پراسرار وہ بیٹا: نام کین پگوڈا میں عجیب آلہ

Nam Can Pagoda Nha Bang Ward، An Giang میں ہائی وے 91 کے ساتھ واقع ہے۔ پگوڈا میں، عجیب قدیم آلات کا ایک جوڑا ہے. لیجنڈ کے مطابق یہ دونوں آلات مسٹر کیو ڈا نے بنائے تھے۔ عجیب بات یہ ہے کہ آلات لکڑی کے بنے ہوتے ہیں لیکن آگ میں نہیں جلتے تھے۔

Cu Da نے روشن خیالی حاصل کی اور ایک امر بن گیا۔

Cu Da کا اصل نام Nguyen Van Da تھا، جو Nhi Binh گاؤں، Thuoc Nhieu ڈسٹرکٹ، پرانے Dinh Tuong سے تھا۔ وہ مارشل آرٹس کے خاندان سے آیا تھا۔ لیجنڈ کے مطابق، اس نے مارشل آرٹس کا امتحان پاس کیا، اس لیے لوگوں نے اسے Cu Da کہا۔ جب وہ مشہور ہوا تو فرانسیسی استعمار نے پورے Nam Ky پر قبضہ کر لیا تھا، اس لیے اسے فرانسیسیوں کے خلاف Can Vuong کی تحریک میں حصہ لینے کے لیے Phu Cat گاؤں (پرانے بن ڈنہ) میں آباد ہونا پڑا۔ فرانسیسیوں کے ذریعے شکار کیا گیا، وہ پناہ لینے کے لیے اپنے آبائی شہر واپس آیا اور پھر اس بیٹے کے لیے اپنا آبائی شہر چھوڑ دیا کیونکہ "اگر وہ ہیرو نہیں بن سکتا تو اسے بودھی ستوا کو تلاش کرنا پڑے گا"، لوگ اسے زندہ بدھا کے طور پر تعظیم کرتے تھے۔

نم کین پگوڈا

تصویر: ہوانگ فوونگ

کہانی یہ ہے کہ اس دن، ڈاؤ لاپ اور اس کے شاگرد Huynh Van Thien Ta Lon پہاڑ کی اونچی چوٹی پر تھے کہ انہوں نے اچانک ایک شخص کو دیکھا جو اپنا سامان اٹھائے اوپر جانے کا راستہ تلاش کر رہا تھا۔ داؤ لیپ نے زور سے پکارا، "تم اپنی جان کہاں لے جا رہے ہو؟" دوسرے آدمی نے جواب دیا، "پہاڑ پر راستہ تلاش کرنا۔" پھر وہ ملے، مہمان نے اپنا تعارف Cu Da کے طور پر کرایا اور اسے دھرم کا مطالعہ کرنے کے لیے استاد کی تلاش کے بارے میں بتایا۔ ڈاؤ لیپ نے کہا، اگر وہ مشق کرنا چاہتا ہے تو اسے اس دنیا کی ہر چیز کو ترک کرنا پڑے گا، وہ اسے اپنے ساتھ کیوں لائے گا؟ اس کا بوجھ کتابوں سے بھرا ہوا تھا، لہذا Cu Da نے سب کچھ چھوڑ دیا اور مشق کرنے کے لئے غار میں چلا گیا.

بحیرہ جنوبی چین کا عظیم کیان مندر اور مندر کے صحن میں قدیم دیوتاؤں کے پانچ عناصر کا بالائی غار

تب سے، مسٹر ڈاؤ لیپ اونچی چٹان پر رہتے تھے، اور کیو دا نیچی چٹان پر رہتے تھے۔ شاید، اس وقت کے دوران، اس نے دو لیکچرز، ٹا لون اور لینگ تھین مرتب کیے تھے۔ خاص طور پر، ٹا لون کا لیکچر خود نوشت سوانحی نوعیت کا تھا، تاکہ بعد کی نسلیں اسے پڑھ سکیں اور اس کے فو کوک سے تا لون پہاڑ سے گیانگ تھانہ، کائی ڈاؤ، کیم پہاڑ کے بو ہانگ غار تک کے سفر کا تصور کر سکیں... اور وہ جہاں بھی گئے، وہ خود کو بے دا کہتے تھے۔

