ایڈیٹر کا نوٹ: Mo منفرد روحانی اور ثقافتی اقدار میں سے ایک ہے، جو موونگ لوگوں کی روحانی زندگی میں مرکزی حیثیت رکھتی ہے، ثقافتی، تاریخی، مذہبی اور فنکارانہ اقدار کو سمیٹتی ہے، جو موونگ لوگوں کی زندگی کے عالمی نظریے اور فلسفے کی عکاسی کرتی ہے۔ 2020 میں، موونگ مو کو ایک ورثے کے طور پر منتخب کیا گیا تھا جس میں فوری تحفظ کی ضرورت میں غیر محسوس ثقافتی ورثے کی فہرست میں نوشتہ کاری کے لیے یونیسکو کو ایک قومی ڈوزیئر کی تیاری کی ضرورت تھی، اور فو تھو ان سات صوبوں میں سے ایک تھا جو ڈوزیئر کی تیاری میں حصہ لے رہے تھے۔ شعلے کو زندہ رکھنا اور مو ورثے کے شعلے پر گزرنا - جو بظاہر آسان نظر آتا ہے - فی الحال ایک اہم مسئلہ ہے جس پر Phu Tho میں Muong کمیونٹی میں توجہ دینے کی ضرورت ہے۔
"مو رسم کے بغیر، کوئی بھی حقیقی موونگ شخص نہیں ہے" - یہ موونگ لوگوں کا پختہ دعویٰ ہے جن سے ہم صوبے میں موونگ سرزمین کے دورے کے دوران ملے تھے۔ وقت کی تباہ کاریوں کو برداشت کرنے کے بعد، زندہ رہنے کے لیے "ناپاک کو پاک کرنے اور خالص کو محفوظ کرنے" کے عمل کے ساتھ ساتھ Muong Mo کی منفرد خصوصیات اور ان Mo masters کی کہانیاں جنہوں نے اپنی زندگیوں کو "وراثت" کے طور پر اپنے کردار کے لیے نصف سے زیادہ وقف کر دیا ہے، تاکہ Muong Mo کو محفوظ اور پھیلایا جائے تاکہ یہ وقت کے ساتھ ساتھ موونگ کی قدر کو مزید سمجھ سکے۔
مسٹر مو "جائز اور جائز" ہے۔
سال کے آخری دنوں میں، شمن ہا وان راچ، چیانگ کے علاقے، تھو کک کمیون، تان سون ضلع سے، ہر وقت رسومات ادا کرنے کے لیے اپنا "بیگ" اٹھانے میں مصروف رہتا ہے۔ جیسے ہی وہ ایک گھر میں ایک شامی تقریب ختم کرتا ہے، دوسرا اسے لے جانے کا انتظار کر رہا ہے۔ سال کے آخر میں، لوگ نئے گھروں میں منتقل ہو رہے ہیں، شادی کر رہے ہیں، یا لمبی عمر کی دعا کرنے کے لیے ایک خاص عمر کو پہنچ رہے ہیں... ان تمام واقعات کے لیے شمن کی ضرورت ہوتی ہے۔ 18 سال کی عمر میں اپنے والد کے پیشے کو وراثت میں ملا، اس نے ابتدائی طور پر "سگریٹ نوشی" کی رسم میں مدد کی، چھوٹے چھوٹے قدموں اور سادہ ترین شامی تقریبات سے سیکھا۔ صرف 20 سال کے ہونے اور مختلف شامی گانوں میں مہارت حاصل کرنے کے بعد ہی مسٹر راچ کو باضابطہ طور پر شمن بننے کا حکم ملا۔
شمن ہا وان راچ (درمیان میں)، تھو کک کمیون، تان سون ضلع سے، شمن کے زیر استعمال کھوٹ بیگ کے بارے میں بتاتے ہیں۔
مو راچ کے بعد لمبی عمر کے حصول کی تقریب میں، ہم نے موونگ کے لوگوں کی زندگیوں میں شمن کے "شکوہ" اور اہم کردار کا مشاہدہ کیا۔ میزبان خاندان کی طرف سے سب کچھ تیار کیا گیا تھا، لیکن شمن کے آنے تک کچھ شروع نہیں ہو سکا۔
