قدیم گاؤں کے اجتماعی گھروں کی روح کو محفوظ کرنا۔
Thanh Thủy وارڈ میں واقع گاؤں کا اجتماعی گھر Dạ Lê Thượng، قدیم درختوں کے پیچھے چھپا ہوا ہے، اس کی ٹائل کی چھت کائی سے ڈھکی ہوئی ہے، جو باہر کی ہلچل والی گلیوں سے الگ تھلگ ایک پرسکون ماحول بنا رہی ہے۔ مرکزی ہال کے اندر، فرقہ وارانہ گھر کے نگراں اور سرپرست، مسٹر نگوین وان ڈیو احتیاط سے وقت سے پہنے ہوئے افقی تختیوں اور دوہے کو صاف کر رہے ہیں: "اجتماعی گھر کو برقرار رکھنے کا مطلب یہ ہے کہ گاؤں کو یاد رکھنا کہ ہم کون ہیں۔"
اس وقت کے دوران جب گاؤں نے اسے اجتماعی گھر کی دیکھ بھال کے لیے مقرر کیا تھا، مسٹر دیو نے کبھی بھی زیادہ دیر تک اپنا عہدہ نہیں چھوڑا۔ برسات کے موسم اور سیلاب کے دوران، وہ ہمیشہ گھر کا معائنہ کرنے اور نوادرات کو بلند کرنے کے لیے سب سے پہلے پہنچتے تھے۔ "بعض اوقات پانی اتنی تیزی سے بڑھ جاتا ہے کہ مجھے ساری رات جاگنا پڑتا ہے۔ میرے اپنے گھر کو نقصان پہنچ سکتا ہے، لیکن اجتماعی گھر کو برباد ہونے کی اجازت نہیں دی جا سکتی،" مسٹر ڈیو نے شیئر کیا۔
ڈا لی تھونگ ویلج کونسل کے سربراہ مسٹر نگوین ویت ٹری کے مطابق، گاؤں کے نگران کا کردار نہ صرف ایک نگراں کا ہوتا ہے بلکہ "اجتماعی یادداشت کے رکھوالے" کا بھی ہوتا ہے۔ "مسٹر ڈیو اور بزرگ - گاؤں کی قبیلہ کونسل کے اراکین - وہ کہانی سنانے والے ہیں جو گاؤں کی تقریبات کے دوران نوجوان نسل کو آباؤ اجداد اور برادری کی تشکیل کے بارے میں بتاتے ہیں۔ گاؤں کی یادیں شاہی فرمانوں، ہر قبیلے کے خاندانی شجرہ نسب میں، اور اجتماعی گھر میں محفوظ ہیں۔ سمجھیں کہ وہ کہاں سے آئے ہیں اور انہوں نے کیا تجربہ کیا ہے،" مسٹر ٹری نے وضاحت کی۔
Dạ Lê کو چھوڑ کر، ہم نے Phù Bai گاؤں کا دورہ کیا، جو اسکالرشپ کی روایت اور دیرینہ خاندانی سلسلے کے لیے مشہور ہے، جو 1558 کے قریب ترن نگوین تنازعہ کے دوران قائم ہوا تھا۔ گاؤں میں اس وقت مختلف بادشاہوں کے سات شاہی فرمانوں کے ساتھ ساتھ 20,000 سے زیادہ قیمتی ڈیجیٹائزڈ دستاویزات اور Tây Sơn اور Gia Long خاندانوں کے اراضی اور گھریلو رجسٹریشن کے ریکارڈ کے ساتھ ساتھ متعدد رسوم و رواج، روایات، مذہبی رسومات اور قدیم تہوار محفوظ ہیں۔ گاؤں کا اجتماعی گھر پُرسکون Phù Bài ندی کے کنارے بیٹھا ہے، اس کی کشادہ اور پرامن ترتیب روایتی سیاہی کی پینٹنگ سے ملتی جلتی ہے۔
