تقلید اور انعام: حقیقی اقدار کے احترام کے لیے اختراع

مقابلہ تب ہی حقیقی معنی خیز ہے جب کامیابیاں اقدار کی عکاسی کرتی ہیں۔ اور جب اقدار کو صحیح طریقے سے منایا جائے گا تو معاشرہ ترقی کے لیے اپنا محرک تلاش کرے گا۔

16ویں قومی اسمبلی کے پہلے اجلاس میں ایمولیشن اینڈ کمنڈیشن کے قانون کے متعدد آرٹیکلز میں ترمیم اور ان کی تکمیل کرنے والے قانون کا مسودہ پیش کیا گیا۔ یہ صرف ایک قانون کو مکمل کرنے کے بارے میں نہیں ہے، بلکہ اس کے پیچھے ایک بڑی ضرورت پوشیدہ ہے: کامیابیوں کو تسلیم کرنے کے لیے محض ایک طریقہ کار کے بجائے تقلید اور تعریف کو حقیقی معنوں میں ترقی کا محرک کیسے بنایا جائے۔

یہ عنوانات کے بارے میں نہیں ہے۔

حکمرانی کی کسی بھی شکل میں، انعامات محض پہچان نہیں ہیں۔ یہ ریاست اقدار کے بارے میں پیغام بھیجنے کا طریقہ ہے۔ جس چیز کی آج عزت ہے وہ کل کا معیار بن جائے گی۔ اور یہ معیارات، جب کافی دیر تک دہرائے جاتے ہیں، تو یہ وضع کریں گے کہ نظام کیسے چلتا ہے اور معاشرہ کیسے ترقی کرتا ہے۔

مختصراً لیکن بنیادی طور پر کہوں: ریاست جس کی بھی تعریف کرے گی، معاشرہ اس کی طرف بڑھے گا۔

تقلید کا بنیادی مقصد معاشرے میں مثبت اقدار کو بیدار کرنا اور پھیلانا ہے۔ تصویر: لام ہین

ویتنامی انقلاب کی تاریخ میں، تقلید اور انعام ایک تعمیری ادارہ رہا ہے۔ صدر ہو چی منہ کی حب الوطنی کی تقلید کے مطالبے سے، تقلید کا جذبہ سماجی توانائی کو منظم کرنے کا ایک طریقہ بن گیا ہے: حب الوطنی کو عمل میں، انفرادی عمل کو ایک تحریک میں، اور وہاں سے، قومی طاقت میں بدلنا۔

اس وقت تقلید کا مرکز عنوانات میں نہیں تھا۔ اس میں معاشرے میں مثبت اقدار کو متاثر کرنے اور پھیلانے کی صلاحیت موجود ہے۔

تاہم، وقت گزرنے کے ساتھ، مقابلہ اور انعام کا نظام تیزی سے بیوروکریٹک ہوتا گیا، اس ادارے کا فوکس تبدیل ہوتا گیا۔ عنوانات، اہداف اور فیصد آہستہ آہستہ مرکزی توجہ بن گئے۔ حقیقی قدر - جسے منایا جانا چاہیے تھا - کو بعض اوقات پس منظر میں دھکیل دیا جاتا تھا۔

اور وہاں سے، ایک واقف مظہر ابھرتا ہے: کامیابی کا جنون۔ سطح پر، یہ جنون ایک اخلاقی مسئلہ کی طرح لگ سکتا ہے. لیکن اگر آپ اس بات کا جائزہ لیں کہ نظام کیسے چلتا ہے، تو آپ دیکھیں گے کہ یہ بنیادی طور پر ایک ادارہ جاتی مسئلہ ہے۔ جب کامیابی کو اہداف سے ماپا جاتا ہے، اور وہ اہداف براہ راست انعامات سے منسلک ہوتے ہیں، تو تنظیموں اور افراد کا طرز عمل ان اہداف کے مطابق ہو جائے گا۔

تعلیم میں، جب گریجویشن کی شرح کارکردگی کا معیار بن جاتی ہے، تو تشخیص کے معیارات میں نرمی کی جا سکتی ہے۔ انتظامیہ میں، جب دستاویزات کی بروقت کارروائی کی شرح ایک میٹرک بن جاتی ہے، تو عمل حد سے زیادہ تکنیکی بن سکتے ہیں۔ صحت کی دیکھ بھال میں، جب کامیاب علاج کی تعداد ایک اشارے بن جاتی ہے، تو کم خطرناک کیسز کو منتخب کرنے کا خطرہ پیدا ہو سکتا ہے…

