سا سے - ایک مستند Tay نسلی رنگ

لا ہین سے، باک سون کے چونے کے پتھر کے پہاڑی سلسلے کے بعد، تھان سا پراسرار اور مانوس نظر آتا ہے۔ سفید بادلوں کی اس وادی میں، ٹرنگ سون کے ٹائی لوگ اب بھی ایک دوسرے کے ساتھ مل جل کر رہتے ہیں، اپنے گھروں، رسوم و رواج، تہواروں اور یہاں تک کہ ان کے آباؤ اجداد سے گزرے ممنوعات کو بھی محفوظ رکھتے ہیں۔ اگرچہ آج زندگی کافی بدل چکی ہے، لیکن یہ جگہ اب بھی اپنا سادہ اور پرسکون Tay کردار برقرار رکھتی ہے۔

ٹرنگ سون میں تائی نسلی گاؤں کا ایک پرامن گوشہ۔

ثقافتی تلچھٹ

سا سے، ایک ایسا نام جو ایک گہری سرزمین کو جنم دیتا ہے، جہاں سفید بادل، پہاڑ اور انسانی یادیں ایک پریوں کی کہانی کی طرح جڑی ہوئی ہیں۔ تھائی نگوین صوبے کے مرکز سے، لا ہین کی طرف جاتے ہوئے، Cuc Duong سے گزرتے ہوئے، Than Sa کی طرف جانے والی سڑک سرسبز، غیر متزلزل پہاڑی ڈھلوانوں کے ساتھ ساتھ چلتی ہے۔

یہ پہاڑی سلسلے شمالی پہاڑوں کے نظام سے تعلق رکھتے ہیں، جن کی ارضیاتی عمر لاکھوں سال پر محیط ہے، اس کے ارد گرد تنگ وادییں ہیں جو فصلوں کو سیراب کرنے والی سمیٹتی ندیوں کو اپناتی ہیں۔ خزاں کی ابتدائی صبحوں میں، یہاں کے سفید بادل نہ صرف پہاڑی ڈھلوانوں کے اوپر تیرتے ہیں بلکہ ٹائلوں والی چھتوں پر بھی اترتے ہیں، راہگیروں کے نظارے میں سرکتے ہیں، اور جنگلی سرکنڈوں کی سفید رنگت کے ساتھ گھل مل جاتے ہیں جو گھروں کی پشتوں کو چھپا دیتے ہیں۔

یہاں پر بادلوں کو دیکھنے والے بہت سے لوگوں کو Ta Xua اور Y Ty کی یاد آتی ہے، لیکن Than Sa کا اپنا ایک منفرد دلکشی ہے: بادلوں کی ایک چھوٹی وادی، جس میں صرف جھلکنے والے مکانات، مکئی کے کھیتوں اور ندیوں کی جھلک ہوتی ہے۔ خوبصورتی زبردست یا شاندار نہیں ہے، بلکہ نرم اور مباشرت ہے. بادلوں کے پیچھے پوشیدہ قدیم ثقافتی ورثے کی ایک تہہ ہے۔

تھان سا میں متعدد کھدائیوں نے 30,000 سے 10,000 سال پہلے کی سائٹس کی ایک سیریز کا پتہ لگایا ہے، جو کہ وسطی پیلیولتھک سے لے کر ابتدائی نوولیتھک ادوار تک پھیلا ہوا ہے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر نگوم راک شیلٹر ہے، جو کہ مشہور نگوم ٹیکنالوجی سے وابستہ ایک آثار قدیمہ کی جگہ ہے، جس میں تقریباً 41,500 سال پرانی انسانی سرگرمیوں کے آثار ہیں۔

1982 میں، اس جگہ کو ایک قومی تاریخی مقام کے طور پر درجہ بندی کیا گیا تھا. یہ دریافتیں اس بات کا واضح ثبوت ہیں کہ قدیم زمانے سے انسان اس سرزمین پر موجود تھے، رہتے تھے اور پہلی آگ جلاتے تھے۔ دھندلی وادی کے درمیان، میں تصور کرتا ہوں کہ دھوئیں اور بادلوں کے پیچھے کہیں پراگیتہاسک ہاتھوں نے چٹانوں پر ٹیپ کیا، آگ بھڑکائی، اور زندگی کا آغاز کیا۔