ان راہبوں کے پورٹریٹ کے ساتھ آبائی قربان گاہ جو کبھی مندر کی صدارت کرتے تھے۔

" بے ڈا نے گھٹنے ٹیک کر ماسٹر سے کہا:/میرا آبائی شہر آج تھوک نییو میں ہے/میرے والدین اب ویران ہیں/میرے بہن بھائی بھی بہت ہیں اور انہیں ادھر ادھر جانا پڑا " (گیانگ ٹا لون)۔

Cu Da کے مذہبی نام کے بارے میں، Long Hoa کے پیروکاروں نے بدھ کوان ام کے بارے میں ایک کہانی بھی شامل کی جس میں ٹا لون پہاڑ پر ایک مقابلہ منعقد کرنے کے لیے نمودار ہوئے، Cu Da نے روشن خیالی حاصل کی اور اسے پری کا سربراہ مقرر کیا گیا، اور بدھ نے اسے Ngoc Thanh کا خطاب دیا۔ اس کہانی کا مقصد اس بیٹے کے علاقے کے پیروکاروں کے "چار" نظریہ کو تقویت دینا ہے: Cu Da ایک پری ہے، Doan Minh Huyen بدھا ہے، Huynh Phu So Saint ہے اور Nguyen Trung Truc ایک خدا ہے۔

دو عجیب گٹار

The Son My Huyen میں مصنف Nguyen Van Hau کے مطابق، مسٹر Cu Da ایک بار کیم پہاڑ پر اسکالرز کے لیے مارشل آرٹس اسکول کھولنے گئے تھے۔ اس کے سینکڑوں طلبہ تھے۔ کبھی کبھار، لوگوں نے اُسے اپنے پرانے شاگردوں سے ملنے اُس بیٹے کے پاس واپس آتے دیکھا۔ وہ اکثر اپنے شاگردوں سے کہتا تھا کہ ان کے حکم کے بغیر کسی کو تشدد کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ کسی کو اس کا ٹھکانہ معلوم نہیں تھا، صرف منہ کی بات یہ تھی کہ کبھی کبھار لوگوں نے سفید بالوں اور داڑھی والے ایک بوڑھے کو دیکھا لیکن ایک جوان چہرہ تھا، جو ایک کالے شیر کو جنگل میں آگے پیچھے دیٹ سون پہاڑی سلسلے پر سوار کرتے ہوئے دیکھتا تھا اور یقین ہو جاتا تھا کہ یہ Cu Da ہے۔

فش ڈریگن گٹار

ووونگ کم کی کتاب Buu Son Ky Huong ، درج ہے: ایک بار، Thuoc Nhieu میں ایک رشتہ دار اس سے ملنے پہاڑ پر گیا۔ کئی دنوں تک پہاڑوں پر چڑھنے اور ندی نالوں میں ٹہلنے کے بعد وہ شخص تھکا ہوا اور حوصلہ شکن تھا، پھر ایک نوجوان لڑکا اس سے ملنے آیا اور کہنے لگا کہ مسٹر کیو دا امر ہو گئے ہیں اور فانی دنیا میں واپس نہیں آئیں گے۔ وہ شخص اس پر یقین کر کے چلا گیا، لیکن جب وہ پہاڑ کے دامن میں پہنچے تو کسی نے اسے بتایا کہ وہ نوجوان لڑکا مسٹر کیو دا ہے۔ وہ اکثر یہ جانچنے کے لیے کرتا تھا کہ آیا لوگ مخلص ہیں یا نہیں۔

Linh Cu lute

نام کین پگوڈا ٹرا سو ماؤنٹین کے داخلی راستے پر واقع ہے، لیکن پگوڈا کی تاریخ کے بارے میں بہت کم معلومات موجود ہیں۔ بعد کی نسلیں صرف یہ جانتی ہیں کہ پہلا مٹھاس Huyen Tinh تھا، جو 1902 میں انتقال کر گیا تھا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس وقت دونوں طرف بودھی دھرم کے مجسمے کے نیچے آبائی قربان گاہ پر، بھکشوؤں کے سات پورٹریٹ کے ساتھ دو عجیب و غریب آلات کی پوجا کی جاتی ہے، لیکن اس میں کوئی نوٹ نہیں ہے، شاید وہ پچھلے مٹھاس ہیں۔