یہ مظاہر ضروری نہیں کہ منفی محرکات سے پیدا ہوں۔ وہ اسی طریقے سے پیدا ہوتے ہیں جس طرح نظام کامیابی کی تعریف کرتا ہے۔ اور پھر، معاملہ اب انفرادی اخلاقیات کا نہیں رہا۔ یہ ادارہ جاتی ڈیزائن کا معاملہ بن جاتا ہے۔ ایک ایسے نظام میں جہاں کامیابی کو حقیقی قدر میں اضافہ کیے بغیر بہتر بنایا جا سکتا ہے، کامیابی کا جنون تقریباً ناگزیر ہے۔

فلسفیانہ جدت - بنیادی اختراع کے لیے شرط۔

تاہم، یہ واضح طور پر بیان کیا جانا چاہئے کہ مقابلہ خود مسئلہ نہیں ہے. کامیابی بھی مسئلہ نہیں ہے۔ مسئلہ کامیابی اور قدر کے درمیان تعلق کا ہے۔

ایک اچھی طرح سے ڈیزائن کردہ نظام میں، اہداف، نقل و حرکت اور عوامی اقدار بالکل موافق ہو سکتے ہیں۔ اس صورت میں، مقابلہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے معاشرہ قدر پیدا کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کامیابی قابلیت اور حقیقی شراکت کا مظہر ہے۔ لیکن جب یہ تینوں عناصر الگ ہوجاتے ہیں تو کامیابی اپنے معنی کھونے لگتی ہے۔ اور وہاں سے، کامیابی کا جنون ایک ناگزیر نتیجہ کے طور پر ابھرتا ہے۔

اس لیے سوال یہ نہیں ہے کہ مقابلہ ہونا چاہیے یا نہیں، بلکہ یہ کیسے یقینی بنایا جائے کہ کامیابیاں ان اقدار کی عکاسی کرتی ہیں جن کی معاشرے کو ضرورت ہے۔

بہت سی اصلاحات عمل، تنظیموں اور آلات سے شروع ہوتی ہیں۔ لیکن تجربہ بتاتا ہے کہ یہ تبدیلیاں تب ہی پائیدار نتائج پیدا کرتی ہیں جب ان کی رہنمائی صحیح فلسفے سے ہوتی ہے۔ اگر فلسفہ تبدیل نہیں ہوتا ہے، تو تکنیکی ایڈجسٹمنٹ، چاہے کتنی ہی نفیس کیوں نہ ہوں، صرف نظام کو اس کی موجودہ منطق کے اندر زیادہ آسانی سے کام کرنے میں مدد دے گی۔

جب ایمولیشن اور ریوارڈ سسٹم کی بات آتی ہے تو یہ اور بھی واضح ہو جاتا ہے۔ یہ ایک غیر جانبدار ادارہ نہیں ہے، لیکن ایک ایسا ادارہ جو ہمیشہ قدر کا تصور رکھتا ہے: کیا پہچان کا مستحق ہے، اور کیا پھیلانے کا مستحق ہے۔ لہذا، جب تقلید اور انعام کے نظام میں اصلاحات پر بحث کرتے ہیں، تو سب سے پہلے غور کرنے کی چیز معیار یا طریقہ کار نہیں ہے، بلکہ یہ ہے کہ نظام کس طرح قدر کی شناخت اور تشخیص کرتا ہے۔

پچھلے ترقیاتی ماڈلز میں، جہاں بنیادی مقصد وسائل کو بڑے پیمانے پر متحرک کرنا تھا، اہداف کو معیاری بنانا اور تحریکوں کو منظم کرنا مناسب تھا۔ تاہم، موجودہ تناظر میں، جہاں ترقی تیزی سے علم، تخلیقی صلاحیتوں اور معیار پر انحصار کرتی ہے، یہ نقطہ نظر اپنی حدود کو ظاہر کرنے لگا ہے۔ قدر اب بنیادی طور پر منصوبوں کو مکمل کرنے میں نہیں ہے، بلکہ نئے نقطہ نظر پیدا کرنے اور ترقی کے معیار کو بہتر بنانے کی صلاحیت میں ہے۔