لیکن اس سوچ میں اس وقت خلل پڑا جب ترونگ سون گاؤں کی طرف جانے والی سڑک نظر آئی۔ کناروں پر بنے مکانات ایک دوسرے کے قریب کھڑے تھے، برآمدے سنہری پیلے تازہ چنائے ہوئے مکئی کے ٹکڑوں سے مزین تھے، اور گہری بھوری ٹائلوں کی چھتیں جن پر وقت کے نشانات تھے۔ بچے کھڑکیوں سے لپٹے ہوئے ہیں، ان کی آنکھیں تجسس سے اجنبیوں کا پیچھا کر رہی ہیں۔ پرامن منظر روایتی سیاہی کی پینٹنگ سے ملتا جلتا تھا، دونوں پر سکون اور خوش آمدید۔

ماضی کی تال آج گونجتی ہے۔

Tay خواتین خاندانی چولہا سے گہرا تعلق رکھتی ہیں۔

ٹرنگ سون میں، پہلی چیز جو زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتی ہے وہ روایتی سلٹ ہاؤسز ہیں۔ مسٹر ڈونگ وان لین، ایک سابق کمیون لیڈر جنہوں نے مقامی تاریخ کو مرتب کرنے میں حصہ لیا، نے کہا: "یہاں، گھرانے اب بھی سلٹ مکانات بناتے ہیں۔ مواد بدل سکتا ہے، لیکن انداز وہی رہتا ہے، جیسا کہ ہمارے آباؤ اجداد سے گزرا ہے۔" اس کی آواز دھیمی اور دھیمی تھی، جیسے چاول کے ایک ایک دانے کو اس کے آباؤ اجداد کے قدیم طریقے سے تراش رہے تھے۔ یعنی چاول کی ہر کان کو کھرچنے کے لیے ایک پلیٹ کا استعمال کریں تاکہ ہر دانہ برقرار رہے، کچلنے یا ٹوٹنے والے نہیں۔

ٹائی لوگوں کے ٹھنڈے مکانات نہ صرف دھوپ اور بارش سے پناہ گاہیں ہیں بلکہ کمیونٹی کی ثقافت کو بھی مجسم کرتے ہیں۔ آبائی قربان گاہ کو احترام کے ساتھ رکھا گیا ہے، جس کا رخ مرکزی دروازے کی طرف ہے۔ باورچی خانے کے کونے میں، باورچی خانے کے دیوتا کے لیے ہمیشہ ایک چھوٹا بخور جلانے والا ہوتا ہے، جس میں ہر بار نماز پڑھنے کے بعد تین بخور کی چھڑیاں جلائی جاتی ہیں، ساتھ ہی تین چھوٹے کپ بخور بھی ہوتے ہیں۔

اگرچہ اب بہت سے خاندان گیس کے چولہے اور الیکٹرک رائس ککر استعمال کرتے ہیں، لیکن روایتی لکڑی جلانے والے چولہے اب بھی ہر روز آگ کو جلاتے رہتے ہیں۔

ٹرنگ سون کے ٹائی لوگوں کے عقائد میں، نمبر 9 مقدس اہمیت رکھتا ہے، پیدائش اور مکمل ہونے کی علامت ہے۔ لہذا، گھریلو اشیاء جیسے سیڑھیاں اور کھڑکیوں کے فریم عموماً طاق عدد میں بنائے جاتے ہیں۔ اگر نو نہیں، تو سات یا پانچ، کبھی بھی نمبر نہیں۔

یہاں کے مقامی لوگ خاص طور پر ایسے مکانات بنانے سے محتاط رہتے ہیں جس کی چھت کی شہتیر براہ راست دوسرے گھر کے دروازے کی طرف اشارہ کرتا ہو۔ ان کا ماننا ہے کہ ایسا کرنے سے مخالف گھر کے لوگ آنکھوں کی بیماریوں میں مبتلا ہو جائیں گے۔ محلے کے ایک خاندان کی کہانی جس کا رکن طویل عرصے سے بینائی کی کمی کا شکار تھا، اور جس کی حالت اس وقت بہتر ہوئی جب ان کے پڑوسی نے چھت کا شہتیر گھمایا، اس یقین کے ثبوت کے طور پر آج بھی سنایا جاتا ہے۔

کہانیوں میں صرف رسم و رواج ہی نہیں پہاڑوں اور جنگلوں کی یادیں بھی محفوظ ہیں۔ مسٹر ڈونگ وان چنگ اور مسز لوونگ تھی نگا کا سٹلٹ ہاؤس چالیس سالوں سے مضبوط کھڑا ہے، تقریباً برقرار ہے۔ مسز نگا نے یاد کرتے ہوئے کہا: "جب ہم نے پہلی بار گھر بنایا تو جنگل بہت گھنا تھا، شیر بھی سوروں کو پکڑنے کے لیے پگسٹی میں آ جاتے تھے۔ اونچے مکان کی بدولت ہم نقصان سے بچ گئے۔"