گاؤں کے چیف ایڈمنسٹریٹر مسٹر نگو فوک توان نے اجتماعی گھر کے ہر حصے میں ہماری رہنمائی کی۔ وہ اس جگہ کے سامنے رک گیا جہاں شاہی فرمان کو شیشے کے کیس میں محفوظ رکھا گیا تھا۔ "ہم اسے صرف بڑی تعطیلات پر کھولتے ہیں۔ اسے ذخیرہ کرنے کے لیے نہیں، بلکہ اس لیے کہ سب کو معلوم ہو کہ ہمارے گاؤں کی ایک طویل تاریخ ہے۔" مسٹر ٹوان نے وضاحت کی۔ ان کے مطابق، فرقہ وارانہ گھر کو محفوظ کرنے میں اس وقت بہت سے چیلنجز کا سامنا ہے: سخت موسم، مواد کی خرابی، اور کچھ نوجوانوں کی بے حسی۔ تاہم انہوں نے مثبت تبدیلیوں کو بھی نوٹ کیا۔ حکومت کے بہت سے بحالی اور امدادی پروگراموں نے فرقہ وارانہ گھر کی مرمت اور اسے بہتر طریقے سے محفوظ کرنے میں مدد کی ہے۔
جدید زندگی لوگوں کے اپنے گاؤں کے اجتماعی گھر سے جڑنے کے طریقے کو بدل رہی ہے۔ روایتی برادری کی سرگرمیاں آہستہ آہستہ کم ہوتی جا رہی ہیں۔ بہت سے نوجوان بڑے ہو جاتے ہیں، پڑھائی یا کام کرنے کے لیے گاؤں چھوڑ دیتے ہیں، اور شاذ و نادر ہی واپس آنے کا موقع ملتا ہے۔ مسٹر ٹون نے اعتراف کیا: "بچے اس وقت بہت مصروف ہیں، کبھی کبھی آپ انہیں سال میں ایک بار بھی اجتماعی گھر میں نہیں دیکھتے۔ ایسا نہیں ہے کہ وہ اجتماعی گھر کے بارے میں نہیں جانتے ہیں، لیکن تعلق کمزور ہو گیا ہے۔ لیکن جب وہ تاریخ کے بارے میں کہانیاں سنتے ہیں، بادشاہ کے فرمان جاری کرنے کے بارے میں، ان کی آنکھیں بتدریج بدل جاتی ہیں۔ ایک بار جب وہ انہیں سمجھنے کے لیے مختلف چیزوں کو دیکھتے ہیں، اور فطری طور پر کسی کو سمجھنے کے لیے کہانیاں سنانے لگتے ہیں۔"
فو بائی وارڈ کی ثقافتی اور سماجی امور کی افسر محترمہ وو تھی من تھاو کے مطابق، فو بائی میں، تحفظ کی کوششیں صرف افراد کی طرف سے نہیں ہوتی ہیں۔ مقامی حکومت نے گاؤں کے فرقہ وارانہ مکانات کی تزئین و آرائش کے لیے پروگرام نافذ کیے ہیں، جن کی مرمت اور خستہ حال ڈھانچے کو تقویت دینے کے لیے مالی مدد فراہم کی گئی ہے۔ "ہم تسلیم کرتے ہیں کہ گاؤں کے اجتماعی گھر ثقافتی زندگی کا ایک اہم حصہ ہیں۔ لیکن مؤثر تحفظ کے لیے، لوگوں کی شرکت ضروری ہے۔ فی الحال سب سے بڑا چیلنج فنڈز کی فراہمی میں نہیں، بلکہ بیداری میں تبدیلی میں ہے،" محترمہ تھاو نے اشتراک کیا۔
عصری زندگی میں ورثے کا تحفظ۔
ہین لوونگ گاؤں (فونگ تھائی وارڈ) کا اجتماعی گھر، جو کہ 500 سال پر محیط ایک روایتی لوہار کا گھر ہے، عبادت کی جگہ اور پورے دستکاری گاؤں کے روحانی مرکز کے طور پر کام کرتا ہے۔ جھاڑیوں کے باہر ہتھوڑوں کی گھنٹی تہواروں کے دوران فرقہ وارانہ گھروں کی گھنٹیوں کی آواز سے ہم آہنگ ہوتی ہے۔ کمیونل ہاؤس کے نگراں مسٹر ہوانگ ڈاؤ نے کہا: "ہیئن لوونگ کے لوگ جہاں بھی جاتے ہیں ہمیشہ اجتماعی گھر کو یاد کرتے ہیں۔ کیونکہ یہ وہ جگہ ہے جہاں دستکاری کے بانی، ہمارے آباؤ اجداد، رہتے ہیں۔" اس نے ہمیں شاہی فرمان دکھائے جس میں آباؤ اجداد کی شراکت کو تسلیم کیا گیا جنہوں نے گاؤں کو قائم کیا اور ہنر کو آگے بڑھایا۔ Hien Luong میں، اجتماعی گھر زندگی سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ یہ ہتھوڑوں کی آواز، پسینے اور لوگوں کی زندگی کی تال کے ساتھ زندہ رہتا ہے۔ "وقت کے ساتھ ہنر بدل سکتا ہے، لیکن فرقہ وارانہ گھر ختم نہیں ہو سکتا،" مسٹر داؤ نے تصدیق کی۔
Pho Trach گاؤں (Phong Dinh ward) O Lau دریا کے کنارے واقع قدیم دیہاتوں میں سے ایک ہے، جہاں گاؤں کا اجتماعی گھر اب بھی اپنی بہت سی اصلی خصوصیات کو برقرار رکھتا ہے۔ فرقہ وارانہ گھر کے صحن میں ہم سے ملاقات کرتے ہوئے، مسٹر لی ہوا (سربراہ ولیج کونسل)، جو اب 80 سال سے زیادہ عمر کے ہیں، اب بھی باقاعدگی سے اجتماعی گھر میں روزانہ آتے ہیں۔ وہ شاہی فرمان یا خاندانی شجرہ نسب نہیں رکھتا، لیکن وہ کچھ اور رکھتا ہے: زندہ یادیں۔ اس نے اعتراف کیا: "میں نگراں نہیں ہوں، لیکن میں اجتماعی گھر کو اپنا گھر سمجھتا ہوں۔ جب میں چھوٹا تھا تو میں نے اپنے دادا کو گاؤں کے قیام کی کہانی سناتے ہوئے سنا، اب میں بچوں کو سناتا ہوں، جب تک کہ یاد رکھنے والے لوگ موجود ہوں، دستاویزات نہ ہوں تو کوئی فرق نہیں پڑتا۔ اب بہت سے بچے فون کو ترجیح دیتے ہیں۔ لیکن جب میں انہیں دکھاتا ہوں تو شاہی فرمان سنانے لگتے ہیں، وہ گاؤں کی کہانیاں سنانے لگتے ہیں۔" متجسس…"
ہیو ثقافت کے ایک محقق، ٹران ڈائی ون کے مطابق، ہیو میں گاؤں کے اجتماعی گھروں کا نظام روایتی ثقافتی ڈھانچے کا ایک اہم حصہ ہے، جو گاؤں کی تشکیل، عقائد اور کمیونٹی کی تنظیم کے عمل کو واضح طور پر ظاہر کرتا ہے۔ "گاؤں کے اجتماعی مکانات صرف تعمیراتی ڈھانچے نہیں ہیں، بلکہ جامع ثقافتی جگہیں ہیں - ایسی جگہیں جو یادوں، رسومات اور شناخت کو محفوظ رکھتی ہیں،" ون نے کہا۔
ہیو نہ صرف قدیم دارالحکومت ہے جس کی مشہور محل عمارتیں ہیں بلکہ سینکڑوں قدیم دیہاتوں کا گھر بھی ہے جس میں فرقہ وارانہ مکانات، مندر، خاندانی شجرہ نسب وغیرہ ہیں، وہ "خلیات" جو ویتنامی ثقافتی شناخت بناتے ہیں۔
فونگ ڈنہ وارڈ کے ثقافتی اور سماجی امور کے شعبہ کے سربراہ مسٹر ڈوان کوئٹ تھانگ نے کہا کہ حالیہ برسوں میں، بہت سے گاؤں کے اجتماعی مکانات کی ایجاد، دستاویزی اور بتدریج بحالی کی گئی ہے، جبکہ شاہی فرمانوں اور قدیم دستاویزات کو بھی ڈیجیٹائز کیا گیا ہے۔ کمیونٹی کی شرکت ایک فیصلہ کن عنصر بنی ہوئی ہے۔ لوگوں کے بغیر، ورثہ اپنے زندہ معنی کھو دے گا۔ لہٰذا، ہیکل کے رکھوالوں اور نسبی ماہرین جیسے افراد کو عزت دینے پر زور دیا جا رہا ہے۔ انہیں "محفوظ مضامین" سمجھا جاتا ہے، جو ورثے کو ٹوٹنے سے بچاتے ہیں۔
ماخذ: https://nhandan.vn/nhung-nguoi-luu-giu-van-hoa-lang-post951488.html
تبصرہ (0)