اگر مسابقت اور انعام کے فلسفے کو اس کے مطابق ایڈجسٹ نہیں کیا جاتا ہے، تو سسٹم جو پیغامات خارج کرتا ہے وہ متضاد ہو سکتے ہیں۔ لہذا، فلسفہ کی اصلاح بنیادی طور پر ایک تبدیلی ہے: آسانی سے پیمائش کرنے والی چیزوں کی پیمائش پر توجہ مرکوز کرنے سے آہستہ آہستہ اس کی شناخت اور پہچاننے تک کہ ترقی کے لیے کیا زیادہ معنی خیز ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اشارے کے کردار سے انکار کیا جائے، بلکہ اقدار کے سلسلے میں ان کی جگہ بدلنا ہے۔

ایک گہری سطح پر، سوال یہ ہے کہ کامیابی اور قدر کے درمیان تعلق کو کیسے برقرار رکھا جائے۔ جب کامیابی قدر کی عکاسی کرتی ہے، تو یہ ایک محرک بن سکتی ہے۔ لیکن جب یہ دونوں عناصر دھیرے دھیرے الگ ہو جائیں گے تو مقابلہ کا مفہوم اس کے مطابق کم ہو جائے گا۔

یہ نتائج بتاتے ہیں کہ تقلید اور انعام کے فلسفے کو ایڈجسٹ کرنا نہ صرف کسی ایک ادارے سے متعلق ہے، بلکہ یہ نظام کے چلنے اور اس کی ترقی پر مبنی ہونے کے طریقہ کار میں وسیع تر تبدیلیوں کو کھول سکتا ہے۔

تقلید اور مقابلہ - قومی اقدار کا نمونہ۔

سول سروس کی کسی بھی اصلاحات کے مرکز میں، مسئلہ اب آلات کو دوبارہ ترتیب دینے یا عمل کو مکمل کرنے کا نہیں ہے، بلکہ ایک اور بنیادی سوال کے بارے میں ہے: نظام کس چیز کو تسبیح دینے کا انتخاب کر رہا ہے؟

کیونکہ کسی بھی گورننس سسٹم میں انعامات محض پہچان نہیں ہوتے بلکہ قدر پیدا کرنے کا عمل ہوتا ہے۔ جو منایا جاتا ہے وہ ایک معمول بن جاتا ہے۔ یہ اصول، جب کافی طویل مدت میں دہرائے جائیں گے، تو یہ وضع کریں گے کہ معاشرہ کس طرح سوچتا ہے، عمل کرتا ہے اور ترقی کرتا ہے۔

ایک نظام میں وسائل، لوگوں، یا قیمتی اقدامات کی کمی نہیں ہوسکتی ہے۔ لیکن اگر اس میں حقیقی قدر کو دیکھنے اور اس کی تعریف کرنے کی صلاحیت نہیں ہے، تو ان وسائل کے مکمل طور پر ختم ہونے کا امکان نہیں ہے۔ جب کامیابی اب قدر کی عکاسی نہیں کرتی ہے، تو نظام نہ صرف ایک محرک ٹول کھو دیتا ہے بلکہ اس کے بارے میں گمراہ کن سگنل بھی بھیجتا ہے کہ واقعی کیا اہمیت ہے۔

اور جب اس سگنل کو کافی دیر تک دہرایا جاتا ہے، تو یہ پورے نظام کے رویے کو ٹھیک طریقے سے تشکیل دے گا۔

اس لیے مقابلہ اور انعام کی کہانی قانون کے دائرہ کار سے ماورا ہے۔ یہ ترقی کے فلسفے کے بارے میں ایک کہانی بن جاتی ہے: ایک قوم منتخب کرتی ہے کہ کس چیز کو عزت دینا ہے، اور وہاں سے وہ راستہ چنتی ہے جسے وہ اختیار کرے گی۔

اگر فضیلت تناسب کے لحاظ سے محدود ہے تو فضیلت کی تمنا بھی محدود ہو جائے گی۔ لیکن اگر قدر کو پوری طرح سے پہچانا اور تسلیم کیا جاتا ہے، تو پھر مقابلہ شروع کرنے کی تحریک نہیں رہے گی - یہ ایک ایسے معاشرے کا فطری اضطراب بن جائے گا جو اچھے کی کوشش کرتا ہے۔

ماخذ: https://daibieunhandan.vn/thi-dua-khen-thuong-doi-moi-de-ton-vinh-dung-gia-tri-10412826.html