پھجا کھاؤ پر چڑھیں اور وقت کی بازگشت سنیں۔

ین تھین کمیون (تھائی نگوین صوبہ) کے شاندار پہاڑی سلسلوں کے درمیان واقع، پھجا کھاؤ چوٹی جنگلی اور پرسکون دونوں کے طور پر ابھرتی ہے۔ یہ جگہ نہ صرف پہاڑی بادلوں، سرسبز و شاداب جنگلات اور سال بھر کی ٹھنڈی آب و ہوا کی فخر کرتی ہے بلکہ فرانسیسی نوآبادیاتی دور میں کچ دھات کی کان کنی کے منفرد نشانات کو بھی محفوظ رکھتی ہے۔ موسم سے بھرے ہوئے ریلوے ٹریک، وقت کے ساتھ کیبل لہرانے کا نظام، اور "سلور ماؤنٹین" کی کہانی خاموشی سے ایک ایسی سرزمین کی یادوں کو جنم دیتی ہے جس میں بہت سے اتار چڑھاؤ موجود ہیں۔

Phja Khao کی چوٹی کی سڑک۔

"چاندی کے پہاڑ" پر مندر

چو ڈان کمیون کے مرکز سے، ہم نے تقریباً 35 کلومیٹر پہاڑی سڑکوں کا سفر کیا، جس میں ایک درجن سے زیادہ کلومیٹر کا سفر صرف پک اپ ٹرک کے ذریعے ممکن ہے۔ گاڑی کھڑی ڈھلوانوں پر گرجتی، پہاڑوں کے ساتھ سمیٹتی، کبھی کبھی بظاہر سرمئی بادلوں میں ڈوب جاتی۔ ہم جتنی بلندی پر چڑھتے گئے، ہوا اتنی ہی معتدل ہوتی گئی، نم زمین اور جنگل کی خوشبو پہاڑی ہوا کے ساتھ گھل مل جاتی، طویل سفر کی تھکاوٹ آہستہ آہستہ دور ہوتی گئی۔

گھومتی ہوئی دھند کے درمیان پہاڑ کے آدھے راستے پر واقع، پھجا کھاؤ مندر کے تاریخی اور ثقافتی مقام کی نشاندہی کرنے والی نشانی ایک دعوت کے طور پر دکھائی دیتی ہے۔ یہ مندر سطح سمندر سے تقریباً 800 میٹر کی بلندی پر واقع ہے، جس کے چاروں طرف سرسبز قدیم درختوں اور میگنولیا کے پھولوں کی مدھم خوشبو ہے۔ بہت کم لوگ تصور کریں گے کہ، اس دور افتادہ پہاڑی علاقے میں، شمالی ڈیلٹا کی تعمیراتی اور ثقافتی روایات میں ایک مندر موجود ہے۔

فجا کھاو ٹیمپل کی منیجر محترمہ لی تھی فوونگ کے مطابق: 20ویں صدی کے اوائل میں، سابقہ ​​بان تھی کمیون، جو اب ین تھین کمیون ہے، کے علاقے میں بڑی آبادی تھی، خاص طور پر فرانسیسی نوآبادیاتی کان کنی کمپنیوں کے لیے مزدور اور کان کے نگران۔ 1933 میں، یہاں کی کنہ برادری نم ڈنہ کے تران مندر میں اگربتیاں مانگنے، سینٹ تران کے مجسمے میں داخل ہونے کے لیے روح کو پکارنے، اور اسے پھجا کھاؤ مندر میں پوجا کرنے کے لیے واپس لانے کے لیے گئی۔

مندر ٹی کے سائز کے آرکیٹیکچرل انداز میں بنایا گیا ہے جس میں سامنے کا ہال اور ایک پیچھے ہال ہے۔ مرکزی ہال سینٹ ٹران کے لیے وقف ہے، جس میں نام تاؤ اور باک داؤ شامل ہیں۔ باہر صحن میں ایک مزار ہے جو پہاڑی خدا کے لیے وقف ہے۔ 2017 میں، مندر کو صوبائی سطح کے تاریخی اور ثقافتی آثار کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔

بہت سے اتار چڑھاؤ کا سامنا کرنے کے بعد، مندر ہمیشہ سے ہی روحانی اور ثقافتی سرگرمیوں کا مرکز رہا ہے، نہ صرف کنہ کے لوگوں کے لیے بلکہ آہستہ آہستہ خطے کے تمام نسلی گروہوں کے لوگوں کے لیے ایک مشترکہ مذہبی جگہ بن گیا ہے۔ بخور کے پختہ دھوئیں، جنگل کے پرندوں کی آوازوں، اور پہاڑی ہواؤں کے درمیان، مندر ثقافتی تبادلے اور نشیبی علاقوں اور پہاڑی علاقوں کے درمیان تعامل کا ایک ثبوت کے طور پر کھڑا ہے۔

Phja Khao مندر کو چھوڑ کر، ہم نے پہاڑ کی چوٹی تک اپنا سفر جاری رکھا، جو سطح سمندر سے 1,000 میٹر بلند ہے۔ پک اپ ٹرک تھوڑی ہی دوری پر جا سکتا تھا۔ باقی سفر کے لیے، ہم نے جامنی رنگ کے روڈوڈینڈرون کے پھولوں اور جنگلی پھولوں سے ڈھکی ہوئی پگڈنڈی کی پیروی کی۔

پھجا کھاؤ کی چوٹی پر پھول کھلتے ہیں۔

Phja Khao ایک خوبصورتی کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے جو شدید اور شاعرانہ دونوں ہے۔ بلند و بالا پہاڑ سفید بادلوں سے ڈھکے ہوئے ہیں، اور چھوٹے چھوٹے گاؤں وسیع بیابان کے درمیان نازک برش اسٹروک کی طرح دور سے جھانک رہے ہیں۔ لیکن پھجا کھاؤ کے پاس اپنے پہاڑوں اور جنگلات کی خوبصورتی سے زیادہ ہے۔