یہ بالکل وہی ویرانی تھی جس نے انسانی تخلیقی صلاحیتوں کو ابھارا۔ مسز نگا کے شوہر مسٹر چنگ نے خود بائو آلہ بنایا۔ اس نے اسے پہاڑوں اور جنگلوں کے خلا کو جزوی طور پر پُر کرنے کے طریقے کے طور پر ادا کیا۔ اب جنگل کا وہ کنارہ چاولوں کے دھان بن چکا ہے، جس میں بہت سے نئے مکانات ہیں، لیکن بزرگوں کی یادوں میں پرانے دور کے شیروں کی دھاڑ اب بھی گونجتی ہے۔

ٹرنگ سون میں ٹائی لوگوں کی روحانی زندگی طویل عرصے سے فصلوں اور روحانی عقائد سے وابستہ رسوم و رواج اور تہواروں سے تشکیل پاتی ہے۔ سال بھر میں، لوگوں کے پاس بہت سی اہم تعطیلات ہوتی ہیں تاکہ وہ برادری کے بندھن کو مضبوط کر سکیں اور ان مافوق الفطرت مخلوقات کا شکریہ ادا کریں جنہوں نے اپنے گاؤں کو برکت دی ہے۔

مارچ آبائی قبروں پر جانے کا مہینہ ہے، جب اولاد اپنے آباؤ اجداد کے مقبروں کی دیکھ بھال کے لیے جمع ہوتی ہے، مگوورٹ لیف کیک، پہاڑوں اور جنگلوں کے ذائقوں سے مزین ایک دعوت، اور تعظیم کا نشان پیش کرنا نہیں بھولتی۔ مئی میں، کیڑوں کے خاتمے کی تقریب شہد میں ڈبوئے ہوئے چاول کے کیک کی سادہ لیکن معنی خیز ڈش سے وابستہ ہے۔ جولائی میں، پورا گاؤں اجتماعی گھر اور مندر میں فصل کاٹنے کی دعا کے لیے جمع ہوتا ہے، موافق موسم کی امید میں۔ اگست میں، چاول کے کھیت سنہری ہو جاتے ہیں، اور ہر خاندان اپنی قربان گاہ پر چاول کی ایک پکی ہوئی بال کو نئی فصل کی روح کو مطلع کرنے کے لیے رکھتا ہے۔ اکتوبر میں، فصل کی خوشی عیدوں سے بھر دیتی ہے، وافر سنہری دانے بانٹتے ہیں اور برادری کے بندھن کو مضبوط کرتے ہیں۔

ٹرنگ سون میں دہاتی مکانات کا فن تعمیر۔

شادیوں اور جنازوں کے معاملات میں بہت مخصوص رسومات ہیں۔ جب ایک بیٹی کی شادی ہو جاتی ہے اور اس کے والدین کا انتقال ہو جاتا ہے، تب بھی اسے جنازے کے لیے واپس لانے کے لیے ایک تقریب منعقد کرنی چاہیے، جس میں خنزیر، مرغیوں، پھلوں، بخور اور سونے کے پتوں سے مکمل ہونا چاہیے۔ جلوس کی قیادت ایک لمبے لباس میں ایک شمن ہے، جس کے ساتھ ڈھول اور ترہی ہیں۔

اس طرح بچے پرہیزگاری کا مظاہرہ کرتے ہیں اور اپنے والدین کے لیے گہرے شکر کا اظہار کرتے ہیں۔ ٹائی لوگ بھی کسی متوفی کے رشتہ دار کی برسی پر نئی فصلیں شروع کرنے یا مکان بنانے سے گریز کرتے ہیں، گویا یادوں کو نئی خوشیوں کے سایہ ہونے سے روکتے ہیں۔

سنٹرل ہال میں جلتی ہوئی آگ میں کئی نسلوں سے ہمارے آباؤ اجداد کی کہانیاں گزری ہیں۔ وقت بدل سکتا ہے، لیکن ٹرنگ سون میں رسم و رواج، روایات اور تہوار برقرار ہیں۔ اور یہ اصل، بے مثال فطرت ہے جو اس مقدس سرزمین کی منفرد خوبصورتی پیدا کرتی ہے - ایک دہاتی Tay ثقافت جو یہاں آنے والے ہر بار ان کے دلوں میں بسی رہتی ہے۔

ماخذ: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/than-sa-mot-sac-tay-nguyen-ban-8c16003/