سب سے پہلا کام یہ ہے کہ جھونپڑی کے گرد تیز بانس کی چھڑیوں سے بنی باڑ لگائی جائے۔
پہلی چند راتیں تو ہمیں ساری رات آگ جلتی رہنا پڑی۔ شیروں کی دھاڑ کی وجہ سے کوئی اچھی طرح نہیں سویا، کبھی قریب، کبھی دور؛ یہ خوفناک تھا. ایک رات، ہم اکٹھے ہو گئے، اپنی سانسیں روکے، چاندنی جنگل کو دیکھتے رہے۔ جھونپڑی سے تقریباً دس میٹر کے فاصلے پر دو بڑے شیر ایک ساتھ بیٹھے ملن کر رہے تھے۔ ہر صبح، دھول سے بھری سرخ سڑک پر شیر کے گھنے قدموں کے نشان تھے۔
78 ویں اکنامک ڈیفنس بریگیڈ کے افسران مصنف کے ساتھ (بہت بائیں) لی گاؤں کا دورہ کرتے ہیں۔ |
ایک دوپہر، ہم ایک خون آلود چیخ سے بیدار ہو گئے۔ اپنی بندوقیں پکڑ کر اوپر کودتے ہوئے، ہم نے ایک دھاری دار شخصیت کی ایک جھلک دیکھی جو جنگل میں جا رہی تھی۔ مو رائے کمیون پیپلز کمیٹی کی طرف جانے والی کچی سڑک پر، ڈاکیا، خوف سے اس کا چہرہ پیلا پڑ گیا، اپنی سائیکل کے پاس بیٹھا، اس کے پتھ ہیلمٹ پر شیر کے پانچ پنجوں کے نشان تھے۔ ہیلمٹ نے اوپر سے اچانک جھپٹنے سے اس کی جان بچائی تھی۔
وہ منظر دیکھ کر کمپنی کمانڈر کیپٹن نگوین کوانگ تھاو نے سر ہلایا: "اس سرزمین میں لوگوں سے زیادہ شیر ہیں۔" بیان کچھ مبالغہ آمیز تھا، لیکن اس نے صورتحال کی درست عکاسی کی۔ اس وقت، مو رائے کمیون نے تقریباً 1,580 کلومیٹر کے رقبے پر محیط تھا ( 2013 میں، مو رائے کمیون کو سا تھے ضلع سے تعلق رکھنے والے چار کمیونوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جس کا رقبہ 585 کلومیٹر تھا ۔ 1 جولائی 2025 سے، مو رائے کمیون کا تعلق شمالی صوبے کے کچھ دیل صوبے سے ہے)۔ اس وقت، جب کہ آبادی صرف 1,000 سے کچھ زیادہ تھی جنگل میں گھوم رہے تھے۔ دیہات میں صرف بوڑھے اور حاملہ خواتین ہی بچے کی پیدائش کی منتظر تھیں۔
ابتدائی چند ہفتوں کی ہچکچاہٹ کے بعد، سپاہی آہستہ آہستہ دلیری اختیار کرتے گئے اور تلاش کرنے کے لیے دیہاتوں میں جانے لگے۔ اور ہم نے کچھ عجیب و غریب چیزوں کا مشاہدہ کیا۔
پہلی عجیب بات یہ ہے کہ لی گاؤں میں فرقہ وارانہ گھر کی چھت پر ایک رتن کی ٹوکری لٹکی ہوئی ہے جس میں بہتے ہوئے لکڑی کا ایک ٹکڑا ہے جس کے منہ میں ٹسک اور ایک تیز پتھر ہے جسے گاؤں والے یانگ کہتے ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ لی گاؤں میں یانگ انڈے دے سکتا ہے۔ کبوتر کے انڈوں کی طرح گول سفید پتھر کہیں سے ٹوکری میں نظر آتے ہیں۔ ہر سال تہوار کے دوران گاؤں والے یانگ کو نہلانے اور انڈے گننے کی تقریب منعقد کرتے ہیں۔ گاؤں کے بزرگوں کے مطابق، یانگ ایک مقررہ سال میں جتنے زیادہ انڈے دیتے ہیں، اتنی ہی زیادہ فصل حاصل ہوگی۔ یہ واقعی ایک معمہ ہے جس کی کوئی وضاحت نہیں ہے۔
دوسری عجیب بات جنگل میں جنم دینے کا رواج ہے۔ مو رائے میں Rơ Măm اور Gia Rai خواتین، جب بچے کو جنم دینے کا وقت آتا ہے، تو ندی کے کنارے پہلے سے بنے ہوئے گھر میں جاتے ہیں، اکیلے بچے کو جنم دیتے ہیں، نال کاٹتے ہیں، بچے کو نہانے کے لیے ندی میں لے جاتے ہیں، اور پھر طاقت حاصل کرنے کے لیے مٹھی بھر گلنگ کے پتے چباتے ہیں۔ پیدائش کے اس رواج کی وجہ سے زچگی کی شرح اموات بہت زیادہ ہے۔ جب ماں مر جاتی ہے تو نوزائیدہ کو اس کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے۔ صرف ماں اور بچے کو ہی نہیں بلکہ ایک ہی تابوت میں ایک ساتھ دفن کیا گیا جس طرح پہلے مرنے والوں کو۔ پھر، بھینسوں اور سوروں کو روحوں کو پیش کرنے کے لیے ذبح کیا جاتا ہے، اور وہ قبر پر کھاتے، پیتے، روتے اور ہنستے ہیں۔
2003 میں بارڈر گارڈ کمانڈ نے آرمی لٹریچر اینڈ آرٹس میگزین کے ساتھ مل کر سرحدی دفاع کے موضوع پر تحریری مقابلہ منعقد کیا۔ اس وقت، میں Nguyen Du School of Creative Writing میں پڑھ رہا تھا اور Mo Rai واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ جب میں لی گاؤں پہنچا تو مجھے یہ جان کر بہت خوشی ہوئی کہ Y Duc، وہ بچہ جسے 1998 میں اپنی ماں کے ساتھ دفن کیا گیا تھا لیکن بارڈر گارڈ نے بچایا تھا، اس کے ماموں، A Nul، اور اس کا بڑا بھائی، A Ngan موجود تھا۔ ان لوگوں کو یقین نہیں تھا کہ Y Duc ابھی تک زندہ ہے۔ یہ دیکھ کر مجھے کون تم صوبائی سماجی بہبود کے مرکز سے Y Duc کو گاؤں واپس لانے کا خیال آیا۔ میری درخواست منظور کر لی گئی۔ کون تم صوبائی بارڈر گارڈ کمانڈ کی UAZ گاڑی Y Duc کو واپس لائی تو لی کا پورا گاؤں ہل گیا۔ چیخ و پکار، چیخ و پکار اور قہقہوں کے ساتھ اچانک گونگوں کی آواز گونجی۔ میں Y Duc کے خوف کا مشاہدہ کرتے ہوئے خوفزدہ تھا اس کمیونٹی کی طرف سے عجیب و غریب استقبال پر جس نے اسے ایک بار مسترد کر دیا تھا۔ بوڑھے آدمی A Nul کی آنسو بھری، ماتم کن کہانیوں کے ذریعے، میں سمجھ گیا کہ Rơ Măm لوگوں نے بچے کو اس کی ماں کے ساتھ پیار سے نہیں، بلکہ حالات کی وجہ سے بے بسی سے دفن کیا تھا۔ سبز جنگل اور سرخ پہاڑوں کے درمیان، دودھ یا دوائی کے بغیر، بچہ بہرحال مر جائے گا، اس لیے خاندان نے ہچکچاتے ہوئے اسے اس کی ماں کے ساتھ دفن کر دیا تاکہ دوسرے جنازے کی ضرورت نہ پڑے... ان تفصیلات نے مجھے اپنی یادداشت "ان دی گہرے جنگل" لکھنے کے لیے کافی مواد اور جذبات فراہم کیے، مقابلے کا پہلا انعام جیتا۔
اس سال مو رائے کی واپسی، میں حیران رہ گیا۔ کنکریٹ کی سڑکیں چوڑی اور کشادہ تھیں۔ ربڑ کے جنگلات بے انتہا پھیلے ہوئے تھے۔ لیکن جس چیز نے مجھے سب سے زیادہ حیران کیا وہ یہاں کے لوگ تھے۔ ماضی میں وہ جنگلوں اور پہاڑوں میں گھرے رہتے تھے، ان کے چہرے ہمیشہ اداس اور ساکت رہتے تھے۔ اب، وہ ایک تازہ، نئے ماحول میں متحرک ہیں۔ Rơ Măm لوگ، خاص طور پر، کبھی تنہائی میں رہتے تھے، بیماری اور جنگلی جانوروں سے معدوم ہونے کے خطرے کا سامنا کرتے تھے۔ 2003 میں، صرف 120 لوگ رہ گئے تھے، لیکن اب ان کی تعداد بڑھ کر 500 ہو گئی ہے۔ بجلی، سڑکوں، اسکولوں، اور ہیلتھ اسٹیشنوں کی ترقی، اور ان کے گھروں تک انٹرنیٹ کی رسائی کی بدولت، Rơ Măm کے نوجوان "بریک فری" اور وسیع تر معاشرے میں ضم ہو گئے ہیں۔ 100% ناخواندگی والی کمیونٹی سے، لی گاؤں میں اب سینکڑوں بچے ہائی اسکول سے گریجویشن کر رہے ہیں، اور درجنوں کالج اور یونیورسٹی سے فارغ التحصیل ہیں۔ گاؤں کے زیادہ تر نوجوان 78 ویں اکنامک ڈیفنس بریگیڈ (15 ویں آرمی کور) کے کارکن بن گئے ہیں جن کی اوسط تنخواہ 10 ملین ڈونگ ماہانہ ہے۔
گاؤں والوں نے 2003 میں Y Duc کا خیر مقدم کیا۔ |
Rơ Măm اور Gia Rai کارکنوں کا مشاہدہ کرتے ہوئے، میں واضح طور پر ایک اہم جسمانی تبدیلی دیکھ رہا ہوں۔ ماضی میں، جب میں لی گاؤں گیا تھا، میں نے دیکھا کہ بالغ Rơ Măm لوگوں کی اوسط اونچائی صرف "شراب کے برتن کی اونچائی" کے بارے میں تھی، لیکن اب ان کی اوسط اونچائی 1.60 میٹر ہے۔
جب علاقے میں بورڈنگ اسکولوں کا دورہ کیا تو میں Rơ Măm بچوں کو دیکھ کر حیران رہ گیا۔ ان کی جلد صاف تھی، ان کی آنکھیں چمکدار تھیں، اور وہ معصوم اور دوستوں اور ملاقاتیوں کے ساتھ بات چیت میں پر اعتماد تھے۔ یہ نہ صرف اچھی غذائیت کی وجہ سے ہے بلکہ اس حقیقت کی وجہ سے بھی ہے کہ Rơ Măm لوگوں نے کنہ، Gia Rai، اور Xơ Đăng لوگوں کے ساتھ شادیاں کیں، جس سے صحت مند اور ذہین نسلیں پیدا ہوئیں۔
مو رائے میں اپنے قیام کے دوران، مجھے 78 ویں اکنامک ڈیفنس بریگیڈ کے کارکنوں کے لیے ایک خوشگوار "یکجہتی کھانے" میں شرکت کا موقع ملا۔ ناشتہ شاندار تھا، جیسے شمالی ڈیلٹا میں گاؤں کی دعوت، خوشبودار ST25 چاول، کرسپی فرائیڈ سور کا گوشت، آلو کے ساتھ ہڈیوں کا شوربہ... اور خاص طور پر سور کے گوشت کے سر اور آفل کی دو پلیٹیں۔ یہ اجزاء مویشیوں کی پیداوار کے ایک منفرد علاقے سے حاصل کیے گئے تھے۔
پیداواری علاقہ مو رائی ڈیم کے قریب دریائے Ia Grai کے ساتھ واقع ہے۔ ایک جدید ڈسٹلری جس میں سٹینلیس سٹیل کے بڑے اسٹیلز اور بند لوپ فرمینٹیشن اور ڈسٹلیشن سسٹم ہے۔ سیکڑوں سور، جن کا وزن 100 کلو گرام ہے، اپنے قلموں میں چاولوں کی شراب کے نشہ میں ڈوبتے ہیں۔ ہزاروں بچھانے والی بطخیں بڑے تالابوں میں آزادانہ طور پر تیرتی ہیں... علاقے کا فائدہ اٹھاتے ہوئے یونٹ نے پانچ تالاب بنائے ہیں جن میں مختلف اقسام کی مچھلیوں جیسے گراس کارپ، سلور کارپ، کیٹ فش اور کامن کارپ کا ذخیرہ ہے... اس ماڈل کے فوائد نہ صرف محنت کشوں اور دیہاتیوں کو بازار سے کم قیمتوں پر صاف ستھرے کھانے پینے کی اشیاء فراہم کر رہے ہیں بلکہ ایک قابل اعتماد ماحول بھی پیدا کر رہے ہیں۔ درخت صحت مند ہیں، مچھلیاں بکثرت ہیں، اور مقامی پرندوں کی انواع جیسے Kơ tia اور Chơ rao مو رائے میں واپس آگئی ہیں۔ راتوں کو ربڑ کو ٹیپ کرنے والے کارکنوں کے ساتھ، ربڑ کے پلاٹوں کے درمیان سرحدی علاقے میں، مجھے بندروں، ہرنوں اور جنگلی سؤروں کے ریوڑ کا سامنا کرنا پڑا...