قربان گاہ سے پہلے، شمن اپنا کھوٹ بیگ کھولتا ہے جس میں مقدس اشیاء کی حفاظت اور اپنی طاقت کو بڑھانے کے لیے ہوتا ہے۔ Rach مندرجہ ذیل اشیاء کے ساتھ رسم شروع کرتا ہے: ایک پنکھا، ایک کلہاڑی، پاؤں کے نشان کے سائز کا پتھر، اور بانس کی چھڑی۔ راچ کے مطابق، یہ تقریب کے دوران شمن کے لیے ناگزیر اوزار ہیں۔ پرستار شمن کے لیے ہے کہ وہ تقریر کرتے ہوئے، تقریب کے دوران سرگرمیوں میں مدد کرے۔ کلہاڑی آسمان کی علامت ہے؛ قدموں کے نشان کے سائز کا پتھر انسانی پاؤں کی علامت ہے کہ گمشدہ ہوئے بغیر رہنمائی کی پیروی کریں۔ اور بانس کی چھڑی شمن کو ین اور یانگ کو جوڑنے میں مدد کرتی ہے۔ تقریب کے دوران، تمام حاضرین Rach کی ہدایات پر عمل کرتے ہیں، نہ ہی شور اور نہ ہی جلدی، کیونکہ Rach کے مطابق، شمنزم میں ہر چیز ایک ترتیب اور ترتیب کے مطابق ہوتی ہے۔
اگر موونگ شمن موونگ لوگوں کی زندگیوں میں روحانی اور ثقافتی اقدار کی نمائندگی کرتا ہے، تو شمن مرکزی شخصیت ہے، جو ان رسومات کے عمل میں ایک ناگزیر کردار ادا کرتی ہے۔ شمن پیدائش سے لے کر بچپن اور جوانی تک، موت تک ہر موونگ شخص کی زندگی سے گہرا تعلق رکھتا ہے، اور اسے اکثر دوسرے باپ سے تشبیہ دی جاتی ہے، لیکن یہ باپ ایک عام شخص سے مختلف قسم کی "طاقت" اور "اختیار" کا مالک ہے۔
محکمہ ثقافت، کھیل اور سیاحت کی مو مونگ ہیریٹیج کی انوینٹری کے مطابق، صوبے میں 31 کاریگر ہیں جو ٹین سون اور ین لیپ اضلاع میں مو مونگ ثقافتی ورثے کی مشق کر رہے ہیں، اور وہاں کوئی خاتون مو ماسٹرز نہیں ہیں۔ وہ مو علم کے رکھوالے ہیں، ہزاروں مو آیات کو حفظ کر چکے ہیں، اور رسومات، رسم و رواج اور روایات میں ماہر ہیں۔ وہ معزز شخصیات ہیں جن پر کمیونٹی بھروسہ کرتی ہے۔ |
ممتاز کاریگر Nguyen Dinh Thuong (دائیں بائیں) واحد مو کاریگر ہیں جنہیں آج تک یہ اعزاز دیا گیا ہے۔
مسٹر تھونگ تیسری نسل کے جانشین ہیں اور 37 سالوں سے اپنے والد کے نقش قدم پر چلتے ہوئے ضلع اور اس سے باہر ایک مشہور مو (روح کا ذریعہ) بن چکے ہیں۔ وہ گاؤں اور آس پاس کے چھوٹے بڑے دونوں معاملات میں ہمہ وقت مصروف رہتا ہے۔ اپنے خاندان کے اندر موو رسومات کے علاوہ، وہ کمیونٹی کی ثقافتی سرگرمیوں میں ایک اہم کردار ادا کرتا ہے، جیسے کہ چاول کی کٹائی کا جلوس، سال کے آخر میں جنگل کی اختتامی تقریب، سال کے آخر میں جنگل کی افتتاحی تقریب، اور ایک انسٹرکٹر کے طور پر Muong ثقافت کی تدریسی کلاسوں میں حصہ لیتا ہے۔
