سا سے - ایک اصل Tay رنگ

لا ہین سے، باک سون کے چونے کے پتھر کے پہاڑی سلسلے کے بعد، تھان سا پراسرار اور مانوس نظر آتا ہے۔ سفید بادلوں کی اس وادی میں، ٹرنگ سون میں ٹائی لوگ اب بھی ایک دوسرے کے ساتھ ہم آہنگی کے ساتھ رہتے ہیں، اپنے آباؤ اجداد سے گزرے ہوئے گھروں، رسوم و رواج، نئے سال کی تعطیلات اور ممنوعات کو محفوظ رکھتے ہیں۔ اگرچہ آج زندگی کی رفتار بہت بدل چکی ہے، لیکن یہ جگہ اب بھی دہاتی اور پرسکون Tay ثقافت کو برقرار رکھتی ہے۔

ٹرنگ سون میں تائی لوگوں کے گاؤں کا پرامن گوشہ۔

ثقافتی تلچھٹ

سا سے، صرف نام سنتے ہی ایک گہری سرزمین جنم لیتی ہے، جہاں سفید بادل، پہاڑ اور جنگلات اور انسانی یادیں ایک پریوں کی کہانی کی طرح آپس میں جڑ جاتی ہیں۔ تھائی نگوین صوبے کے مرکز سے، لا ہین کے مخالف سمت میں، Cuc Duong سے گزرتے ہوئے، Than Sa کی طرف جانے والی سڑک سبز، اوورلیپنگ پہاڑی ڈھلوانوں کے پیچھے چلتی ہے۔

وہ پہاڑی سلسلے باک سون کے نظام سے تعلق رکھتے ہیں، جن کی ارضیاتی عمر لاکھوں سال ہے، تنگ وادیوں کے گرد گھیرا ہے، سمیٹتی ہوئی ندیوں کو گلے لگاتی ہے جو فصلوں کو سیراب کرتی ہیں۔ خزاں کی ابتدائی صبحوں میں، یہاں کے سفید بادل نہ صرف پہاڑوں پر تیرتے ہیں بلکہ ٹائل کی چھتوں پر بھی گرتے ہیں، راہگیروں کی آنکھوں کی سطح پر رینگتے ہیں، پھر جنگلی سرکنڈوں کے خالص سفید رنگ میں گھل مل جاتے ہیں جو گھروں کی پشتوں کو ڈھانپ لیتے ہیں۔

بہت سے لوگ جو یہاں بادلوں کو دیکھتے ہیں انہیں Ta Xua اور Y Ty سے جوڑتے ہیں، لیکن Than Sa کی اپنی منفرد خصوصیات ہیں: بادلوں کی ایک چھوٹی وادی جس میں صرف چھتوں، مکئی کے کنارے اور ندیوں کی جھلک نظر آتی ہے۔ خوبصورتی زبردست یا شاندار نہیں ہے، لیکن نرم اور واقف ہے. بادلوں اور آسمان کے پیچھے پوشیدہ قدیم ثقافتی تلچھٹ کی ایک تہہ ہے۔

تھن سا میں بہت سی کھدائیوں میں 30,000 سے 10,000 سال پرانی سائٹس کا ایک سلسلہ دریافت ہوا ہے، جو درمیانی پیلیولتھک دور سے لے کر ابتدائی نوولتھک دور تک پھیلا ہوا ہے۔ سب سے نمایاں Nguom Rock Shelter ہے، جو کہ مشہور Nguom صنعت سے وابستہ ایک آثار قدیمہ کی جگہ ہے، جو تقریباً 41,500 سال پہلے کے انسانوں کے آثار ہیں۔

1982 میں اس جگہ کو قومی یادگار کا درجہ دیا گیا۔ یہ دریافتیں اس بات کا واضح ثبوت ہیں کہ زمانہ قدیم سے اس سرزمین میں انسان موجود تھے، رہتے تھے اور پہلی آگ جلائی تھی۔ دھندلی وادی میں، میں تصور کرتا رہا کہ دھوئیں اور بادلوں کے پیچھے کہیں پراگیتہاسک ہاتھ پتھر کے ٹکڑے پر تھپتھپا رہا ہے، آگ جلا رہا ہے، زندگی کو کھول رہا ہے۔

