ڈونگ سون ثقافت - جنگ اور امن

یہ مضامین کی آخری سیریز ہوگی جو میں نے گزشتہ دو سال میں ڈونگ سن ثقافت کے لیے کالم "نائٹ ٹائم وِسپرز اِن دی ارتھز وائس،" میں سپورٹس اینڈ کلچر اخبار کے ذریعے شروع کیے ہیں۔ یہ ڈونگ سن کلچر میں ایک نمائندہ اور اہم موضوع ہے جسے میں آخری حصے کے لیے محفوظ کرنا چاہتا تھا، حالانکہ میں نے پچھلے دو سالوں میں شائع کیے گئے تقریباً سو مضامین میں اس کا ذکر وقفے وقفے سے کیا ہے۔

1. آپ میں سے بہت سے لوگ غالباً موسیقار ڈوونگ تھو کے قائم کردہ "سیٹر ڈے کافی" کلب کے ہفتہ وار "مذاکرات" سے واقف ہیں۔ میں کافی خوش قسمت تھا کہ وہاں دو بار بات کی تھی۔ پہلی بار تین سال پہلے پروفیسر ٹران شوان ہوائی کی تجویز پر ہوا تھا۔ دوسری بار ٹھیک ایک سال پہلے تھا، جب ڈونگ تھو نے مجھے دوبارہ پیغام دیا کہ میں ڈونگ سن ثقافت کے بارے میں اس کی دریافت اور تحقیق کی 100 ویں سالگرہ کی تیاری میں بات کروں۔ میں نے خوشی سے قبول کر لیا کیونکہ میں بھی 100 سال بعد ڈونگ سون کی ثقافت کا از سر نو جائزہ شروع کرنا چاہتا تھا، جس میں توجہ کے لائق موضوع تھا: "ویتنام میں ڈونگ سن ثقافت کے وجود کے دوران تاریخی واقعات۔"

ڈونگ سون ثقافت کے تاریخی واقعات کا مشرقی ایشیا میں بڑے انقلابات سے گہرا تعلق ہے، جس کا اختتام متحارب ریاستوں کے دور کے اختتام اور قدیم چین میں کن سلطنت کے عروج پر ہوا (5ویں-تیسری صدی قبل مسیح)۔ ژو خاندان کی جنوبی جاگیر ریاستیں، جو دریائے یانگسی کے طاس کے انتہائی زرخیز حصوں کے ساتھ واقع ہیں - شو، چو، وو، یو - کو یکے بعد دیگرے تباہ یا فنا کر دیا گیا، جس سے مسلسل جنگ کا ایک ایسا دور پیدا ہوا جس نے لنگن کے علاقے میں غیر ہوا ژیا دنیا کو براہ راست متاثر کیا (اجتماعی طور پر بوائی کے نام سے جانا جاتا ہے) یہ دور 5ویں صدی کے وسط میں کن خاندان کے حملے کی وجہ سے قدیم شو ریاست کے ٹوٹنے کے ساتھ شروع ہوا۔

 

ڈونگ سون کے جنگجوؤں کی تصاویر۔ بائیں: خنجر کے ہینڈل پر جنگی کلہاڑی اٹھائے ہوئے مرد جنگجو (ڈونگ سن ڈرم ریستوراں کا مجموعہ، ہنوئی )۔ دائیں: خنجر پہنے ہوئے جنگجو، جس کی پشت سے دشمن کی کھوپڑی لٹکی ہوئی ہے (فام مجموعہ، پیرس، فرانس)۔

شو کنگڈم ایک "غیر ہوا زیا" ریاست تھی جو ثقافت کی بہت اعلیٰ سطح پر پہنچ گئی تھی، جیسے تھری سٹار کراسنگ اور گولڈن سینڈز۔ شکست خوردہ شو امرا میں سے زیادہ تر مغرب اور جنوب کی طرف ہجرت کر گئے، جس نے مقامی قبائلی رہنماؤں کے ساتھ جنوب مغربی یی کے علاقے میں نئی ​​چھوٹی سلطنتیں تشکیل دیں۔ شو فان نامی ایک "شو پرنس" نے اس تناظر میں آؤ لاک سلطنت قائم کی۔ چو، وو، اور یو سلطنتیں، جو باری باری دریائے یانگسی کے علاقے پر غلبہ رکھتی تھیں، بھی اگلی صدیوں میں بکھر گئیں۔ چو، وو، اور یو رئیس، جو کہ ایک ہی ہوا زیا نسل کے نہیں تھے، اپنی شکست کے بعد جنوب کی طرف بائی یو کے علاقے اور مشرق کی طرف کوریا اور جاپان کی طرف ہجرت کر گئے۔

