cac ورژن Baidago میں۔

اپنے پیچیدہ طور پر بنے ہوئے اور تہہ دار ثقافتی عناصر سے ہٹ کر، کم مائی وے 20ویں صدی کی متعدد ویتنامی پینٹنگز کو خراج تحسین پیش کرنے کے لیے بھی نمایاں ہے۔

سب سے پہلے، اس منظر میں Sơn Tùng M-TP کو ایک وسیع پہاڑی منظر کے درمیان اکیلے کھڑے دکھایا گیا ہے، جو "شمالی مغربی ویتنام میں ایک دوپہر کو یاد رکھنا " (1955؛ لاک پینٹنگ) کی یاد دلاتا ہے۔ یہ Phan Kế An کے مشہور کاموں میں سے ایک ہے، جو فرانسیسیوں کے خلاف جنگ کے دوران Việt Bắc مزاحمتی علاقے میں ان کے دور میں تخلیق کیا گیا تھا۔ اس کے بعد، MV نے Nguyễn Quang Thọ (1978؛ آئل پینٹنگ) کے ذریعہ "زمین اور پانی" کو جنم دینا جاری رکھا۔ یہ پینٹنگ زمین اور پانی کے درمیان قریبی تعلق کے گرد گھومتی ہے - ویتنامی زندگی کے دو بنیادی عناصر۔

یہ طبقہ Come My Way میں پینٹنگز کو خراج تحسین پیش کرتا ہے۔

میوزک ویڈیو میں نمایاں کردہ ایک اور کام Nguyen Van Da (1986؛ کینوس پر تیل) کا "ریڈ ماؤنٹین اینڈ وائٹ ہارس" ہے۔ سرخ پہاڑ گرمی، یکجہتی اور وحشت کا احساس پیدا کرتا ہے۔ جبکہ سفید گھوڑا جیورنبل، حرکت اور آزادی کا مشورہ دیتا ہے۔ اس سے یہ کام ایک ایسے شخص کے خیال کا اظہار کرتا ہے جو سخت گیر ماحول کا سامنا کرنے کے باوجود مضبوط قوت ارادی، لچک اور آزادی کی تڑپ رکھتا ہو۔ آخر میں، بوئی شوان فائی (1984؛ کینوس پر تیل) کی "ہینگ مام اسٹریٹ" ہے، جو ایک پرانے، پرسکون ہنوئی کی تجویز کرتی ہے، جو وقت کی گہرائیوں سے نشان زد ہے لیکن پھر بھی زندگی سے بھرپور ہے۔

Phuong Vu کے ہاتھ کے نیچے، پینٹنگز کو بصری طور پر متحرک جگہوں میں دوبارہ ترتیب دیا گیا ہے۔ وہ پینٹنگ کے بنیادی عناصر کو لیتا ہے: رنگ، ساخت، لکیریں، جگہ، اور علامت، اور انہیں ایک ایسے ماحول میں بدل دیتا ہے جسے دیکھنے والے محسوس کر سکتے ہیں جیسے وہ اندر قدم رکھ سکتے ہیں۔

اس کے علاوہ، میوزک ویڈیو مسلسل تال کے ساتھ پینٹنگز کو مناظر میں تبدیل کرتا ہے، جہاں ناظرین بغیر کسی رکاوٹ کے ایک تصویر سے دوسری تصویر میں جا سکتے ہیں۔

"میرے راستے پر آؤ" کے ارد گرد تنازعہ

اس کی نمایاں بصری سرمایہ کاری کے باوجود، "کم مائی وے" اپنے کچھ حد سے زیادہ بصری انتظامات کی وجہ سے متنازعہ ہے۔ یہ واضح ہے کہ میوزک ویڈیو میں بہت ساری ثقافتی علامتیں شامل ہیں، لیکن ان میں سے زیادہ تر مجموعی پیغام کے اندر واضح تعلق پیدا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ اگرچہ تصاویر انفرادی طور پر متاثر کن ہو سکتی ہیں، جب ایک ساتھ رکھی جاتی ہیں تو وہ مرکزی خیال پیش کرنے کے بجائے آسانی سے اوورلیپنگ اور ضرورت سے زیادہ ڈسپلے کا احساس پیدا کرتی ہیں۔

تنازعہ کا ایک اور نقطہ میوزک ویڈیو میں مربوط بیانیہ کی تقریبا مکمل کمی ہے۔ آغاز، ترقی اور جذباتی عروج کے سفر میں ناظرین کی رہنمائی کرنے کے بجائے، "کم مائی وے" مناظر کی ایک منقطع سیریز سے مشابہت رکھتا ہے، جو بنیادی طور پر بصری اپیل پر مرکوز ہے۔ نتیجے کے طور پر، ناظرین کو اس کہانی کو سمجھنے کے لیے جدوجہد کرنا پڑتی ہے جس کا مقصد میوزک ویڈیو کو سنانا ہے، اور یہاں تک کہ وہ ویڈیو میں ثقافتی علامتوں کو شامل کرنے کا طریقہ بھی تلاش کر سکتے ہیں۔