پہاڑوں کے پیچھے دھیرے دھیرے غروب ہوتے سورج اور پرندوں کو جنگل کی طرف پھڑپھڑاتے دیکھ کر میرے اندر ایک عجیب سا احساس پیدا ہوا۔ ایک جنگلی زمین سے جو ایک قدیم معاشرے سے مشابہت رکھتا ہے جس میں شکار، اجتماع، سلیش اور جلانے والی کاشتکاری، اور نسل کشی، مو رائی میں زندگی اب تیزی سے جدید زراعت کے ساتھ، ایک مہذب دیہی معاشرے کی شکل اختیار کر چکی ہے۔
یہ تبدیلی وزارت قومی دفاع کی "بارڈر گرین بیلٹ" حکمت عملی کی بدولت ہے۔ اس پالیسی کے تقریباً 30 سال کے مسلسل نفاذ کے نتیجے میں سنٹرل ہائی لینڈز آرمی کور (تیسری آرمی کور)، 15ویں آرمی کور، اور بارڈر گارڈ کے افسروں اور جوانوں کی نسلوں کے خون، پسینے اور آنسو نے اس سرزمین میں بیج بوئے ہیں، جس کے نتیجے میں میٹھے پھل نکلے ہیں۔
"اچھی زمین اچھے لوگوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے" کے اصول پر عمل کرتے ہوئے نہ صرف Rơ Măm کے لوگوں نے اپنی زمین اور گاؤں میں امن پایا ہے، بلکہ بہت سے نسلی گروہوں اور علاقوں کے لوگ بھی آباد ہونے کے لیے Mô Rai آئے ہیں، جس سے ایک کثیر النسل کمیونٹی متحد ہو گئی ہے اور سرحد کی تعمیر اور حفاظت میں قریبی جڑی ہوئی ہے۔ Mô Rai میں، بالکل کوئی غیر قانونی مذہب یا حکومت کی مخالفت نہیں ہے۔ میں Thanh Hóa کے ایک ریٹائرڈ استاد سے ملا۔ اس نے اعتراف کیا کہ جب اس نے اپنے بچوں کو یہاں مزدوروں کے طور پر کام کرنے کے لیے بھیجا تو اس نے سوچا کہ انہیں صرف چند ماہ سے ایک سال کے بعد گھر لوٹنا پڑے گا۔ لیکن حقیقت اس کے برعکس ثابت ہوئی ہے۔ اسے خود اپنا بیگ پیک کرنا پڑا اور اپنے بچوں کے ساتھ مو رائے جانا پڑا کیونکہ "یہاں کی زندگی گھر سے کہیں بہتر ہے۔"
میں اس اجتماعی گھر کا دورہ کرنے واپس آیا جہاں پراسرار یانگ روح رہتی ہے۔ ایک تھائی، ایک نوجوان دانشور، لی گاؤں کے گاؤں کے سربراہ اور کون تم صوبائی عوامی کونسل کے نمائندے نے کہا، "یانگ اب بھی جنم دیتی ہے۔" ہر سال، گاؤں میں اب بھی یانگ کو غسل دینے کی تقریب منعقد ہوتی ہے، انڈے گنتے ہیں، اور روایتی رسومات جیسے بھینس کی قربانی، ژوانگ ڈانس، گانگ پرفارمنس، اور بروکیڈ بُنائی... میں نے جھنجھلا کر کہا، "بچوں کو ان کی ماؤں کے ساتھ دفن کرنے کے وحشیانہ رواج کے بارے میں کیا خیال ہے؟" نہ صرف ایک تھائی بلکہ ہمارے ارد گرد کھڑے تمام Rơ Măm نوجوان حیران تھے۔ ان کی حیرانی سمجھ میں آتی تھی، کیونکہ اپنی عمر میں، تقریباً 20، انہوں نے ایسا خوفناک منظر پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ صرف بزرگ ہی فکر مند نظر آتے تھے، دور دراز، غریب اور تاریک ماضی کی یاد تازہ کرتے تھے۔
TIEN THUY کرو
ماخذ: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
تبصرہ (0)