لیکن اس سوچ میں اس وقت خلل پڑا جب ٹرنگ سون ہیملیٹ کی طرف جانے والی سڑک نمودار ہوئی۔ کٹے ہوئے مکانات ایک دوسرے کے قریب تھے، برآمدے سنہری مکئی کے ڈنڈوں سے لٹکے ہوئے تھے، چھتیں بھوری رنگ کی ٹائلیں تھیں۔ بچے کھڑکیوں سے لپٹے، ان کی متجسس آنکھیں اجنبی کو دیکھ رہی تھیں۔ پرامن منظر پانی کے رنگ کی پینٹنگ کی طرح تھا، دونوں پرسکون اور دوستانہ۔

پرانی تال آج گونجتی ہے۔

Tay خواتین خاندان کے چولہا سے منسلک ہیں.

ٹرنگ سون میں، پہلی چیز جو دیکھنے والوں کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے وہ مکانات ہیں۔ مسٹر ڈونگ وان لین، ایک سابق کمیون لیڈر جنہوں نے مقامی تاریخ مرتب کرنے میں حصہ لیا، نے کہا: یہاں، گھرانے اب بھی سلٹ ہاؤسز بناتے ہیں۔ مواد بدل سکتا ہے، لیکن انداز وہی رہتا ہے، جیسا کہ ان کے آباؤ اجداد نے چھوڑا تھا۔ اس کی آواز دھیمی اور دھیمی ہے، جیسے چاول کے ایک ایک دانے کو ہمارے اسلاف کے قدیم طریقے سے تراش رہے ہوں۔ یعنی چاول کے ہر دانے کو کھرچنے کے لیے ایک ڈسک کا استعمال کرتے ہوئے تاکہ ہر دانہ برقرار رہے، کچلا یا ٹوٹا نہ ہو۔

Tay stilt house نہ صرف دھوپ اور بارش سے پناہ لینے کی جگہ ہے بلکہ اس میں کمیونٹی کی ثقافت بھی شامل ہے۔ آبائی قربان گاہ کو سنجیدگی سے رکھا گیا ہے، مرکزی دروازے کا سامنا ہے۔ باورچی خانے کے کونے میں باورچی خانے کے دیوتا کی پوجا کرنے کے لیے ہمیشہ ایک چھوٹا بخور کا پیالہ ہوتا ہے۔ ہر بار جب آپ دعا کرتے ہیں، آپ تین بخور کی لاٹھیاں اور تین چھوٹے پیالے جلاتے ہیں۔

اگرچہ آج کل بہت سے خاندان گیس کے چولہے اور الیکٹرک رائس ککر استعمال کرتے ہیں، لیکن روایتی چولہا اب بھی ہر روز آگ جلاتا رہتا ہے۔

Tay Trung Son لوگوں کے تصور میں، نمبر 9 کا ایک مقدس معنی ہے، جو زرخیزی اور مکمل پن کی علامت ہے۔ اس لیے گھر سے جڑی چیزیں جیسے سیڑھیاں اور دروازے کے فریم اکثر طاق نمبر ہوتے ہیں، اگر نو نہیں تو سات یا پانچ، کبھی بھی عدد نہیں۔

یہاں کے لوگ خاص طور پر دوسرے گھر کے دروازے کی طرف چھت کی شہتیر کے ساتھ مکان بنانے سے بھی گریز کرتے ہیں۔ لوگوں کا ماننا ہے کہ ایسا کرنے سے مخالف گھر کے لوگوں کو آنکھوں کے امراض لاحق ہوں گے۔ محلے کے ایک ایسے خاندان کی کہانی جس کے ممبر کی طویل مدتی دھندلی بینائی تھی، جب پڑوسی کے گھر نے چھت کا شہتیر پھیر دیا تو بیماری میں بہتری آئی، آج بھی اسی یقین کے ثبوت کے طور پر سنائی جاتی ہے۔

کہانیوں میں صرف رسم و رواج ہی نہیں پہاڑوں اور جنگلوں کی یادیں بھی محفوظ ہیں۔ مسٹر ڈونگ وان چنگ اور مسز لوونگ تھی نگا کا سٹیلٹ ہاؤس چالیس سال سے زیادہ عرصے سے قائم ہے، تقریباً برقرار ہے۔ مسز اینگا یاد کرتی ہیں: جب انہوں نے پہلی بار گھر بنایا تو جنگل بہت گھنا تھا، شیر بھی سوروں کو پکڑنے کے لیے پگسٹی میں آ جاتے تھے۔ اونچے اونچے مکان کی بدولت لوگ بچ نکلنے میں کامیاب ہو گئے۔

یہ ویرانی بھی ہے جس نے انسانی تخلیقی صلاحیتوں کو متاثر کیا ہے۔ مسز نگا کے شوہر مسٹر چنگ نے خود مونوکارڈ بنایا تھا۔ وہ پہاڑوں اور جنگلوں کے کچھ بیابانوں کو بھرنے کے لیے ساز بجاتا ہے۔ اب جنگل کا کنارہ چاول کے کھیت بن چکا ہے جس میں بہت سے نئے مکانات ہیں لیکن بزرگوں کی یادوں میں ویران دور سے شیروں کی دھاڑ آج بھی گونجتی ہے۔

ٹرنگ سون میں ٹائی لوگوں کی روحانی زندگی طویل عرصے سے فصلوں اور روحانی عقائد سے وابستہ رسم و رواج اور تہواروں سے تشکیل پاتی ہے۔ سال بھر میں، لوگوں کو کمیونٹی کو متحد کرنے کے لیے بہت سی اہم تعطیلات ہوتی ہیں اور ان مافوق الفطرت مخلوقات کا شکریہ ادا کرتے ہیں جنہوں نے گاؤں کو برکت دی ہے۔

مارچ قبروں کو صاف کرنے کا مہینہ ہے، بچے اور پوتے پوتے اپنے آباؤ اجداد کی قبروں کی دیکھ بھال کے لیے جمع ہوتے ہیں، مگوورٹ کیک، پہاڑوں اور جنگلوں کے ذائقے کے ساتھ اور احترام کے ساتھ کیک پیش کرنا نہیں بھولتے۔ مئی میں، کیڑوں کے خاتمے کی تقریب کا تعلق گڑ میں ڈبوئے ہوئے چاول کے کیک کی سادہ لیکن معنی خیز ڈش سے ہوتا ہے۔ جولائی میں، پورا گاؤں اجتماعی گھر اور مندر میں جمع ہو کر اچھی فصل کی دعا مانگتا ہے، موافق موسم اور ہوا کی امید میں۔ اگست میں، سنہری چاول کے موسم میں، ہر خاندان ایک پکے ہوئے چاول کو قربان گاہ پر رکھتا ہے تاکہ دیوتاؤں کو نئے چاول کے دن کی اطلاع دیں۔ اکتوبر میں، فصل کی کٹائی کی خوشی پارٹیوں میں ہلچل مچاتی ہے، سونے کے چاول کے دانے پورے اناج میں بانٹتے ہیں، اور گاؤں اور محلے کے رشتے مضبوط ہو جاتے ہیں۔

ٹرنگ سون میں سلٹ گھروں کا دیہاتی فن تعمیر۔

خوشی اور تقویٰ کے معاملے میں بہت خاص رسومات ہیں۔ جب بیٹی کی شادی ہو جاتی ہے، جب اس کے والدین کا انتقال ہو جاتا ہے، تب بھی اسے خنزیر، مرغیوں، پھلوں، بخوروں اور سونے سے بھرا جنازہ نکالنا پڑتا ہے۔ جلوس کی قیادت ایک لمبے لباس میں شمن ہے، جس میں صور اور ڈھول ہیں۔

یہ وہ طریقہ ہے جس سے بچے اپنے والدین کے لیے اپنی مخلصانہ تقویٰ اور گہری شکرگزاری کا اظہار کرتے ہیں۔ Tay اپنے پیارے کی موت کی برسی پر فصلیں لگانے یا گھر بنانے سے بھی گریز کرتا ہے، گویا پرانی یادوں کو نئی خوشیوں کے سایہ ہونے سے بچاتا ہے۔

درمیانی کمرے میں جلتی آگ میں نسل در نسل ہمارے اسلاف کی داستانیں سمیٹتی چلی گئیں۔ وقت بدل سکتا ہے، لیکن ٹرنگ سون میں رسم و رواج، روایات اور ٹیٹ چھٹیاں برقرار ہیں۔ اور، یہ اصلیت اور سادگی ہے جس نے تھان سا کی منفرد خوبصورتی پیدا کی ہے - ایک دہاتی Tay رنگ، جب بھی لوگ اس جگہ پر آتے ہیں ان کے دلوں میں لنگر انداز ہوتے ہیں۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/