دھند اور پودوں کے درمیان چھپے ہوئے ریلوے ٹریکس اور ایسک لہرانے والے کیبل سسٹم کے حصے اب بھی ہیں جو سو سال سے زیادہ عرصے سے موجود ہیں، یہ نوآبادیاتی استحصال کے ایک دردناک اور تباہ کن دور کا ثبوت ہے۔

ہوا پرانے دنوں کی کہانیاں سناتی ہے۔

مقامی تاریخی دستاویزات کے مطابق، 1895 میں، سابقہ ​​باک کان قصبے کی فتح مکمل کرنے کے فوراً بعد، فرانسیسی استعمار نے مادر وطن کے معدنی وسائل کو لوٹنے کے لیے چو ڈین - بان تھی کان، جو کہ بڑے ذخائر والی کانوں میں سے ایک ہے، کا استحصال شروع کر دیا۔

انہوں نے یہاں کیبل سے چلنے والے ایسک لہرانے کا ایک نظام بنایا، جس میں پھجا کھاؤ پہاڑ کی چوٹی پر واقع ہوسٹ تقریباً 500 مربع میٹر کے رقبے پر محیط تھا۔

پتھر کے دو پشتے بہت مضبوط ہیں، تقریباً 7 میٹر چوڑے اور 10 میٹر اونچے ہیں۔ وسط میں لوہے کے ستونوں کا ایک نظام ہے جو دو دھاتی لہرانے والی لائنوں کو سہارا دیتا ہے جو پرانی بان تھی کمیون کے بیچ میں سے گزرتی ہے اور پھیلتی ہے۔ لہرانے کا پورا نظام، لوہے کے ستون اور پتھر کے پشتے ویتنامی کان کنوں کی محنت سے بنائے گئے تھے۔

پہاڑوں کی گہرائیوں میں ان ڈھانچے کی تعمیر کے لیے ہزاروں ویتنامی لوگوں کو سخت حالات میں سخت محنت کرنی پڑی۔ 27 سالوں تک، 1914 سے 1941 تک، نصف ملین ٹن سے زائد زنک ایسک کو مادر وطن میں واپس پہنچایا گیا۔ اُس وقت، لوگوں نے یہ کہتے ہوئے خوف زدہ کیا، "جو لوگ بان تھی کو جاتے ہیں وہ کبھی واپس نہیں آتے،" اس وقت کی یاد دہانی کے طور پر جب کان کنوں کا استحصال انتہائی حد تک ہوتا تھا۔

پھجا کھاؤ کی چوٹی پر ایسک لہرانے والے کیبل سسٹم کی باقیات۔

ہمارے گائیڈ نے تاریخی مقام سے زیادہ دور ایک گہری، دھند چھائی ہوئی کھائی کی طرف اشارہ کیا، جہاں فرانسیسی استعمار نے ایک بار تھکے ہارے یا منحرف کان کنوں کو کھائی میں پھینک دیا تھا۔

پہاڑ کے دامن سے ٹھنڈی ہوا چل رہی تھی۔ بادل اتنے گھنے تھے کہ انہیں ہاتھ سے پکڑا جا سکتا تھا۔ اس خلا میں، پرانی لوہے کی ریل کی پٹریاں اچانک غیر معمولی طور پر خاموش ہوگئیں، جیسے تاریخ نے ابھی اپنی کہانی سنانا چھوڑ دی ہو۔

مقامی لوگ اس پہاڑی چوٹی کو کہتے ہیں جہاں فرانسیسی استعماری دھات Phja Khao کی کان نکالتے تھے، جس کا ٹائی زبان میں مطلب ہے "چاندی کا پہاڑ"۔ مصنف Nhat Nham Trinh Nhu Tau کی 1943 میں ٹرائی ٹین میگزین میں شائع ہونے والی ایک دستاویز کے مطابق، کان کنی کے عمل کے بعد، مٹی اور چٹان کی پرتیں چھلکتی ہیں، جس سے پہاڑی سلسلوں کا پتہ چلتا ہے، جس سے "زمین پر ہا لانگ بے" سے مشابہ ایک دلفریب منظر پیدا ہوتا ہے۔

رات کے وقت، ایسک سے منعکس ہونے والی روشنی پورے پہاڑی سلسلے کو چاندی کی جادوئی رنگت سے چمکا دیتی ہے۔ شاید اسی لیے "سلور ماؤنٹین" کا نام آیا اور آج تک قائم ہے۔

فجا کھاؤ پر شام تیزی سے اترتی ہے۔ بادل آہستہ آہستہ گہری وادی سے پہاڑی ڈھلوانوں پر رینگتے ہیں، پرانی ریلوے پٹریوں اور خاموش مندر کی چھت کو ایک طویل دھند میں لپیٹ لیتے ہیں۔ آج، "چاندی کا پہاڑ" اب دھات کی کان کنی کی گاڑیوں یا پرانے زمانے کی مشکلات سے گونجتا نہیں ہے۔ صرف پہاڑی ہوا پرانی کہانیاں سناتی ہے۔

لیکن شاید اس خاموشی میں ہی پھجا کھاؤ اب بھی اپنے اندر ایک اور طرح کی چاندی کی روشنی سمیٹے ہوئے ہے - یادداشت، تاریخ اور اقدار کی چاندی کی روشنی جو مسافر کے دریافت کرنے اور سننے کے منتظر ہے۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/dat-va-nguoi-thai-nguyen/202606/len-phja-khao-nghe-vong-tieng-thoi-gian-9b00e93/