کاریگر تھونگ کے مطابق: شمن (Mo) وہ شخص ہے جو مو رسم کی سرگرمیوں کی صدارت کرتا ہے۔ ہر مو رسم میں بہت سے لوگ اور بہت سی تقریبات شامل ہوتی ہیں۔ شمن رسم کا اہتمام کرتا ہے، نذرانے کی تیاری کی نگرانی کرتا ہے، شرکاء کی رہنمائی کرتا ہے، رسومات ادا کرتا ہے، اور سب سے اہم بات یہ کہ مو کا نعرہ لگاتا ہے۔ شمن وہ شخص ہے جو روحوں سے جڑنے کی صلاحیت رکھتا ہے اور اس کے پاس مو رسم میں تمام مذہبی ضروریات کو تسلی بخش طریقے سے حل کرنے کی "طاقت" ہے۔
مسٹر تھونگ نے اشتراک کیا: "ایک شمن کے طور پر اور ریاست کی طرف سے 'بہترین کاریگر' کے لقب سے نوازا گیا، میں اس ورثے کی قدر کو محفوظ رکھنے اور اسے آنے والی نسلوں تک پہنچانے کے لیے اور زیادہ ذمہ دار محسوس کرتا ہوں۔ جب تک میرے پاس صحت ہے، مجھے اپنی پوری کوشش کرنی چاہیے کہ موونگ شامی روایت ختم نہ ہو۔"
موونگ کے لوگ ہمیشہ شمن کی موجودگی کو پسند کرتے ہیں اور اس کی قدر کرتے ہیں۔ لہذا، شمن ہونا کوئی پیشہ نہیں ہے۔ ایک پیشے کے لیے آمدنی کی ضرورت ہوگی، لیکن موونگ لوگوں کی زندگیوں میں شمن کی موجودگی "روح کی دنیا" (ین اور یانگ) کو جوڑنے، لوگوں کی امیدوں اور خواہشات کو پہنچانے، اور ہر شخص کو ہر دن بہتر زندگی گزارنے کی یاد دلانے کے لیے ذمہ دار ہے۔ ہر کوئی شمن نہیں ہوسکتا، اور شمن ہونا امیر ہونے کے بارے میں نہیں ہے۔
یہ "لوک" شمن
روایتی طور پر، بہت سے کمیونٹی کے معاملات میں، ہم سمجھتے ہیں کہ "ایک مناسب نام مناسب تقریر کا باعث بنتا ہے۔" تاہم، موونگ دیہات میں، یہاں تک کہ وہ لوگ جنہیں شاندار کاریگر کے طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے، یا وہ بھی جو شمن کی فہرست میں نہیں ہیں، موونگ شمن ازم پر عمل کرنے کا 40-50 سال کا تجربہ رکھنے کے باوجود، لوگ اب بھی قابل احترام اور قابل اعتماد ہیں اور اہم خاندانی تقریبات میں نظر آتے ہیں۔ وہ لوک شمن ہیں، جن کا "عنوان" ہے لیکن "سرکاری شناخت" کی کمی ہے۔
2021 کے اعداد و شمار کے مطابق، تھانہ سون ضلع میں 32 نسلی گروہوں کے 140,000 باشندے ہیں۔ ان میں سے، موونگ لوگ 60%، تقریباً 84,000 ہیں۔ اس کے باوجود، ثقافت، کھیل اور سیاحت کے محکمے کی جانب سے 2023 کی ہیریٹیج انوینٹری میں، تھانہ سون ضلع میں کوئی موونگ شمن نہیں پایا گیا۔ یہ تضاد کیوں؟ موونگ لوگوں کی زندگیوں میں شمن کے انتہائی اہم کردار کے باوجود۔
مثال کے طور پر، مسٹر ڈِنہ وان تھانہ، جو 1955 میں پیدا ہوئے اور فی الحال زون 11، ڈونگ چوم، تاٹ تھانگ کمیون میں مقیم ہیں، موونگ ثقافت کی بہت سی شکلوں پر عمل کرنے والی سرکردہ شخصیات میں سے ایک ہیں، بشمول موونگ شمن ازم۔ اس کی شہرت تات تھانگ اور آس پاس کے علاقوں سے کہیں زیادہ پھیلی ہوئی ہے۔ وہ تقریباً تمام مقامی رسومات کے ساتھ ساتھ موونگ ثقافتی تحفظ اور ضلع سے صوبائی سطح تک تربیتی کورسز میں حصہ لیتا ہے۔
اپنے وطن میں موونگ ثقافت کے تحفظ کے لیے 43 سال وقف کرنے کے باوجود، بشمول مو مونگ رسومات، اور پارٹی برانچ کے سیکرٹری اور رہائشی علاقے کے سربراہ کے عہدوں پر فائز ہونے کے باوجود، روحانی اور زمینی دونوں امور کی نگرانی کرتے ہوئے، ایسا لگتا ہے کہ کاریگر تھانہ کو مو مونگ ورثے کی جاری فہرست میں "نظر انداز" کیا گیا ہے۔
مثال کے طور پر، تھانہ تھوئے ضلع میں موونگ نسلی گروپ کا دارالحکومت ٹو وو کمیون کی آبادی تقریباً 7,000 افراد پر مشتمل ہے۔ ٹو وو کمیون کے ثقافتی افسر کامریڈ کھٹ ڈنہ کوان نے تصدیق کی: "کمیون میں کوئی شمن نہیں ہے، لیکن صرف تین پادری ہیں جو روحانی معاملات کو سنبھالنے، روحانی بہبود کا خیال رکھنے اور مقامی لوگوں کے لیے رسومات ادا کرنے میں مہارت رکھتے ہیں۔"
مسٹر ڈنہ وان چیئن، جو 1967 میں پیدا ہوئے اور اس وقت زون 18 میں مقیم ہیں، ٹو وو کمیون میں سب سے مشہور شمن ہیں۔ وہ چھٹی نسل ہے جسے موونگ لوگوں کی رسومات اور تقاریب سکھائی گئیں۔ 2007 سے، مسٹر چین نے ہوآ بن، سون لا، اور نین بن صوبوں میں موٹر سائیکل کے ذریعے اکیلے سفر کیا ہے تاکہ موونگ شمن سمیت موونگ ثقافت کے ماہرین سے سیکھیں۔ یہ واقعی اپنے وطن کی ثقافت کے کھوئے ہوئے ٹکڑوں کو دوبارہ دریافت کرنے کا سفر تھا۔ 17 سالوں میں، مسٹر چیئن نے موونگ ثقافت کے بارے میں کافی علم حاصل کر لیا ہے، پھر بھی وہ صرف ایک شمن بن کر رہ گئے ہیں۔
اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ 31 کاریگروں کی تعداد صرف تخمینہ ہے۔ موونگ کمیونٹی کے اندر، اب بھی بہت سے شمن ہیں جنہیں "لوگ پہچانتے ہیں۔" یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے گمنام ہونے کے باوجود موونگ لوگوں کے قابل فخر ورثے کے تحفظ کے لیے "اپنے دلوں اور جانوں کو جھونک دیا"۔
شمن کے طور پر پہچانا جانا یا ریاست کی طرف سے اس کا اعزاز حاصل کرنا انفرادی شمن اور موونگ کمیونٹی کے لیے فخر کا باعث ہے، ان کی شراکت کی تصدیق اور اس ورثے کے تحفظ میں اپنا حصہ ڈالنے کے لیے ان کی حوصلہ افزائی کرنا۔ تاہم، عزت ہی اس ورثے کی بقا کا تعین کرنے والا واحد عنصر نہیں ہے۔ اسی علاقے میں نسلی گروہوں کے درمیان ثقافتی تبادلے کے ساتھ زندگی اور معاشرے کی ترقی نے موونگ لوگوں کی ثقافتی زندگی کو نمایاں طور پر متاثر کیا ہے۔ حقیقت میں، Phu Tho صوبے میں، شمنوں کی تعداد بتدریج کم ہو رہی ہے اور عمر بڑھ رہی ہے، جس کی وجہ سے Muong shamanism - ایک زندہ ورثہ کے تحفظ میں بہت سی مشکلات اور حدود ہیں۔ اس مسئلے پر اگلی قسط میں بات کی جائے گی۔
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
ماخذ: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
تبصرہ (0)