صوتی اور بصری عناصر کے درمیان منقطع ہونا بھی مجموعی نتیجہ کو ناقابل یقین بنا دیتا ہے۔ یہ گانا اصل میں ایک انگریزی محبت کا گانا ہے جو دعوتوں، سحر اور دوسرے شخص کو فتح کرنے کے احساس کے گرد گھومتا ہے۔ دریں اثنا، بصری بڑے پیمانے پر ثقافتی پریزنٹیشن لیتے ہیں، جس میں ورثے، شناخت اور لوک علامتوں کی نمائش ہوتی ہے۔ اس تضاد کی وجہ سے میوزک ویڈیو کی مناسبیت کے بارے میں سوالات پیدا ہوئے ہیں اور اسے کافی ملے جلے جائزے ملے ہیں۔

ایک اور متنازعہ تفصیل Son Tung M-TP کی تصویر ہے جو Lac پرندے کے ماڈل پر کھڑی ہے۔ بہت سے ناظرین کے لیے، گلوکار کے اس تصویر پر کھڑے ہونے کا عمل کسی حد تک نامناسب سمجھا جاتا ہے، جو اس کی ثقافتی اہمیت کے مطابق، لاکھ پرندے کو عزت کے مقام پر رکھنے میں ناکام ہے۔

Tri Thức - Znews کے ساتھ اس معاملے پر اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے، انسٹی ٹیوٹ فار اپلائیڈ کلچرل اینڈ ٹورازم ریسرچ کے ایسوسی ایٹ پروفیسر ڈاکٹر ٹران ہو سون نے کہا کہ Lac پرندے کو ایک مشترکہ علامت سمجھا جاتا ہے جس کی پوری قوم خواہش کرتی ہے، اس لیے اس عمل سے میوزک ویڈیو دیکھنے والے نوجوان ناظرین کو بہت زیادہ متاثر ہوتا ہے۔

Son Tung M-TP کی متنازعہ تصویر۔

"یہ پوری ویتنامی قوم کا فخر ہے۔ ڈونگ سون کی ثقافت بہت مضبوط اور قدیم ہے، اس لیے یہ فخر اور بھی بڑا ہے۔ بہت زیادہ اثر و رسوخ رکھنے والے فنکاروں کی ذمہ داری ہے کہ وہ حب الوطنی اور ویتنامی قومی تشخص کو پھیلائیں، نہ کہ ایسی حرکتوں کو پھیلانا،" انہوں نے کہا۔

دریں اثنا، لوک داستان کے محقق Nguyen Hung Vi کا خیال ہے کہ یہ ایک معمولی نگرانی ہے جس سے Son Tung کی ٹیم کو سیکھنے کی ضرورت ہے۔ ان کے مطابق، گلوکار کو اس طرح سے کام نہیں کرنا چاہیے تھا جس سے ثقافتی شبیہ کی بے عزتی ہوتی ہو۔ تاہم، 1994 میں پیدا ہونے والے گلوکار کے اعمال کی مذمت یا تنقید نہیں کی جانی چاہیے۔

ثقافتی علامتوں کے استعمال پر بحث کے علاوہ، Son Tung M-TP کی " کم مائی وے " میوزک ویڈیو کے کچھ مناظر بھی " اوپن یور آئیز " سے مشابہت رکھتے ہیں، جو کہ MONO کی طرف سے پہلے جاری کی گئی تھی۔ سوشل میڈیا پر، بہت سے ناظرین نے دو میوزک ویڈیوز کے وسیع بصری مقامات، فطرت کے درمیان کھڑے کرداروں کی ساخت، کیمرے کی سست حرکت، اور ایک صوفیانہ رنگ پیلیٹ میں مماثلت کی نشاندہی کی۔

تاہم، کچھ لوگ یہ استدلال کرتے ہیں کہ یہ مماثلتیں بنیادی طور پر بصری ادراک اور اسٹیج کے انداز میں ہیں، اور یہ نتیجہ اخذ کرنے کے لیے کافی بنیادیں نہیں ہیں کہ یہ سرقہ ہے۔ آرٹ فلم طرز کی موسیقی پروڈکشنز میں، فطرت، علامتیت، اور انتہائی پرفارمنس بصری کا استعمال غیر معمولی نہیں ہے۔

ماخذ: https://znews.vn/khen-che-nay-lua-mv-cua-son-tung-post1655197.html