کن خاندان نے تیسری صدی قبل مسیح کے آخر میں چین کو متحد کیا، جو صرف چند دہائیوں تک جاری رہا لیکن ہان چینی سلطنت کا ایک مضبوط متحد مرکز بنا۔ انہوں نے 500,000 فوجیوں کو جنوب میں ویتنامی نژاد ریاستوں کو فتح کرنے کے لیے متحرک کیا، بنیادی طور پر لنگنان کا علاقہ، اور دریائے پرل کے زیریں ڈیلٹا پر قبضہ کر لیا، جس میں موجودہ گوانگ ڈونگ اور گوانگشی کے مشرقی نصف حصے کو شامل کیا گیا، اپنا دارالحکومت پنیو (موجودہ گوانگ زو) میں قائم کیا۔

ڈونگ سون میں ایک بڑی جنگ ہوئی، اور تاریخی ریکارڈ کن فوج کے خلاف ویت تائی او کے لوگوں کی مزاحمت کی دستاویز کرتے ہیں، جس میں کن جنرل ٹو تھو ہلاک ہو گئے۔

وسطی چین میں بڑے متحارب ریاستوں کے واقعات کے ساتھ ہی، یونان میں خانہ بدوش دیان قبائل اور دریائے سرخ کے طاس میں چاول کی کاشت کرنے والے ڈونگ سون اور تائی او قبائل کے درمیان شدید جنگیں بھی ہوئیں۔ بالآخر، شمال مغربی ڈونگ سون اور تائے او کا کچھ حصہ ڈیان بادشاہی پر منحصر ہو گیا، جب کہ بقیہ ٹائی او قبیلے نے Lac ویت کے رہنماؤں کے ساتھ مل کر Au Lac ریاست کی تشکیل کی، جس کی سربراہی Tay Au رہنما Thuc Phan An Duong Vuong کر رہے تھے۔

ہان چو اتحاد نے کن خاندان کا تختہ الٹنے کے بعد، ہان اور چو افواج کے درمیان وسطی میدانی جنگ شروع ہوئی، جس کے نتیجے میں ژیانگ یو اور ژیانگ جی کی قیادت میں چو شرافت کو شکست ہوئی۔ ہان خاندان تیسری صدی قبل مسیح کے آخر میں قائم کیا گیا تھا، کن خاندان کی باقیات سے نانیو سلطنت کے ظہور کے ساتھ، جس کا آغاز رین آو اور ژاؤ تو نے کیا تھا، اور لنگنان کی مقامی ویتنامی شرافت کی حمایت حاصل تھی۔

2. آثار قدیمہ کے شواہد کے مطابق، ڈونگ سون ثقافت کی خصوصیت اور نمائندہ کانسی کے نمونے چوتھی-دوسری صدی قبل مسیح میں بڑی مقدار میں تیار کیے گئے تھے، جو کہ تائی او اور لاک ویت قبائل کی جنگوں سے مماثل تھے: سب سے پہلے، کن فوج کے حملے کے خلاف 3 BC کے آخر میں؛ دوم، یونان میں خانہ بدوش دیان قبائل کے خلاف؛ اور تیسرا، گوانگسی اور گوانگ ڈونگ (موجودہ چین) میں نام ویت فوج کے خلاف۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ کانسی کے ہتھیاروں اور رسمی اشیاء کے ساتھ ساتھ مقبروں میں اشرافیہ کی تدفین کی اشیاء، ڈونگ سون سے پہلے کے دور کے مقابلے میں تقریباً 0.3% سے 50-60% تک بڑھی ہیں۔

دوسری صدی قبل مسیح کے پہلے نصف میں، نینیو کنگڈم نے مغربی ہان خاندان کے عزائم کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک سلطنت میں توسیع کی خواہش ظاہر کی۔ Zhao Tuo نے Au Lac (مغرب اور جنوب میں)، Duong Viet (شمال مغرب میں) اور Min Viet (شمال مشرق میں) پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ دوسری صدی قبل مسیح کے نصف آخر میں رہنے والی ایک مورخ سیما کیان نے اپنے ریکارڈز آف دی گرینڈ ہسٹورین میں آؤ لاک کے نانیو میں الحاق کو اس طرح درج کیا ہے: "زاؤ ٹوو نے مغربی آؤ لاک اور من ویت کو زیر کرنے کے لیے دولت کا استعمال کرتے ہوئے، سرحد پر فوجیں لایا۔"

2008 میں، میں نے ایک ڈونگ سون جار دریافت کیا جس میں Trieu Da سے متعلق لکھا ہوا تھا۔ یہ جار اتنا ہی بڑا اور خوبصورت تھا جتنا گوانگزو میں شہنشاہ وان ڈی ٹریو میٹ کے مقبرے میں دفن ہے۔ ٹریو میٹ نام ویت کا دوسرا شہنشاہ تھا (ٹرونگ تھیو کا دوسرا بیٹا، ٹریو دا کا پوتا، 137 قبل مسیح میں تخت پر بیٹھا اور 122 قبل مسیح میں 42 سال کی عمر میں فوت ہوا)۔ ٹریو دا سے متعلق نوشتہ کے ساتھ جار کی اصلیت کا پتہ لگاتے ہوئے، میں نے سیکھا کہ اسے Xuan Lap (Tho Xuan، Thanh Hoa ) میں ایک مقبرے میں دفن کیا گیا تھا - جہاں ایک بڑی تدفین کی جگہ ہے جس میں مغربی یورپی طرز کے بہت سے قیمتی ڈونگ سون نمونے موجود ہیں۔

اس جار کو پیش کرتے ہوئے، مجھے شبہ ہے کہ یہ ان "دولت" میں سے ایک تھی جو ٹریو دا آؤ لاکھ کے جرنیلوں کو رشوت اور محکوم بنانے کے لیے استعمال کرتی تھی۔ Au Lac اور Nam Viet کے الحاق کے بعد، Nam Viet کے علاقے کو دو بڑے خطوں میں تقسیم کر دیا گیا: Giao Chi اور Cuu Chan۔ Lac لارڈز اور Lac جرنیلوں نے پہلے کی طرح AU Lac سوسائٹی کی نگرانی اور ان کو منظم کرنا جاری رکھا، سوائے دو مارکوئس درجے کے مورخین کے جنہیں Trieu Da نے نام ویت قانون کے مطابق ٹیکس ریکارڈ مرتب کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ "Tu Pho Marquis Seal" جس کا میں نے پچھلے مضمون میں ذکر کیا تھا غالباً اس مارکوئس کا تھا جو اس وقت Cuu Chan، Tu Pho میں ٹیکس وصولی کا انچارج تھا۔

 

بائیں طرف کی تصویر میں ڈونگ سن کانسی کے برتن اور ڈرم کے جسم پر ایک عام منظر دکھایا گیا ہے: ایک جنگی جہاز جس کے بیچ میں جنگی ڈرم ہے، پیچھے ایک ہیلمس مین اور تیر انداز، اور ایک کلہاڑی چلانے والا، نیزہ چلانے والا جنگجو سامنے میں دشمن کی کھوپڑی کو پکڑے ہوئے ہے (ڈونگ سون کی دوبارہ پیداوار، یو ایس کیو کے کانسی کے نمونے، کالیفورنیا سی کے مجموعہ سے ڈونگ سون کی تولید)۔ دائیں طرف کی تصویر میں کانسی کے برتن پر ڈونگ سون کا جنگی جہاز دکھایا گیا ہے جس پر Trieu Da سے متعلق ایک تحریر ہے، جو فی الحال باربیئر میوہلر میوزیم، جنیوا، سوئٹزرلینڈ میں نمائش کے لیے ہے۔

3. 111 قبل مسیح میں، ڈونگ سون کے علاقے میں ایک بڑی جنگ ہوئی – جو اس وقت نانیو ریاست کا ایک اہم حصہ تھا۔ مغربی ہان خاندان نے یلنگ سلطنت کی کمک کے ساتھ مل کر جنرل لو بو ڈی کی قیادت میں ایک بڑی فوج بھیجی تاکہ نانیو کے دارالحکومت پنیو پر حملہ کر سکے۔ Nanyue عدالت گر گئی. نانیو کے اندر اندرونی تنازعات اور لڑائی جھگڑے بھی شروع ہو گئے، بہت سے سابق Au Lac جرنیلوں نے لڑائی میں حصہ لیا۔ جنگ کے اختتام پر، Giao Chi اور Cuu Chan میں دو نانیو ایلچی نے ہان خاندان کے لیے ان دو اضلاع کے لیے ایلچی کے طور پر خدمات انجام دینے کے بدلے میں مویشی، شراب، اور گھریلو رجسٹریشن کی کتابیں لو بو ڈی کے لیے لائے۔

110 قبل مسیح سے، ڈونگ سون ثقافت ہان خاندان کے اضلاع اور کاؤنٹیوں کے انتظامی نظام کا حصہ تھی جس کا نام Giao Chau تھا، جس میں 9 اضلاع شامل تھے، جن میں سے سب سے جنوبی ضلع Nhat Nam تھا، جو Deo Ngang پاس سے موجودہ کوانگ نام کے علاقے تک پھیلا ہوا تھا۔

پہلی صدی قبل مسیح کے آخری نصف سے، جب مغربی ہان خاندان نے ہجرت میں اضافہ کرنا شروع کیا اور Giao Chau پر زیادہ سختی سے حکومت کرنے کے لیے ہان حکام کا تقرر کیا، تو لوگ بغاوتوں میں اُٹھ کھڑے ہوئے، جیسے کہ جنوب سے Cuu Chan پر حملے، Nham Dien کو رعایت دینے اور امن کی تلاش پر مجبور کیا۔

سب سے بڑی بغاوت Trung Sisters کی تھی، جنہوں نے Giao Chau کے اضلاع کے 65 شہروں میں جلسہ کیا، ہان کے گورنر کو نکال باہر کیا اور قتل کر دیا، اور تین سے چار سال (39-43 AD) تک اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ ہان خاندان نے بغاوت کو دبانے کے لیے ما یوآن اور دوآن چی کو بھیجا، اور باغیوں کو اس وقت وسطی ویتنام تک لے گئے۔ اس کے بعد ضلع ناٹ نام میں خو لین کی بغاوت تھی، جس نے دوسری صدی عیسوی میں اقتدار پر قبضہ کیا، اور تیسری صدی عیسوی کے اوائل میں Cuu Chan میں Trieu بھائیوں کی بغاوت…

ڈونگ سون ثقافت کی سیاسی اور سماجی صورت حال اس کے نمونے میں جدت اور تنوع سے گہرا تعلق رکھتی ہے، خاص طور پر ہاتھ کے ہتھیار، لباس اور اشرافیہ کی رسمی اشیاء۔ ڈونگ سن ثقافتی نمونوں میں جنگجوؤں اور جنگی صلاحیتوں کے بہت سے ثبوت چھوڑے گئے ہیں۔ تاہم، تقریباً سات صدیوں کے دوران بہت تیزی سے رونما ہونے والے بڑے سیاسی واقعات کی فہرست کے دوران، حقیقت میں، ڈونگ سون میں امن کے ادوار اب بھی جنگ کے ادوار سے کہیں زیادہ ہیں۔ لہٰذا، جنگ اور امن دو باہم جڑے ہوئے عناصر ہیں جو ڈونگ سن ثقافت کی بہت ہی منفرد آثار قدیمہ کی خصوصیات پیدا کرتے ہیں۔

ڈاکٹر نگوین ویت

ماخذ: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75341/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh.html