دونوں آلات ایک مونوکارڈ کی شکل میں تیار کیے گئے تھے، جس میں اسٹائلائزڈ نقش و نگار تھے۔ ایک کو ڈریگن کے سر اور مچھلی کی دم کے ساتھ نقش کیا گیا تھا، اور اسے "کنہ نگو ہو لانگ" کہا جاتا تھا۔ دوسرے پر مگرمچھ کا سر اٹھا کر نقش کیا گیا تھا، اور اسے "لن کیو نگینہ فاپ" (واعظ سننے والا مگرمچھ) کہا جاتا تھا۔ ان کی مختلف شکلوں کے علاوہ، دونوں آلات پر تاروں کی تعداد بھی مختلف تھی۔ "کنہ نگو ہوا لانگ" کے آلے میں 9 تار ہوتے ہیں، "لن کیو نگینہ فاپ" کے آلے میں صرف 3 تار ہوتے ہیں۔ روایت ہے کہ کیو ڈا نے ٹا لون پہاڑ سے واپس لائے آبنوس سے آلات کا یہ جوڑا بنایا تھا، لیکن کسی دستاویز میں اس کا ذکر نہیں ہے۔

تاہم، تخلیق کے طریقے سے، شکل کے بارے میں کچھ اشارے ملتے ہیں، مصنف نے یہاں "مستقبل" کی تصویر کے ذریعے اپنے خیالات رکھے ہیں پھر "مچھلی ڈریگن میں بدل جائے گی" کے ساتھ ساتھ مگرمچھ کے راہب بننے کی کہانی، جو جنوبی بدھ مت کی ایک جانی پہچانی لوک کہانی ہے۔ ایک ہی وقت میں، 3-سٹرنگ اور 9-سٹرنگ تاروں کی تعداد کے ذریعے، لوگ "تین مذاہب اور نو اسٹریمز" کے بارے میں غور کریں گے، روح اور اخلاقیات کے تین اہم مذاہب: کنفیوشس ازم - بدھ مت - تاؤ ازم اور سو اسکولوں کے سیکھنے اور فکر کے نو اسکول۔

لوک داستانوں میں، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دو آلات زندہ بدھ کیو دا نے "کائنات کو بدلنے" کے لیے بنائے تھے۔ ایک کہانی یہ بھی ہے کہ Cu Da نے زبانی روایت "cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien" کے ذریعے، تھاٹ سون کے علاقے میں اپنی فوج کے لیے فوج شروع کرنے کے لیے ان دو آلات کو سگنل کے طور پر استعمال کیا، یعنی جب 9 تار والے ساز کی آواز بجائی جاتی ہے، فوج ساکن رہتی ہے اور جب 3 تار والے ساز کی آواز آتی ہے تو فوج کو تیار کرنے کے لیے بجایا جاتا ہے۔

مقامی لوگوں کا یہ بھی کہنا تھا کہ یہ دونوں آلات تھاٹ سون کے علاقے میں مسٹر کیو دا کے بنائے ہوئے بہت سے مندروں میں گھوم چکے تھے اور فرانسیسیوں نے انہیں بار بار جلا دیا تھا، لیکن عجیب بات یہ ہے کہ دونوں آلات کو بالکل بھی نقصان نہیں پہنچا۔ آخری جلانے کے بعد، مندر ایک طویل عرصے تک چھوڑ دیا گیا تھا. بہت بعد میں، ایک راہب لاوارث مندر کے میدان میں ایک چھوٹا سا پگوڈا بنانے آیا۔ دو عجیب و غریب آلات کو دیکھ کر راہب نے انہیں صاف کیا اور مرکزی ہال میں قربان گاہ پر رکھ دیا۔

پرانے مندر کا نشان اب بھی نام کین پگوڈا کے صحن کے سامنے موجود ہے۔ وہ نام ہے قوم کے چان سائی ڈائی کین اور تھونگ ڈونگ کو ہائ وان بان نگو ​​ہان کی پوجا کرنے کے لیے مندر ہے جو کہ زین خانقاہ میں ان لوگوں کی رہائش نہیں تھی۔ ( جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm